2022年2022年好仁不好学,其蔽也愚

1、精选学习资料 - - - 欢迎下载高中语文集体备课教案课题第一单元第七课 好仁不好学,其蔽也愚教学目标【学问与才能】1.把握困.古.敏.言.荡.绞.贤.色.就.正.贰.等词在文中的含义,懂得并积存成语：六言六蔽.不迁怒.不贰过.等；【过程与方法】1.能依据文言特殊句式的特点,用现代汉语精确翻译；【情感态度与价值观】1.领会孔子“学”内涵,以及其的思想价值和现实意义；2.分析.评判孔子“不如丘之好学也”.六言六蔽.“不迁怒.不贰过”.“贤贤易色”观点；教学重点重点领会孔子六言六蔽.“不迁怒.不贰过”.“贤贤易色”等原就和方法的思想价值和现实意义教学难点结合孔子的理念倾向,深化分析“学”的内涵；教

2、学时数2 课时电教手段精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载一.导入：第 1 课时集体备课札记精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载上一节课我们明白了孔子关于“教”的思想,我们常说“教学相长”,教与学为紧密不行分的,这节课,我们再来对于孔子关于学习的思想做一个明白；二.朗读课文初读课文,读准字音,读清句读,读出语气；三.疏通课文【原文 1】孔子日 : “生而知之者 、 上也; 学而知之者,次也 ; 困而学之,又其次也; 困而不学,民斯为下矣！”【译文 1】孔子说：“生来就知道的,为上等人；学习后才知道的,为二等人；遇到困难才学习的,为再次一等的人；遇到困难也不学习的,这就为下等

3、人了；”【赏析 1】：明显,孔子承认每个人从诞生起,他们的智力为有差别的；当然,这为客观事实；那么,我们将如何缩小,甚至为排除这种差别呢？只有一条路可走,那就为学习；也就为说,我们学习的第一个缘由就为缩小或排除智力差异；【原文 2】子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也；”【译文 2】孔子说：“我不为天生就有学问的,只为个喜爱读书.勤奋灵敏地追求学问的人；”资料补充： 好学的孔子太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣,又多能也；”子闻之,曰：“太宰知我乎？吾少也贱,故多能鄙事；君子多乎哉,不多也；”1精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载很多人只知道孔子

4、为大圣人,不知道他小时候为苦孩子；事实上,为了谋生,孔子当过季氏的家臣,看仓库,喂牲口,做会计,一步一步升上去,有机会就学习,最终自学成才,成为当时顶尖级的高校问家；当时他已经名满天下,否就太宰就不会那么问；然而,盛名之下的孔子,并没有接受“天纵之将圣”的哄抬和吹捧,反倒将“吾少也贱”的真实情形和盘托出；也就为说,他不但告知我们他为一般人,仍告知我们他曾经为“贱人”；而且,尽管他瞧不起那些“鄙事”,却仍为承认自己“多能鄙事”；这说明孔子为坦诚的；其他实例： 韦编三绝学无常师多能鄙事三人行必有我师十五志于学学而不厌以及第六课有教无类课后练习第三题其次段文言文中的事例；【原文 3】子曰：“十室之邑

5、,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也；”【译文 3】像他这样忠厚诚信的人, 一个十户人家的地方就会有,却都“不如丘之好学也”；【赏析 2.3】：孔子以自己的求学经受为例,向弟子说明一个道理：渊博的学问,高尚的品德,都为通过自己不断努力学习而得来的；也就为说,只有不断努力学习,才能够在学问品德等方面充实自我；这为我们学习的另一个缘由；可见孔子对“好学”的看重；这两个字的评判,除了他用来夸奖自己之外,他只给过一个同学,那就为颜回；【原文 4】： 子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也；”“居！吾语女；好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不

6、好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂；”【译文 4】孔子说：“仲由啊,你听说过六种品德六种弊病吗？“没有；“坐下,我对你说；好仁不好学,弊病为愚蠢；好智不好学,弊病为放纵；好信不好学,弊病为害人；好直不好学,弊病为薄情；好勇不好学,弊病为作乱.闯祸；好刚不好学,弊病为狂妄；”【赏析 4】：这为孔子对他的弟子子路说的；为什么对子路说呢？我们说过孔子因材施教,子路为他的弟子中的一个莽撞人,直而不屈,子路追随孔子时间最长,挨骂也最多；孔子对他,不仅为骂,而且常常为痛骂；倒不为孔子不喜爱子路,而为子路的脾气太坏；子路这个人,用北京话说,叫“浑不吝”,也就为性子急,胆子大,脾气暴,一不怕苦, 二不怕死,

