《天香》中坚韧奋斗的女性

1、.天香中坚韧奋斗的女性-大学语文论文天香中坚韧奋斗的女性 朱 凯摘 要：天香描绘了一副美好的天香园图，也为我们描出了一个个坚强、自立、自尊，为了生活而努力奋斗最后甚至用闺中的绣物来养家糊口的女儿们，显现出女性的伟大与坚韧。关键词：天香 女性 坚韧 奋斗王安忆的天香曾获第四届世界华文长篇小说奖“红楼梦奖”首奖。写的是上海明代盛极而衰的嘉靖三十八年（公元1559年），终于清康熙六年（公元1667 年），以上海“顾绣”的源流为线索，讲述的是上海申姓大家族从兴旺奢华到繁华将尽的命运。 “天香园绣”的历史，是几代女性的手和心所创造的。先是出身苏州世代织工的闵女儿，父亲闵师傅是花本师傅，掌管织工中最精密的

2、一道工序；然而织工千万，单凭闵姑娘这点家底，还没理由成为大匠。所以，还要安排一个人先在天香园里住下，那就是小绸。 小绸是申家长房柯海的媳妇，七宝徐家的女儿，徐家祖上在南宋时就是王官，书香门第。小绸刚进天香园，妆奁中即有一箱书画，一箱纸墨，“不愧是世家，有文章的脉传”（见天香第3节）。闵女儿有家传绣艺，小绸有世代诗心，只是这两个人若这么好好地搭在一起，要说能开创出什么新的绣艺，似乎还缺点什么。 但凡好的艺术，不单要有世代家传，还要有此时此地这个人的心事。闵女儿是柯海胡闹时纳的妾，却令小绸大恨，再也不与他说话见面，柯海极爱小绸，对闵女儿原只是一时热情，如今闹得夫妻反目，又惭又恨，也就渐渐不理闵女儿

3、，成天在外云游。于是闵女儿来到天香园，不但带来绣艺，也让这个园子增添了许多人世的寂寞伤心。 所以闵女儿开始捡起妆奁里的针线，支起绣花棚，绣自己的心事。小绸也伤心，在做她的璇玑图，只是比起闵女的绣活，这璇玑图显得做作，开不出什么大局面，小绸腹里有些诗书，但其实微薄，要融到绣里面，才算个好出路。小绸恼恨的是柯海，对闵女，其实并没有现代女子的那般不容，但她心性强，一定还要有一个中间人于其中周转。柯海有个弟弟叫镇海，这个中间人，就要镇海媳妇来担当。她一定要是个心细又耿直的人，心细，才能照应两边的心事；耿直，才能担得下斡旋的粗活。镇海媳妇发自内心的让小绸与闵女互通款曲，写得极好。闵女儿和小绸两人通了气，

4、却依旧不贴心，得要有一件珍贵东西一同搁在两人心里。镇海媳妇活着，是闵女和小绸的桥，但桥总归还有两边，两边的人若真贴心，还得再把桥拆掉。所以要安排镇海媳妇早早病逝，小绸和闵女儿一起绣寿衣，让闵女和小绸心里所有的怨彻底爆发一次，哭完笑完，就真成了割头不换的姐妹。这三个人，是“天香园绣”第一代的关键。所以后来希昭对蕙兰说过这样的话：“天香园绣中，不止有艺，有诗书画，还有心，多少人的心！前二者尚能学，后者却决非学不学的事，唯有揣摩，体察，同心同德，方能得那么一点一滴真知！”“前辈人的心事心知，与咱们不知隔了多少层。”“天香园绣”发展到极致，落到第二代沈希昭身上了，集前辈之大成，开绣画之新境。但在希昭从

5、杭州嫁进天香园前后，申家的败落已经日益外露，申家老爷要一副上好的棺材木头，还是用希昭首次落款“武陵绣史”的四开屏绣画换来的。闺阁女红不但流出了天香园，而且越来越成为家用的一个来源。不知不觉间，消闲的方式，转变为生产的方式。蕙兰是从天香园嫁出去的，要了“天香园绣”的名号做嫁妆，在婆媳相依为命的艰难日子里，用绣品支撑起稳定的生活。“天香园绣”到了蕙兰这里别开生面，这个生面不是绣品本身技艺、境界上的更加精进，这一点在她婶婶希昭那里已经登峰造极。蕙兰做的是把这项工艺与生活、生计、生命更紧密地联系起来，给了这项工艺更踏实、更朴素、更宽厚的力量。最终，在小绸和闵氏、希昭、蕙兰申家三代人的革新推动下，可意会

6、不可言传的“天香园绣”飞入寻常百姓家，从而成就一代绣艺的民间传奇。小说虽以上海申家之兴衰为背景，王安忆的笔墨却并不仅仅着于此。她还有比这更倾心的地方，那就是在这个家族荣辱兴衰的背景下，书写天道人心和世故人情，并在明朝由盛而衰的大背景中，讲述一种看似草莽的民间工艺“天香园绣”，钩沉沪上社会文化及民间生活蕴藏的那一份“雅趣里的俗情”。所谓雅趣里的俗情，是一种生活的历练和融合，三代女人之间经历友谊与对抗，交流与隔膜，最终的结果就是天香园绣作为一种先进的技术物质，转化成生活形式的积淀。它不是纯艺术，也不是糊口生计，它是市民生活的形式。这个形式先是完成了从民间到高雅，再到民间的螺旋过程，后又在女人的世界

