六一居士传定稿(1)

1、六一居士传欧阳修制作人：黄娟萍教学目标 了解作者及其写作背景。 朗读课文，掌握文章中重点的实词虚词 及特殊句式。 理清文章的思路，品鉴本课的写作技巧。 感知文章的思想内涵，并从中获得人生感悟。第一课时导：千百年来，“穷则独善其身，达则兼济天下”是多少人的人生信条？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，又有几人能做得到？”“朝也忙，暮也忙，忙里偷闲，喝杯茶去；为名苦，为利苦，苦中作乐，拿壶酒来”.超脱里有无奈，豪迈里是自嘲。出世还是入世，这个问题很值得思考。作者简介:欧阳修（欧阳修（10071072），），字永叔，号醉翁，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士晚年号六一居士，吉州永丰（今江西吉安）

2、，吉州永丰（今江西吉安）人，人，北宋政治家、文学家、史学家北宋政治家、文学家、史学家。 欧阳修欧阳修领导了北宋诗文革新运动领导了北宋诗文革新运动，散文散文创作成就最大创作成就最大，其文说理畅达，抒情委婉，其文说理畅达，抒情委婉，为为“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一； 他还善于论诗他还善于论诗 六一诗话六一诗话是中国是中国文学史上第一部诗话，文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。形式。 欧阳修欧阳修写这篇文章时，已经写这篇文章时，已经64岁，自岁，自24岁应试及第，岁应试及第，步入仕途已整整步入仕途已整整40年。他把

3、毕生的精力献给了赵宋王朝。年。他把毕生的精力献给了赵宋王朝。现在既老且病，春蚕丝尽蜡泪将干，应该得到休息了。现在既老且病，春蚕丝尽蜡泪将干，应该得到休息了。 更何况，更何况，40年中，党争激烈，他也三度贬官，历尽宦海年中，党争激烈，他也三度贬官，历尽宦海风涛；到了暮年，还经历了风涛；到了暮年，还经历了“濮议濮议”之争的惊涛骇浪：之争的惊涛骇浪：宋宋仁宗仁宗逝世，无子嗣，侄子逝世，无子嗣，侄子英宗英宗继位。对于英宗该如何称呼继位。对于英宗该如何称呼自己的亲生父亲自己的亲生父亲濮安懿王赵允让濮安懿王赵允让，就成了一个问题。，就成了一个问题。 宰相韩琦、副宰相欧阳修都认为应该称父宰相韩琦、副宰相欧阳

4、修都认为应该称父亲，而以司马光为首的儒家顽固派大臣却认亲，而以司马光为首的儒家顽固派大臣却认为应该按儒家的宗法制度称伯父。御史弹劾为应该按儒家的宗法制度称伯父。御史弹劾欧阳修欧阳修“首开邪议首开邪议”，欧阳修著濮议来，欧阳修著濮议来反驳。反驳。 这场宫廷风波使欧阳修这场宫廷风波使欧阳修“形不病而已悴，形不病而已悴，心未老而先衰心未老而先衰”。写这篇文章后一年，他才写这篇文章后一年，他才获准退休；又过了一年，病逝颍州。获准退休；又过了一年，病逝颍州。朗读: 给下面的字注音。 初初谪谪（ ）滁（滁（ ）山）山 颍颍（ ）水）水 此庄生所此庄生所诮诮（ ） 涿涿（ ）鹿鹿 轩裳轩裳珪珪（ ）组组 恻

5、恻（ )然然 赐其赐其骸骸（ ）骨骨 偿其偿其夙夙（ ）愿愿 佚佚（ ） 讫讫（ ）无称焉无称焉朗读: 给下面的字注音。 初初谪谪（zh）滁（滁（ch）山）山 颍颍（yng）水）水 此庄生所此庄生所诮诮（qio） 涿涿（zhu）鹿鹿 轩裳轩裳珪珪（gu）组组 恻恻（c )然然 赐其赐其骸骸（hi）骨骨 偿其偿其夙夙（s）愿愿 佚佚（y） 讫讫（q）无称焉无称焉biandubiansi边读边思总结每段中重点语句第一段字词解析第一段字词解析 六一居士初六一居士初谪谪滁山，滁山，自号醉翁。自号醉翁。既老而衰既老而衰且且病，将病，将退退休休于颍水之上，则又于颍水之上，则又更更号六一居士号六一居士。 谪

6、谪：贬官：贬官 （古（古今异义词）今异义词） 退休：退休： 隐退，休养隐退，休养 更：改换更：改换 六一居士最初被贬谪到滁山乡时，自号醉六一居士最初被贬谪到滁山乡时，自号醉翁。年老体弱，翁。年老体弱，又又多病，将要多病，将要隐退隐退到颍水到颍水之滨之滨闲居闲居，便又，便又改换改换名号名号叫六一居士。叫六一居士。朗读第二段并翻译文段内容1以：把，介词以：把，介词诮：讥讽诮：讥讽易：改换改换走：跑走：跑 乎乎:到到,介词介词,引进处所引进处所固：本来 聊：姑聊：姑且且 以：来，用来以：来，用来志：记述，表明志：记述，表明 尔尔:通通“耳耳”，罢，罢了了二客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏

7、书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”第二段重点字词第二段重点字词1尔：通尔：通“耳耳”，罢，罢了。了。奈何：怎么样？奈何：怎么样？ 有位客人问道：有位客人问道：“六一，讲的是什么？六一，讲的是什么？”居士说：居士说：“我家藏了书一万卷，集录夏我家藏了书一万卷，集录夏. .商商. .周三代以来金石遗文一

8、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人客人说：说：“这只是五个一，怎么说这只是五个一，怎么说六一六一呢？呢？”居士说居士说：“这只是五个一罢了，怎么说这只是五个一罢了，怎么说六一六一呢？呢？”居士说：居士说：“把把我这一个老头，放在这五种物品中间终老，这难道不我这一个老头，放在这五种物品中间终老，这难道不是是六一六一了吗？了吗？”客人笑着说：客人笑着说：“您大概是一位想逃避您大概是一位想逃避名声的人吧名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽讥讽的那的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；

9、我将会看见您像那个人个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。脱。”居士说：居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃脱；我取这个名号，没有必要逃脱；我取这个名号，姑且用来表明姑且用来表明我的我的乐趣乐趣罢罢了。了。” 客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。 其：你的你的 胜胜：尽：尽

10、 方：正当方：正当 其：指作者自己其：指作者自己虽：即使：即使喻：形容喻：形容其：自己的其：自己的患患：以：以为患；为患；忧虑忧虑 极：尽情享受极：尽情享受 累累 ：形容词作动词，拖累：形容词作动词，拖累 第二段重点字词第二段重点字词2 客人说：客人说：“你的乐趣怎么样呢？你的乐趣怎么样呢？”居士说：居士说：“我的乐趣可以说得我的乐趣可以说得尽尽吗！当自己在这五种吗！当自己在这五种物品中物品中得意忘形得意忘形时，泰山在前面也看不见，时，泰山在前面也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；迅雷劈破柱子也不惊慌；即使即使在洞庭湖原野在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，上奏响九韶音乐，在涿鹿大地

11、观看大战役，也不足以也不足以形容形容自己的快乐和舒适。然而常常自己的快乐和舒适。然而常常忧虑忧虑不能在这五种物品中不能在这五种物品中尽情享乐尽情享乐，（原因，（原因是）是）给我造成拖累的世事给我造成拖累的世事太多了。太多了。 其大者有二焉，轩裳圭*组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？ 大者：大的方面大者：大的方面劳：形容词的使动用法，劳：形容词的使动用法，使使劳累劳累形：身体形：身体 病：名词作动词，病：名词作动词，生病生病尚：还还暇：空闲时间：空闲时间第二段重点字词第二段重点字词3第二段翻译3 其中大的方面有两件，其中大的方面有两件，官场事官场事

12、务务从外面使从外面使我的身体我的身体感到劳累感到劳累，忧患思虑从里面忧患思虑从里面使使我的内心我的内心感到感到疲惫疲惫，使我没有生病也已经显得，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，憔悴，人没有老却精神已衰竭，还还有什么有什么空闲空闲花在这五种物品上花在这五种物品上呢？呢？ 虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。” 乞：请求

13、乞：请求 之、其之、其：我：我庶几：表可能、期望。庶几：表可能、期望。 有希望有希望 夙：昔日夙：昔日 志：志：表明表明之所以：的原因的原因累：使累：使劳累劳累其：自己的其：自己的 于：被于：被累累：拖累（拖累（形容词作动形容词作动词）词） 佚：佚：安逸安逸其：副词加强反问语气其：副词加强反问语气置：停止置：停止 较：比较较：比较区区：区区：这些小事（形作这些小事（形作名）名）第二段重点字词第二段重点字词4虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够

14、和这五种物品一起回归我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，田园，就有希望就有希望实现自己实现自己昔日的愿望昔日的愿望了。这便是了。这便是我我表明表明我的乐趣的原因。我的乐趣的原因。”客人又笑着说：客人又笑着说：“您您知道官车知道官车. .官服官服. .符信符信. .印绶印绶使使自己的身体自己的身体劳累劳累，却，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又没很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又没有祸患。有祸患。我还能选择什