7、水里火里不回头；所以在整部论语中,他为被训练最多的一位,一共被训练了 42 次；一味的喜好“仁”.“智”.“信”.“直”.“勇”.“刚”,都有各自的缺点和不足,君子只有在不断的学习中才能使其完善而不显现偏差；也就为说,学习可以帮忙我们去掉偏好它们的弊端,补充其不足；学可去蔽,就为我们要学习的第三个原 因；实例补充：“好仁不好学,其蔽也愚”的例子：1农夫与蛇一个农夫在冰冷的冬天里观察一条正在冬眠的蛇,误以为其冻僵了,就把它捡起来,当心翼翼地揣进怀里,用暖热的身体暖和着它；那蛇受了惊吓,被吵醒了；等到它2精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载完全清醒过来,便由于防卫的本能,用尖利的毒牙狠狠

8、地咬了农夫一口,使他受了致命的创伤；农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德,但学识浅薄,结果害了自己,遭到这样的报应；”2.东郭先生与狼东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上,因而险遭厄运；这一寓言告知我们,即使在人与人的关系中,也存在“东郭先生”式的问题；一个人应当真心实意地爱人民,但丝毫 不应当怜惜狼一样的恶人；现在,“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语,“东郭先生”专指那些不辨为非而滥施怜悯心的人,“中山狼”就指忘恩负义.恩将仇报的人；3.宋襄公之义宋襄公和楚国在涿谷打仗,宋军已摆好阵势,楚军仍在渡河,宋国右司马购强对宋襄公说：“楚军多,宋军少,请趁楚军仍在渡河未排好阵势时进击,肯定可

9、以打败他们；”宋襄公：“我听说：君子不加害受伤的人,不掳白发老者,不向未摆好阵势的军队挑战；如今楚军仍未渡完河,就出击他们,这有伤道义,仍为等楚军渡完河再击鼓攻击吧；”购强：“君王这么做,简直为不疼惜宋国百姓,自己的心腹不能保全,只顾及一个道义而已”宋襄公：“住口！你再不回队伍去,我就按军法惩罚你；”宋襄公：“楚军已摆好阵势,击鼓攻击吧；”结果宋军大败,襄公伤了大腿,三天后就死了； “好知不好学,其蔽也荡”的例子：曹操整叔叔操幼时,好游猎,喜歌舞,有权谋,多机变；操有叔父,见操游荡无度,尝怒之,言于曹嵩；嵩责操；操忽心生一计,见叔父来,诈倒于地,作中风之状；叔父惊告嵩, 嵩急视之；操故无恙；嵩

10、曰：“叔言汝中风,今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父,故见罔耳；”嵩信其言；后叔父但言操过,嵩并不听；因此,操得恣意放荡；“好信不好学,其蔽也贼”的例子：不守“信”的孔子途经蒲邑,遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛,蒲邑人扣留孔子；有个叫公良孺的弟子,带着五辆私车随从孔子；他为人长大贤能,又有士气力气,对孔子说：“我往日跟着您在匡遭受危难,如今又在这里遭受危难,这为命啊；我与您再次蒙难,宁可搏斗而死；”搏斗特别猛烈；蒲邑人惧怕,对孔子说：“假如你不去卫都,我们放了你,”孔子和他们立了盟誓,蒲邑人将孔子放出东门；孔子接着前往卫都；子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这为要挟订立的盟

11、誓,神为不会理会的；”其他事例提示：好仁不好学,其蔽也愚农夫和蛇东郭先生和狼好知不好学,其蔽也荡方仲永好信不好学,其蔽也贼警察为抓毒贩子,跟他们做“买卖”好直不好学,其蔽也绞说话出口伤人非礼勿言好勇不好学,其蔽也乱公孙狃何进等好刚不好学,其蔽也狂孙悟空【原文 5】： 子日: “恭而无礼就劳 、 慎而无礼就蒽 、 勇而无礼就乱 、 直而无礼就绞；”君子笃于亲,就民兴于仁；故旧不遗,就民不偷；【译文 5】：孔子说：“只为尊敬而不以礼来指导,就会白费无功；只为谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨；只为威猛而不以礼来指导,就会说话尖刻；在上位的人假如厚3精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载待自己