7、完成了自我完满，这三代女人都是男人缺席的，所以她们和艺术形式一样自给自足，自我实现。天香写了三代女人。第一代的小绸、镇海媳妇、闵女，是妯娌之间的相濡以沫、相依为命；第二代的希昭，自成一家，是从生活到艺术的飞跃；到了第三代，蕙兰将绣艺带入寻常百姓家，并牵引出戥子、乖女，是设幔授徒的生意盎然，重新又回到凡俗的生活日用。这三代人，分别占了小说的三卷，前两卷的人物多在天香园内，第三卷落笔在天香园外的小户人家。小说中的冲突并不紧张激烈，故事情节也不曲折繁复，王安忆精工细笔打造出的多彩画面、别致意象和生动场景，共同构筑成了小说的艺术空间。绣品因人而异便呈现不同的颜色和花样，进而有了不同的心性和灵魂。而思想

8、情感也只有通过物化作用于人的感官系统才能产生震撼心灵的艺术效果。天香的文字极具视觉魅力，注重画面表达和画面所提供的手段，同时也巧妙地表达了深层内涵，难以言传之味就这样在语言和画面的结合中弥漫开来 。其实，王安忆的笔就是绣花针，她细细密密穿针引线，有时候还会微微有点堆叠，令人偶有不耐，那只针轻手轻脚走着走着，于无声处，某个寻常的场景、某种幽幽的心思，突然就刺伤了你，你的眼泪就出来了，然后就欢畅地流啊流，欢畅是因为这刺伤虽然见了血，可又是“懂得”的那种刺伤，带着安慰和深深的同情，不仅会黯然神伤、悲春伤秋还会联想到自己的身世、命运，徒增伤感之气。正是因为这些妯娌关系、姑嫂关系、婆媳关系才让天香园中的

9、男男女女之间互相有了牵绊。申柯海的妻子小绸，一个有思想有才情的大家闺秀；其妾闵氏典型江南苏州女子，温婉细腻，与小绸共创“天香园绣”；侄媳希昭出身于杭州书香门第，以书画入绣成天下一绝。申府家道中落，侄女蕙兰寡居，希昭、蕙兰等以“天香园绣”支撑家用，蕙兰更设幔授艺，使其光大天下。天真自然的荞麦，大方细心的镇海媳妇，坚强隐忍的张老妇人，性格直爽的戥子，仓皇无措茫然走过街头的王齐姚，眼泪打湿脚下一小块地的富萍她侄儿、绝不再搭理跟蒂的小皮匠每一个每一个，都不由自主就怜悯和疼痛起来。作者对女性命运的描写投注了很多心血，她笔下的“天香园”几乎是一个女儿国，生活在这个“女儿国” 里的女性们就像是生活在天堂里一

10、样，她们养尊处优，享受着应该享受的一切，但当园子慢慢凋敝的时候，她们又是勇于承担的人，她们用自己的努力来为自己、为天香园撑起了一片天。申家是个大园子，每日园子里的开销无可计数。大园子里的人又是极其爱面子的，他们就算是家里再落没，也不会轻易与人说，再者，申家男人又都是只商量怎么花银子而不是赚银子的，这也使最后申家园子要靠女人来支撑成了必然。早在镇海媳妇死后，申夫人上园子去让小绸和闵女儿为镇海媳妇绣寿服的时候，就有预感申家的绣阁必将成为一片巾帼之地，而申家最后也必将有这些女儿来撑起。不只是蕙兰和婆婆所在的张府，就连申家的吃穿用度都是靠卖园子里女儿们的绣品得来银子，所以夫人和蕙兰才会有这样一段评价：

11、“蕙兰说，要论受惠，申府上才是第一，如今大小用度都仗了女眷们的绣品开支，否则，真不知那日子怎么过呢。夫人说，也为难你们，锦衣玉食的，结果也都撑持起来了。”当命运把她们推到生活的风口浪尖，她们却毫不含糊、毫不推卸，坚韧、坦然地承担起自己应该承担的责任，为了家族的生存努力奋斗、奉献自己的力量，坚强、自立地生活了下去。作者对于这样一群女性已经不仅仅是赞赏，更多的是敬重，所以申家园子的繁荣离不开申家女人的贡献。天香园绣，不通诗书者绝对绣不出，承载的是女人的才情，但最后，却成了家用的贴补，生存的依靠。所以，她们的刺绣如同董其昌的画，有着勃勃生机，既是雅趣，又有俗情。王安忆的天香用尽了古典，在情节与人物的设置、园景与人情的描写上，都是一派顺畅通达的好文字，对涉及到的服饰、绣艺、器物、玩意、书画、建筑、美食、品性、园艺的描绘更是古色古香，营造了一种现代白话中接近古典诗歌散文的意境。叙事中其性格刻画深刻精准，结构精致深沉，所展示的人性具有审美和历史的双重深度。对王安忆和她的小说创作而言，其中的意义将会随着时间推移而愈加明晰。参考文献：1王德威.