powerpoint 演示文稿康德的理性批判哲学

1、 第八章第八章 康德的理性批判哲学康德的理性批判哲学 第一节第一节 纯粹理性批判纯粹理性批判一、康德生平及思想体系 伊曼努尔康德（Immanuel Kant，17241804年）出生于东普鲁士的哥尼斯堡城（Knigsberg）的一个小手工业者家庭，父亲是个马鞍匠，母亲是个皮匠的女儿。他们都是路德新教虔诚派的信徒，家庭里充满着虔诚派的宗教气氛，过着一种勤劳、忠诚和清教徒般的严格生活方式，康德曾说：“人们对于虔诚派可以说东道西，但虔诚派的信徒都是一些严肃而又超群出众的人。他们具有高尚的人类情操稳重、乐天和任何欲念都破坏不了的内心宁静。他们既不怕困境也不怕压迫，任何纠纷都不能使他们产生仇恨和敌对的情

2、感。” （哥尼斯堡城在二战时被并入前苏联版图，现在爱沙尼亚境内。） 康德自小体质单薄、聪明内向，16岁进入哥尼斯堡大学学习，练就了用拉丁文写作的本领，23岁大学毕业后当了9年的贵族家庭教师，钻研了大量的科学和哲学著作；1755年取得哥尼斯堡大学“编外”讲师资格（不发薪金，以听课学生所交的部分学费作为薪金的讲师）。他知识渊博，讲授逻辑学、形而上学、伦理学、美学、数学、物理、地理等课程，讲课极受学生欢迎，但不被校方重视，直到1770年46岁时才被任命为大学教授。 康德过着一种机械的、近乎是抽象的独身生活，重视学识、修养等内心生活，对世俗的名利看得很淡，终身没有离开过哥尼斯堡，成名后柏林等多所著名大

3、学以高薪争聘他去当教授或校长，他都婉言谢绝，他离不开哥尼斯堡那极有规律的学者生活，考虑的是是否有利于自己的学术研究而不是名利等事情，他说，如果离开哥尼斯堡，他可能就不会有自己的思想了。他身高1.57米，却是人类思想史上划时代的巨人，他终身未娶，其思想却影响了整个人类；他殚思竭虑，建立了一个真、善、美统一的哲学体系。 康德哲学以1770年为界分为两个时期：前批判时期和批判时期。前期以宇宙发展史概论为主，研究自然科学的宇宙发展理论；后期转向批判哲学，主要哲学著作有纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判、未来形而上学导论、道德形而上学基础、实用人类学等。 康德要做思想界的哥白尼，从17701781年

4、他除了讲课就是对认识论问题进行沉思，经过十一年的蕴酿，出版了后来让思想界“心惊胆战”的划时代哲学巨著纯粹理性批判（Kritik der Reinen Vernunft），提出了“对象必须与我们的知识一致”的观点，发动了一场认识论上的“哥白尼式革命”。康德批判哲学体系体系组成部分 认识能力 先天原理 应用于 纯粹理性批判知 性 规律性 自 然 判断力批判 判 断 力 合目的性 艺 术 实践理性批判 理 性 最后目的 自 由 二、理性的自我批判二、理性的自我批判 1、前休谟的认识论原则：巴门尼德、柏拉图、亚里士多德等哲学家朴素的假定：思维能够认识真实。 巴门尼德：（Parmenides，鼎盛年约公

5、元前504年）出生在爱利亚城邦，熟悉前人的哲学思想，著有长诗论自然，分为意见之途和真理之途两部分。 柏拉图（Plato，公元前427347年）出生于雅典贵族家庭，从小受过良好的教育。他的原名叫亚里士多克勒（Aristokles），20岁时就学于苏格拉底，被命名为柏拉图，意为“体格健美，富于智慧”，终生仰慕老师的思想和人格。在叙拉古的政治理想实验失败后，于前387年在以雅典英雄阿克德米（Academie）命名的圣殿附近创立了一个学园（西方最早的高等学府）从事哲学、数学、文学、各种科学的教学和研究。其著作文体多为对话形式，语言优美，论证严密，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，建立了以理念论为

6、核心的，集本体论、认识论、自然哲学、伦理学、政治学、美学为一体的思想体系。 亚里士多德（Aristotle，前384-322年）出生于色雷斯的斯塔吉拉城。他于前367年来雅典进入柏拉图学园学习达20年之久，他思维敏捷，刻苦勤奋，游荡于天地人的知识领域中，仰视俯察，博学慎思，在柏拉图学生中出类拔萃。曾担任亚历山大的教师；他于前335年在雅典建立吕克昂学园，他经常和学生在林荫道上散步讨论哲学问题，被人们称为“逍遥学派”。 他的著作涉及当时的一切知识部门，作出了具有深远影响的发现，在他那博学的思想中，根据研究的对象和目的的不同，对科学进行了分类，提供了一个完整的科学知识结构图式。 2、休谟的怀疑论：

7、经验是知识唯一来源；经验来源与感觉；但感觉的来源无法追寻。 大卫休谟（David Hume，17111776年）出生于苏格兰的一个没落贵族家庭，12岁入爱丁堡大学学习法律，因自幼丧父，家境不宽裕，中途缀学回乡，自学哲学，后成为著名的哲学家、经济学家和史学家。他2326岁旅居法国三年，完成了最主要的哲学著作人性论（25岁）。 3、康德知识论的基本思想：知识是否可能，如可能，则如何可能？纯粹理性批判先验感性论感性能力（数学知识）先验逻辑先验分析论知性能力（自然科学知识）先验辩证法理性能力（形而上学知识） 基本概念： （1）“纯粹”（rein），意思和“先天的”（a priori）相同，指先于一切经