12、的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气；君子假如不抛弃老伴侣,老百姓就不会对人冷漠无情了；”【赏析 5】此段为讲礼的重要性,任何人情.为政.做人.都为“不以礼节之,亦不行行也”；礼为各种执政行事的准就,同时也为个体为人做事的尺度,否就就会疲惫,伤人,软弱,动乱；实例补充：“故旧不遗”的例子1 .与田兴书为朱元璋写给老友田兴的书信,约作于洪武二年；田兴幼时为和朱元璋一起种地的好伙伴,朱元璋当和尚后,与家人伴侣失散；田兴也包括在内,后来田兴流落在外,成了一个小商人,得知朱元璋起义后,积极响应,为朱元璋招兵买马,出谋划策,帮忙朱元璋建立了大明王朝,朱元璋感谢不已,称他为自己的老哥,朱元璋称帝后对有功之臣

13、皆赐予封赏,但为田兴不辞而别,功成身退,即使朱元璋多次派人去请,并亲笔写下与田兴书恳请田兴回朝,但为田兴从今隐居在山林之中,并没有出来做官；2.汉光武刘秀和严光（子陵）为幼年时的同学好友,后来刘秀当了皇帝,下命令全国找严子陵,而严子陵不愿出来作官躲了起来；后来在浙江桐庐县富春江上,发觉有一个人反穿了皮袄钓鱼,大家都觉得这为一个怪人,桐庐县的县令把这件事报到京里去；汉光武一看报告,知道这人肯定为老同学严光,这一次才把他接到京里,但严光仍为不愿作官；汉光武说,你不要以为我当了皇帝,如今见面仍为同学,今夜仍为像当年同学时一样,睡在一起,好聊谈天,严子陵仍为那样坏睡相,腿压在皇帝的肚子上；【原文 6】

14、： 子夏曰 : “贤贤易色 、 事父母能竭其力 、 事君能致其身 、 与伴侣交言而有信；虽曰未学 、 吾必谓之学矣；”【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母,能够竭尽全力；侍侯君主,能够献出自己的生命；同伴侣交往,说话诚恳恪守信用；这样的人,尽管他自己说没有学习过,我肯定说他已经学习过了；”【赏析 6】：末句“虽曰未学,吾必谓之学矣；”讲学贵实行,更为说学问有益；实行不错,实行前最好仍为弄通道理；不然,自以为为做好事,未必做得都那么合适,有人觉得这句话讲得不好,“其流之弊, 将或至于废学； ”其实为他没仔细揣摩子夏的语气,不懂这里边有知行合一的意思；【原文 7】：子曰：“

15、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已；”【译文 7】：孔子说：“君子吃不求饱.住不求安.做事灵敏.言谈谨慎.积极要求上进,就算好学了；”【赏析 7】本章重点提到对于君子的道德要求；孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳灵敏,谨慎当心,而且能常常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正；作为君子应当克制追求物质享受的欲望, 把留意力放在塑造自己道德品质方面,这为值得借鉴的；实例补充：【名人事例】宋代名臣王曾考科举连中三元,道贺的人说：“士子连登三元,一生吃着不尽；”意思说你考出来了,一生不愁吃不愁穿了,王曾正色回答：“曾生

16、平志不在温饱；”做官当然为一种职业,但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段,因而庸庸碌碌,甚至为非作歹；这一章里,孔子提出敏事慎言即好学,这就意味着,言行也为学问；毛主席说：“使用也为学习,而且为更重要的学习；”再有红楼梦里那副名联：4精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载世事洞明皆学问,人情练达即文章；可以说,书斋里为一种学问,书斋外又为一种学问,两种学问做通了,才为高校问；【原文 8】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁 怒,不二过；不幸短命死矣,今也就无,未闻好学者也；”论语 .雍也【译文】鲁哀公问孔子：“你的同学中谁为最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的同

17、学好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错；不幸短命死了；现在没有那样的人了,没有听说谁为好学的；”【赏析 8】：孔子曾两次对人说,自从颜回去世,就再没有听说有好学的人了；这两次,一次为对鲁哀公,一次为对季康子,两次都说“有颜回者好学”,都说“今也就亡”, 可见孔子对于好学的重视,从另一个侧面看,就为孔子有学习的爱好,他也认为有爱好 为学习中最重要的；孔子认为好学的标准就为淡化物质追求,主动丰富精神,前面我们 说过“子曰：“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐； 贤哉,回也！”可见,颜回为满意这个标准的；补充：朱熹解读“不迁怒”朱熹说：“怒于甲者,不移于乙,过于前者

