从传统华服与汉服看场发展前景

1、从传统华服与汉服看市场发展前景从传统华服与汉服看市场发展前景摘要：当中国每年以10%GDP续发展几十年的时候，我们的传统文化却像一角 被遗忘的断垣在市场经济的暴风雨中艰难行进。汉服，在中华传统服饰中占核心 地位，在消亡了 350多年后的今天，又该以怎样的面貌从人们的记忆中苏醒，站 在世界人民的眼前。面对清旗装改制的旗袍与当下流行的唐装，我们又该以怎样 的心态来正确对待，又该以何种更好的方式让传统汉服与旗袍、唐装兼容并存。 本文主要从中国传统服饰体系出发，以复兴汉服为切入口，基于当前汉服的消费 情况，探讨传统华服在当代的市场发展前景，重振中华传统文明。由于华服是新 兴的文化产业，本文不免出现维漏

2、与错误，恳请有关专家与学者批评指正，以利 于更好传承中华传统文明。中国自古就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。中华民族，是一个拥有 56个中华 民族的多民族国家。每一个民族，都有其美丽的服饰。但是，随着西方文化的席 卷，甚至日韩文化的入侵，西式服装几乎穿在了每一个中国人身上，日韩服饰也 有不少的追随者。然而，我们中华民族的传统服装则悄无声息地被人们忘却在记 忆之外。在当代这样一个传统文化不断受西方文化冲击又不断与之融合的时代背 景下，我们作为中华民族的普通一员，又该如何在不断学习西方先进文化的同时 守卫我们祖先留给我们的丰富灿烂文化？这将是一条任重而漫长的探索道路，需 要我们及我们的后人不懈的努力

3、才能走出的一条通向光明的道路，一条复兴的道 路。一、汉服，华服的文化回归与复兴中华民族是一个历史悠久，文化精深的古老民族，是一个温敦谦和、友好宽容 的礼仪之邦，屹立在世界的东方。中华民族，常惯之以“华夏”，何为华夏？ “礼 仪之大，故称夏；有服章之美，谓称华”。重视衣冠，重视礼仪充分体现了我国 五千年的华夏文明。所谓华服，是指中华56个民族不同服饰的总称。汉服，即指汉族人的民族服饰。 具体指的是从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。一般 而言，汉服从属于华服系统，由于汉文化在整个中华文化中的地位，汉服是华服 系统的核心、主流和代表。传统汉服在保持自己独特文化的同时，又在不同历

4、史时期受不同外来文化的影响，融入了各种元素，因此汉服的历史悠久，承载的文 化底蕴十分深厚。而华服是包括了汉服和其他 55个少数民族传统服饰以及改良后 的中山装、旗袍和唐装在内的中华服饰的总和。汉服与中山装、旗袍、唐装不是 对立的，而是统一于华服系统，它们之间既相互联系又相互区别，不能割裂开来 孤立地看待。汉服发展悠悠4000余载，上启炎黄，下至明末，谨承周礼，延续道统，是世界 少有的传承时间最长的民族服饰。汉服虽历经历朝不断发展，然其基本特征一直 保持不变，是最具代表性的中华传统服饰汉服的基本特征是交领右衽（兼有盘领， 直领），褒衣大袖（亦有窄衣小袖），结缨无扣，上衣下裳或上下连裳，线条流畅，

5、 飘逸潇洒。与之对比，满服的特色是立领歪（对）襟，小袖盘扣，滚边无腰，上 袍下裤。民国时期盛行以致在这之后 100多年里别认为是中国服饰代表的旗袍是 在满族旗装的基础上，采用西方裁剪方式，良好地体现东方女性曲线美的改良服 饰。旗袍、中山装、唐装与汉服都是华服的重要组成部分，都为中华传统服饰的 灿烂做出过贡献。汉族传统服装在样式上有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。商周以 前的服装多采用上衣下裳制，后期的胡服、胯褶、襦裙等都是这些服装的遗制。 上下相连的服装最早出现在春秋战国之交，名叫“深衣”，以后的袍服就是在这 个基础上产生的。上衣下裳式妇女穿着较多，男子在隋唐以后多穿上下相连的袍 衫。

