中考文言文《鱼我所欲也》阅读

1、1 / 7中考文言文鱼我所欲也阅读一、文章内容鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔 而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于

2、我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识 穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的 话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱 的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西， 所以我不做苟且偷生的 事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事， 所以有的灾祸我不躲 避。如果人们所喜爱的东西没有超

3、过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段， 哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命， 可是有的人 却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见， 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死 亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人 能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给 别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意 接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚

4、俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识 的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华 丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍 奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感 激自己却接受了。2 / 7这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的 羞恶廉耻之心。二、文学常识1 1、本文出自孟子告子上，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚 圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想 的代表人物，地位仅次于孔子，

5、后世常以孔孟并称。 他生活在兼并战争激烈的战 国中期，政治上主张法先王。 在孔子的仁的学说基础上， 提出了系统的仁政学说， 主张行仁政以统一天下。我们学过他的文章有得到多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐（附 “四书”：孟子论语大学中庸）2 2、解题 孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是 非之心。只要不使这些善心丧失， 就在道德方面具备仁义礼智。 本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出舍生取义的主张。孟子认为， 如果把生命看得比义更重要， 就会做出各种不义的事情来。 他对比了 两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟

6、且偷生、见利 忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。三、语音箪（d dan n）蹴（c cu）羹（g gengng）死亦我所恶（w wu）四、通假字1 1、 乡为身死而不受 乡 通“向”，从前2 2、 故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避3 3、 今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意 思4 4、 万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别五、古今异义词六、词类活用七、一词多义1 1、学习文言文，要掌握一定的虚词。如本文中就出现了一些常见的虚词， 它们往往一词多义，一词多用。如（ 1 1 ）之代词 他 呼尔而与之助词 的 为宫室之美（ 2 2 ）而表顺接 不译 蹴

7、尔而与之表转折 却 由是则生而有不用也（3 3）于表比较 比 所欲有甚于生者3 / 7表对象 对 万钟于我何加焉（4 4）为a.a. 今为（为了）b.b. 所识穷乏者得我而为（做）之c.c. 则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？d.d. 乡为（肯、情愿）身死而不受，八、重点词语解释1 1、一豆羹 （古代盛食品的器具）2 2、此之谓失其本心 本心：天性，天良”3 3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难4 4、一箪食， 箪：竹筐5 5、一豆羹 豆：碗6 6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏7 7、万钟于我何加焉 何加：好处8 8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。9 9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。1010、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失1111、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代 的一种量器。1212、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。1313、