15、么呢我还能选择什么呢？”于是和客人一同于是和客人一同站起来，握着手大笑说：站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，停止辩论吧，这些小这些小事事是不值得比较的。是不值得比较的。”第二段翻译4已而叹曰：已而叹曰：“夫夫士士少而少而仕仕，老而休，盖有不待，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时宜去一也。吾尝用于时矣，而矣，而讫讫无称焉，宜去无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既二也。壮犹如此，今既老且病矣，老且病矣，乃乃以难强之以难强之筋骸，贪筋骸，贪过分过分之荣禄，之荣禄，是将违其素志而自食其是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其

16、去宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉宜矣，复何道哉！” 士：读书人士：读书人 仕：做官仕：做官盖：大概盖：大概 素：一向素：一向 去：离职去：离职 讫：最终讫：最终乃：乃：假设假设连词，如果连词，如果 以：凭借以：凭借彊彊: :支撑支撑 筋骸：身体筋骸：身体过分过分古：过多的古：过多的 今：指说话做事超今：指说话做事超过一定的程度或限度过一定的程度或限度 过后，居士叹息说：过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职

17、的第一理由。我曾经被当朝任用，但一理由。我曾经被当朝任用，但最终没有值得称道没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二理由。强壮时尚且的政绩，这是应当离职的第二理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭借难以支撑的身体，如此，现在既老又多病，凭借难以支撑的身体，去贪恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的去贪恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三理由。我志愿，自食其言，这是应当离职的第三理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！离职也是应当的，还要再说什么呢！”文末：熙宁三年九月七日

18、，六一居士自传。 1.下列句子中红色字体的字解释不正确的一项是（ ） A.六一居士初谪滁山 谪：贬谪，降职远调 B.是岂不为六一乎 岂：难道 C.子欲逃名者乎 名：名声 D.聊以志吾之乐尔 聊：聊一聊答案：D检 2.把下面的句子译成现代汉语。 (1)夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。 (2)虽响九奏于洞庭之野。 答案：(1)读书人年轻时出来做官，到老了退休，大概不一定要等到七十岁吧。 (2)即使九韶之乐在洞庭的原野演奏。第二课时六一居士传六一居士传文章结构文章结构 第一段：更号第一段：更号“六一居士六一居士” 第二段：第二段：“六一六一”之乐之乐 第三段：第三段：“三宜三宜”去去 （离职，

19、隐退）（离职，隐退）问题探讨问题探讨 1、作者为何自命名为、作者为何自命名为“六一居士六一居士”？ 2、“六一六一”能给居士怎样的快乐？能给居士怎样的快乐？ 居士得到居士得到“六一六一”之乐没有？为什么？之乐没有？为什么？ 3、对于居士而言，什么为累？什么、对于居士而言，什么为累？什么为乐？他要做怎样的选择？为乐？他要做怎样的选择？议“六一六一”何所指？何所指？ 藏书藏书一一万卷、集录三代以来金石万卷、集录三代以来金石遗文遗文一一千卷、琴千卷、琴一一张、棋张、棋一一局、常局、常置酒置酒一一壶、壶、一一老翁。老翁。 “六一六一”=五五_+一一_物老翁展：作者自命名为作者自命名为“六一居士六一居士

20、”的目的目的是什么？一如客人的理解吗？的是什么？一如客人的理解吗？ 吾为此名，吾为此名，聊以聊以志志吾之乐尔吾之乐尔。 “姑且用姑且用 （它）（它） 来来标志标志我的乐趣罢了。我的乐趣罢了。”“六一六一”能给居士怎样的快乐？能给居士怎样的快乐？ A“太山在前太山在前而而不见，疾雷破柱不见，疾雷破柱而而不惊。不惊。”“虽虽响九奏响九奏于洞庭之野于洞庭之野，阅大战，阅大战于涿于涿鹿之原鹿之原，未足，未足喻喻其乐且适也。其乐且适也。”专心至极，不受外物干扰。其乐无穷，沉浸六一之乐。文中居士得到文中居士得到“六一六一”之乐没有？之乐没有？为什么？（用原文回答）为什么？（用原文回答） 常患不得极吾乐于其

21、间者，世事之为吾累者众也。 轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？对于居士而言，什么为累？什么对于居士而言，什么为累？什么为乐？为乐？ 居士居士以以官场官场为累为累，以以脱身于世俗杂务，脱身于世俗杂务，回归自然，寄情于五物回归自然，寄情于五物为乐为乐。 “五物五物”亦是外物，为何他不以为累？亦是外物，为何他不以为累？累于彼者已劳矣，又多忧；累于累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。此者既佚矣，幸无患。 每个人对快乐的理解都不一每个人对快乐的理解都不一样，苏轼、范仲淹、欧阳修在文样，苏轼、范仲淹、欧阳修在文章中都表达了他们对于快乐的理章中都表达了他们对于快乐的理解。解。评： 黄州快哉亭记：士生于世，使其黄州快哉亭记：士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？然，不以物伤性，将何适而非快？ 岳阳楼记：先天下之忧而忧，后岳阳楼记：先天下之忧而忧，后天下之