8、验，不是时间上在先，而是逻辑上在先。 （2） “先天的”（a priori）有相对和绝对两层意思。相对意义上的“先天的”是指人们从过去经验中总结出的一般性知识。如某人挖墙脚，没有挖穿时我们就预先知道这房子一定会倒。这种“先天的”只是相对独立于经验；康德所谓的“先天的”是在绝对意义上使用的，即绝对对立于经验的，它所提供的是必然性和严格普遍的先天知识。 （3）“纯粹理性”，是指“纯粹”的、不依赖于任何经验内容的“一般认识能力”； （4）“批判”（Kritik），就是研究、考察，把认识中先天的和经验的、可知的和不可知的因素区别开来； （5）“纯粹理性批判”，就是要对这种一般认识能力进行考察、研究和界

9、定范围，并对唯理论和经验论在这个问题上造成的错误进行清理。 4、判断分类及先天综合判断 先天判断 分析判断 后天判断 综合判断 “先天判断”是指不来自经验、独立于经验和感官的一切印象的判断。 “后天判断”是指从感觉经验的来的、依赖于具体经验和感官印象的判断。 “分析判断”是指主词概念包含宾词概念于其中的判断，即主词概念中可以分析出宾词概念。如“物体是有广延的”。 “综合判断”是指宾词概念不包含在主词概念之内的判断，即主宾词联系没有同一性的判断。如“地球是一行星” 把四种判断加以组合可得：先天分析判断； 后天分析判断；先天综合判断； 后天综合判断。 其中，后天分析判断自相矛盾不能成立，唯理论的先

10、天分析判断和经验论的后天综合判断各有其片面性。 康德认为，他独特发现的“先天综合判断”才能构成具有普遍必然性的科学知识，因为它既有感官提供的经验材料，又有头脑中先天存在的能把这些经验材料联系起来的纯粹理性形式。这样，“知识如何可能”的问题，就转换成“先天综合判断如何可能”的问题了。康德是通过对感性、知性、理性的分析来回答这个问题的。知识从何开始？康德说： 毫无疑问，我们的一切知识都是从经验开始的，因为如果不是对象影响作用于我们的感官，一方面由感官而产生表象，一方面促使我们的知性知识，去比较这些表象，并且把它们连续或者分开，使感性印象的粗糙材料成为关于对象的知识，这种知识，即名为经验，要不我们的

11、知识能力怎么能够觉醒而进行活动呢？因此从时间先后说，先于经验我们没有知识，我们的一切知识都是从经验开始的。 虽说我们的一切知识都开始于经验，但是并不能因此就说一知识都来自经验。因为很有可能，即使我们的经验知识，也是由我们从印象中接受来的东西和我们自己的认识能力从自身（不过由感性印象而诱发）所提供出来的东西二者复合构成的。 关键概念： （1）“经验”（Erfahrung）一词有两层意思：一是指感性印象或感官的直接知觉材料；二是指知识。 （2）“对象”（Gegenstand）是一个歧义性概念，它也隐含着两层意思：作为不依赖我们而存在的客观的“物自体”，它作用于我们的感官而引起感觉印象或知觉；作为我

12、们之所以具有某种知识的对象，不是指物自体，而是得自物自体的“现象”。 （3） “感性”（Sinnlichkeit），就是对象以一定的方式刺激作用于我们而产生的接受表象的能力。 （4） “感觉”（Empfindung），当一个对象刺激我们时，对象在表象能力方面引起的的结果就是“感觉”（Empfindung）。就是说，物自体以一定方式作用于主体而产生的接受对象的能力是感性，它只是一种消极被动的接受性；对象刺激我们感官而引起的结果是感觉，它只是一种混乱的心理反映，这具有个别性和偶然性，不具有普遍必然性，所以还不是知识。 （5）“物自体”（Ding an sich）：本体论的物自体是指以任何方式刺激我

13、们的感官而产生表现的对立自存的物体；认识论的物自体是指理性的认识对象，即世界、灵魂及上帝等超验实体。物自体刺激感觉而引起的感觉也叫现象。 （6）“现象”（Erscheiung）其一是指外物作用于感官时产生的表象；其二是指感性直观的未经规定的对象。现象的基础是物自体，它不能独立自存；人只能认识现象而不能超出现象之外达到物自体。 5、康德的知识构成观亚里士多德：事物都是由质料因和形式因构成的康德认为：知识由后天质料与先天形式结合而成感性感性杂多+先天直观形式（时空）=现象知性知性范畴+现象=知识（关于现象的知识）理性知性范畴+物自体（世界、灵魂、上帝）= 二律背反（世界、灵魂、上帝不可知） 知识就

14、是对象作用于我们的感官而引起感觉印象，然后我们的知性对它进行加工、整理和综合，便得到了关于对象的知识。知识的内容是感觉经验，离开感觉经验就不能有知识；知识的范围是现象界，它不涉及本体，对“超验的”物自体不能有知识。 6、康德理性批判的启示 （1）康德提出“对象必须与我们的知识一致”的观点，发动了一场认识论上的“哥白尼式革命”。 （2）康德的知识论强调了主观能动性； （3）康德认为一切知识都是后天质料与先天形式的结合，回答了休谟哲学难题； （4）他试图通过先天综合判断来解决具有普遍必然性的知识问题，从而要求哲学担当起为科学知识奠定基础的任务。ar2BiL981hgq6X(&a1-vWB)

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