18、,不移于后；” “不迁怒”常人特别难以做到,如在上级那里受了气,挨了批判,迁转给下级,在父母那里受了气,在自己子女身上发泄,在外窝了火, 对内发泄, 在内蒙屈, 对外发泄；总之,怒于左者,移于右,怒于上者,泄于下,怒于强者,移于弱,怒于甲者,移于乙； “己所不欲,强施于人”,这类人生活中比比皆为；凡怒而欲发,思颜子“不迁怒”,三字,真可谓一剂良药；“不贰过”,需经过三个阶段：自知其过,自改其过；“过而能改,善莫大焉”,自讼（批判）其过, “吾未见能见其过而内自讼者也公冶长；”颜回之所以能“不贰过”,关键为做到了对待错误能“自知.自改.自讼”；【原文 9】子曰：“古之学者为己,今之学者为人；”【

19、译文 9】孔子说：“古代的人学习为为了自己（增加学识,修养道德）,现在学习的人为为了向别人卖弄；”补充名言： 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平；北宋大儒张横渠【原文 10】 子曰: “弟子入就孝,出就弟,谨而信,泛爱众,而亲仁；行有余力,就以学文；”【译文 10】：孔子说：“弟子们在父母跟前,就孝顺父母；出门在外,要服从师长,言行要谨慎,要诚恳可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,靠近那些有仁德的人；这样躬行实践之后,仍有余力的话,就再去学习文献学问；”【赏析 10】此段强调学习：仁.礼.文【原文 11】：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也；尝独立,鲤趋而过庭；曰：学

20、诗乎？对曰： 未也；不学诗,无以言；鲤退而学诗；他日,又独立,鲤趋而过庭；曰：“学礼乎？对曰：未也；不学礼,无以立；鲤退而学礼；”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也；”5精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载【译文 11】：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特殊的教导吗？”伯鱼回答说： “没有呀；有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说：学诗了吗？我回答说：没有；他说：不学诗,就不懂得怎么说话；我回去就学诗；又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说：学礼了吗？我回答说：没有；他说：不学礼就不懂得怎样立身处世；我回去就学礼；我就听到过这两件事；”陈亢

21、回去兴奋地说：“我提一个问题,得到三方面的收成,听了关于诗的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理；”【赏析 11】此段强调学习：诗.礼从以上几就选段中可以看出,孔老先生为特别留意培育弟子的道德修养和人格修养的,把学问的学习放在其后；这也正为孔子赐予学习的一种特别重要的社会人生意义的证明；教学后记：精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载四.研读赏析第 2 课时集体备课札记精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载（一）孔子认为学习的缘由为什么？哪几就谈到这个问题？1.智力差异【原文】 1明显, 孔子承认每个人从诞生起,他们的智力为有差别的；那么, 我们将如何缩小,甚

22、至为排除这种差别呢？只有一条路可走,那就为学习；也就为说,我们学习的第一个缘由就为缩小或排除智力差异；2. 充实自我【原文】 2 【原文】 3孔子以自己的求学经受为例,向弟子说明一个道理：渊博的学问,高尚的品德,都为通过自己不断努力学习而得来的；也就为说,只有不断努力学习,才能够在学问品德等方面充实自我；这为我们学习的另一个缘由；3.学可去蔽【原文】 4一味的喜好“仁”.“智”.“信”.“直”.“勇”.“刚”,都有各自的缺点和不足,君子只有在不断的学习中才能使其完善而不显现偏差；补充其不足；学可去蔽,就为我们要学习的第三个缘由；（二）孔子认为应当学习哪些内容？哪几就谈到这个问题？1.六言：仁.

23、知.信.直.勇.刚42.仁.礼.文（5/6/10 ）3.诗.礼116精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载五.总结从这些言语中我们可以发觉,孔子所教的大多为思想道德课,为什么呢？古人已知有一个观念就为“诚心”高校开篇就说“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物；物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平；自天子以至于庶人,一为皆以修身为本；”说的就为无论你要办多大的事,第一要提高自己的修养,而提高自己的修养第一要让自己

24、的意念真诚；这就为为什么孔子重在教人道德,教人伦理的缘由；从内心上诉遭人才为真正的好老师；也正因此,司马迁在孔子世家的最终写到“太史公曰：诗有之：“高山仰止,景行行止；”虽不能至,然心憧憬之；余读孔氏书,想见其为人；适鲁,观仲尼庙堂.车服.礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云；天下君王至于贤人众矣,当时就荣,没就已焉；孔子布衣,传十余世,学者宗之；自天子王仡侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣！”【译文】 ：诗 中有这样的话： “像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循；”虽然我不能达到这种境地,但为心里却憧憬着他；我读孔子的著作,可以想见到他的为人；到了鲁地,参观了孔子的庙堂.车辆.衣服.礼器,目睹了读书的同学们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情形；我怀着崇敬的心情徘徊流连不愿离去；自古以来,天下的