逍遥游授课参考PPT学习教案

1、会计学1教学目标：教学目标：1初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境美。点，欣赏其浑莽开阔的意境美。2理解本文的主旨，文章为了强调理解本文的主旨，文章为了强调“无所待无所待”的观点，从的观点，从反面提出问题，紧紧扣住反面提出问题，紧紧扣住“有所待有所待”论证，最后给以否定论证，最后给以否定，提出正面主张。，提出正面主张。3能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进

2、取的人生态度。的人生态度。第1页/共39页教学重点：教学重点： 为什么要逍遥？（正确评价庄子的逍遥观）教学难点：教学难点： 什么是真正的逍遥？（谁才是逍遥的呢？）课时安排：课时安排： 2-3课时第2页/共39页导入：导入：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”著名学者南怀著名学者南怀瑾瑾苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的苏轼他从人生的得意走向失

3、意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。第3页/共39页庄子及庄子的思想庄子及庄子的思想庄子（公元前庄子（公元前369-286369-286，战国中后期战国中后期），名周，宋国人），名周，宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为 老老庄庄 。 主要思想：

4、主要思想： “天道无为天道无为”（顺应自然、不刻意、率性（顺应自然、不刻意、率性而为）而为）逍遥、齐物（相对论）逍遥、齐物（相对论） 他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。知识。第4页/共39页“开宗不解开宗不解逍遥逍遥字，空读字，空读南华南华三十篇。三十篇。” 南华南华指指南华经南华经，是，是庄子庄子一书的别称，共一书的别称，共3333

5、篇，内篇篇，内篇7 7、外篇、外篇1515；杂篇；杂篇1111。内篇大体上是庄子自撰，。内篇大体上是庄子自撰，其他可能是庄周门人和后学所作。其他可能是庄周门人和后学所作。 庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是的话来说，就是 汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也能先也 。 而而逍遥游逍遥游是是庄子庄子内篇内篇的第一篇，最能代表的第一篇，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。第5页/共39页1 1、什么是逍遥？、什么是逍遥？2 2

6、、怎样才能逍遥？、怎样才能逍遥？3 3、为什么要逍遥？、为什么要逍遥？第6页/共39页一、诵读全篇。（针对不同描述对象，应读出不同情感）。（针对不同描述对象，应读出不同情感）。 诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读读“蜩与学鸠蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；一层，要读出其渺小；读读“小年与大年小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；一层，要读出鲜明的对比；读读“汤之问棘汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。小、短视的蔑视。对对“知效一官知效一官而征一国而征一国”，读时要带不屑一顾的态度；，读时要带不

7、屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树犹有未树”“”“犹有所待犹有所待”。结尾结尾“故曰故曰”一句是结论，要读得十分肯定。一句是结论，要读得十分肯定。第7页/共39页 mngkn tun x o ji （ ）大大（ ） （ ）然（然（ ） 万万（ ） 蓬蓬（ ） 数然（数然（ ） 乎待哉（乎待哉（ ） chnghug chnchyn lng rn ho tio shuw第8页/共39页二、第一段开篇开篇-之二虫又何知（之二虫又何知（1-21-2）第9页/共39页北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

8、鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北译文：北海海有一条鱼，它的有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的大，不知道叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的在天边的云彩。云彩。理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。第10页/共39页是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

9、译文：译文：这这只鸟，海只鸟，海动动风起时就将迁往南方。南海就是风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池大自然的水池. .齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. . 齐谐齐谐中的中的话说：话说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着里。它乘着旋风环旋而上旋风环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月着六月的的大风离开大风离开了北海。了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都，空中的尘埃，都是生物是生物用气息用气息吹拂的结果。吹拂的结果。理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。第11页/共39页第12页/共39页第13

10、页/共39页第14页/共39页开篇塑造了开篇塑造了 的鲲；的鲲； 塑造了塑造了 的鹏。的鹏。鲲和鹏有什么联系？鲲和鹏有什么联系？变化而成；变化而成；尔雅：尔雅：“鲲，鱼子也。鲲，鱼子也。”小鱼能长到小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？么还要变成鹏？ 鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是。由小而大，只是生命的

11、成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标，向另一个更高远的目标“南冥南冥”飞去。飞去。 形体硕大形体硕大气势壮美气势壮美第15页/共39页以以“鲲鹏鲲鹏”开篇，来谈开篇，来谈“逍遥游逍遥游”，那，那么么“游游”是什么意思？何谓是什么意思？何谓“逍遥逍遥”？这？这种状态在我们现实生活中能否实现？种状态在我们现实生活中能否实现？翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人能飞起来吗？所以这里的而人能飞

12、起来吗？所以这里的“逍遥游逍遥游”是指精是指精神上的自由状态。？神上的自由状态。？鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗？为什么？的境界了吗？为什么？大鹏想飞就能飞吗？大鹏想飞就能飞吗？海运风起海运风起大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？受到空间的限制，也有不能认识的东西。受到空间的限制，也有不能认识的东西。 第16页/共39页鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为，庄子认为“之二虫又何知之二虫又何知”，小虫不，小虫不知道的道理，你们知道吗？知道的道理，你们知道吗？补充：写补

13、充：写“杯水芥舟杯水芥舟”、“适远备粮适远备粮”有什么作用？有什么作用？小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。，不用多少水就能浮起来。第17页/共39页总结：总结： 阐明世间万物，无论大小，都要受到不同条件阐明世间