6、周制以衣冠为礼仪的重要组成部分，因此大到剪裁、小到配饰，历代汉服无 不遵循着周制的原生理想，历代学者都在力求把衣冠制度考据深入到更加接近周 制的地步。因此，即便有时代审美、习惯的姬变，但汉服一直保持了源自深衣衣 裳制的腹手笼袖、格宽运肘、交领右衽、结缨隐扣的重要特征。纵观几千年的华夏衣冠，大体上男子礼服多为衣裳制，常服则趋向于一体制（连 裳或通裁），而女服式样则正好相反，常服多用襦裙，礼服却为深衣制。汉服按古 代可分为祭服，朝服，公服，焙服，孝服，戎服，武服和儒释道服；按现代大致 可分为“礼服类”和“常服类”。具体按朝代的代表服饰可分为汉代的深衣曲裾； 唐代的圆领桐袍，女性大都身穿襦裙，有中腰

7、襦裙和高腰襦裙之分，同时还出现 了融入胡服元素的半臂襦裙；宋明的直身与袄裙。总之，汉服发展时间如此之长，历代积累下来的款式如此之多，实在令人目不暇接，眼花缭乱。二、华服存在之现状目前，在我们现实的现代中国服装领域，尽管有旗袍、中山装以及一批以民族 改良服装形制的唐装等作为我们民族的传统服饰得到世界的承认而感到骄傲，但 实际上它们已悄无声息地退居到点缀的地位，真正占主导地位的是：西服、夹克、 衬衫，牛仔服等纯西洋服装，今天的中国人已不可能离开它们去展示自己的生活。 但是，在中华文化中占着举足轻重地位的汉族服饰文化却断流了，4000多年的悠久历史换来了 300多年的消失，难道我们还能目睹其继续沉默

8、，直至最后的消亡？在民族文化不断自觉的今天，越来越多自发的民间“汉服”运动与组织在全国 乃至世界范围开花，形成了一股不可忽视的“汉服热”。下面是一张 年百度 汉服贴吧据不完全统计的中秋汉服活动。由上图可见，越是在经济发达的地区代表穿汉服过中秋节活动的红色圆圈就越 密集，表明经济发达地区的人们对汉服作为中华传统服饰代表的精神文化需求越 高。人们在解决了吃饱穿暖的最低物质需求后，开始寻求精神文化领域的强烈认 同感。自 年现代社会第一个穿汉服走上街头的郑州王乐天，到现在越来越多 的年轻人穿着汉服上街，举行各种传统文化活动，汉服爱好者部落在不断发展壮 大。在中国人口占绝对多数的汉族人口，是一个不可忽视

9、的群体，同时也是一个不 可估量的潜在市场。由于受当前全球金融危机的影响，中国纺织服装业的出口外 贸业受到了前所未有的冲击。国内部分服装企业不得不面临由依靠外贸出口转向 国内销售。与此同时，汉服市场还是一个有待发展成熟的市场，远远没有达到饱 和的状态。况且，“汉服热”的潮流还在不断地持续高涨，给商家提供了十分有 利的发展空间。现在，我们来反观下当前汉服市场的商业运作情况。目前进行得如火如荼的汉 服运动，参加人群主要是收入比较稳定具有购买能力的中年人以及具有一定消费 能力的年轻人。也就是说，汉服的主体消费群是具有强烈民族文化意识的具有购 买能力的中、轻年汉族人。当前，大部分制作汉服的企业、商家主要是通过网络 进行买卖，少数在北京、上海等大城市的商家以作坊的形式存在，规模小，经营能力弱，制作汉服的专业知识低，没有形成一套成熟的市场经济商业运作模式相关的有关汉服的摄影发展很迅速，比如知名的盘子女人坊摄影。纵观几千年的华更衣冠，大体上男子礼服多为衣裳制，常服则趋向于一体制（连裳或通裁），而女服式样则正好相反，常服多用襦裙，礼服却为深衣制。汉服按古代可分为祭服， 朝服，公服，焙服，孝服，戎服，