14、万物，无论大小，都要受到不同条件的限制，处在不同的束缚中，只是所的限制，处在不同的束缚中，只是所“待待”有大小有大小，都不是真正的，都不是真正的“逍遥逍遥”。第18页/共39页三、第二段小知不及大知小知不及大知-此小大之辩也（此小大之辩也（3-43-4）第19页/共39页第20页/共39页第21页/共39页悲：庄子为什么觉得众人可悲？悲：庄子为什么觉得众人可悲？人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它

15、们的寿命仍然是有尽的，而不是寿命仍然是有尽的，而不是“无穷无穷”的。所以的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到生命也是有限的，一样受到“年年”的限制。正的限制。正所谓所谓“小年不及大年小年不及大年”。视野狭窄是无法达到。视野狭窄是无法达到逍遥的。逍遥的。笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的的“笑笑”是什么态度？是什么态度？此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小小知不及大知知不

16、及大知”。驳斥。驳斥。第22页/共39页蜩鸠、斥鷃与鹏相比，蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩小大之辩”是什么？是形体吗？是什么？是形体吗？是精神追求、是境界。是精神追求、是境界。既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？肯定鹏鸟高远的追求肯定鹏鸟高远的追求庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。消极。第23页/共39页四、第三段知效一官

17、行比一乡知效一官行比一乡至人无己神人无功圣人无名至人无己神人无功圣人无名（5-65-6）第24页/共39页第25页/共39页第26页/共39页安于现状、自以为是，不是逍遥，追安于现状、自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才能达到逍遥呢？能达到逍遥呢？逍遥游的内涵是什么？逍遥游的内涵是什么？乘天地之正，而御六乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？遵循自遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对自由然、超越时空、无所依凭的绝对自由文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所

18、说的这种境界了吗，为什么？所说的这种境界了吗，为什么？aa有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀一样，目光短浅有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀一样，目光短浅。或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见（有功有名有。或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见（有功有名有己）己）bb宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（无功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过无功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。（有己）注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。（有己）cc列子胜过宋荣子，列子胜过宋荣子，列子是道家的人物，他化

19、除了社会列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，人文的需求，不拼命追求什么不拼命追求什么（无功无名）；他将精神（无功无名）；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己无己”，但还要依赖于风。但还要依赖于风。第27页/共39页庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那么什么人能达到逍遥呢？有达到逍遥，那么什么人能达到逍遥呢？至人至人至人的本质特征是什么？你怎样理解？至人的本质特征是什么？你怎样理解？无功无功去除功名利禄之心，不汲汲追求外物去除功名利禄之心，不汲汲追求外物无名无名忘怀荣辱毁誉得失忘

20、怀荣辱毁誉得失无己无己超越自我形体，生死界限，参与天地超越自我形体，生死界限，参与天地自然运行，物我两忘自然运行，物我两忘你愿意这样生活吗？你愿意这样生活吗？将自己生命存在的意义放在社会的需将自己生命存在的意义放在社会的需求之中，使自己成为社会中的理想人格求之中，使自己成为社会中的理想人格。有什么不好吗？庄子为什么提出逍遥。有什么不好吗？庄子为什么提出逍遥学说？学说？第28页/共39页论证思路论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥游逍遥游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游” 什么样的人可以入此境

21、？什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名第29页/共39页对于庄子：对于庄子：作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样？的心情会怎样？矛盾苦闷。矛盾苦闷。 这种状态便是庄子自己的状态。这种状态便是庄子自己的状态。变革、大动荡、大战乱变革、大动荡、大战乱。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。孟子孟子操吴戈兮披

22、犀甲，操吴戈兮披犀甲，严杀尽兮弃原野。严杀尽兮弃原野。国殇国殇庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏；家境贫困。暂的蒙地漆园吏；家境贫困。士之失仕尤农之失耕士之失仕尤农之失耕“处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（x ）（颈项枯瘦，面色苍黄 ）”列御寇列御寇“往贷粟于监河侯往贷粟于监河侯”外物外物庄子学识情况：庄子学识情况： “其学无所不窥其学无所不窥”史记史记老子韩非列传老子韩非列传第30页/共39页A A、史记史记老子韩非列传老子韩非列传“楚威王闻庄周贤楚威王闻庄周贤我宁游戏污渎之中自快我宁游戏污渎之中自快，

23、无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。” B B、山木山木庄子与魏王交谈庄子与魏王交谈魏王曰：魏王曰：“何先生之惫邪？何先生之惫邪？”庄子曰：庄子曰：“贫贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也，衣弊也，非惫也。士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？C C、庄子庄子天地天地 “而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”第31页/共39页可见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求、可见，庄子也是个平凡人，有感

24、情、有需求、也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：时代：时代：同处战国中后期同处战国中后期国别：国别：庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人学派：屈学派：屈信而见疑忠而被谤，知其不可为而信而见疑忠而被谤，知其

25、不可为而为之的儒家拯救精神。为之的儒家拯救精神。 庄庄冷眼旁观、追求自由的道家思想冷眼旁观、追求自由的道家思想结局：屈结局：屈几遭放逐，投汨罗而死几遭放逐，投汨罗而死 庄庄安然活了安然活了8383岁，思想光照后世岁，思想光照后世第32页/共39页对于庄子：对于庄子：逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。 当进取的理想与现实发生冲突时，当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有

26、其它的道人们在一条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。精神上的支柱（河边儿，楼顶）。好在中国的哲学为我们提供了两条道路好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。的心理。所以儒道是两种人生意义，两种人生价所以儒