《大医精诚》读书读后感心得体会五篇

1、大医精 诚读书读后感心得体会五篇大医精 诚一文出自中国唐朝孙思邈所著之 备急千金要方第一卷，乃是中医学典籍中， 论述医德的一篇极重要文献， 为习医者所必 读。关于大医精 诚读后感怎么写 ? 下面是小 编给大家整理的大医精 诚读后感范文， 欢迎大家来参 阅。“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医 ”这句 话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当 时感觉说的非常好，就 记了下来。今天 读完孙思邈的大医精 诚，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的 缩影，博学而后成医，厚德而后 为医，这不正是孙思邈所 强调的行医所必需的精与 诚吗 ?在大医精 诚中要求医者要有精湛的医 术，认为医道是至精至微

2、之事， 习医之人必 须博极医源，精勤不倦，即 为精要求医者要有高尚的品德修养，以 见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策 发大慈恻隐之心， 进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此为诚。不 论是这位医生的话，还是大医精 诚这篇文章，两者都极 为准确的概括出了作 为医生这两个最基本的品质-技术精湛，品德高尚。自古至今，我国 历史上出 现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈， 张仲景等等，他们不但技 术精湛，医德更是高尚，正因此才被当 时的老百姓所推崇，被 历史所铭记 。祖国医学繁荣 发展离不开 诸如此类的人。他 们本着仁 术、仁心治病救人， 为后代的医者 树立了榜样。像

3、 东汉茗仪张仲景以救人活命 为己任，以仁 爱救人为准则，指导自己的医 疗实际 活动。明代大医 药学家李 时珍历时 27 年著成了本草 纲目的巨著， 该书吸取了后代本草著作的精 华，纠正了以前的 错误，并冒着 违反统治者意志的危 险列举服食丹 药的害 处。该书不仅学术价值高，而且道德价 值也很高。大医精 诚论述了相关医德的两个异常：第1 个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人 还必须博极医源，精勤不倦。第2 个是诚，要求医者不 仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。从古至今，文明社会都非常注重道德建 设，我国五千年的文明

4、史也是那 样形成的。中国民族素以礼 仪之邦文明于世，以修身、 齐家、治国、平天下 为道德之准 则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德 传统。本文作者 孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德 艺双馨的典范，成 为历代医录和百姓景仰的 伟大先师之一。医人不得侍己所 长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。 这句话教导我们的大夫不能依仗自我的 专长一心谋取财物，只要存有救 济其他人痛楚的想法，( 积下阴德 )到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可 现实中日益 绷紧的医患关系，又说明了什么异常 ?如今的郎中又有几人可令做得到不 经略财物 ?在法制化社会日益健全的今天， 传媒技术高度发

5、展的今天，医 疗官司已不是什么新 鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医 疗纠纷当中，大夫的事 业道德异常已 经增强到了前所未有的高度，也是我 们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度 发达的今天，在精神文明急需 发展的今天，金 钱的诱惑力已经征服了各个 PRO 和阶层 。大夫收 红包，药品回扣，医院乱收 费，大夫乱开体 检费等不良状况的呈 现，加剧了医患关系的 绷紧度，给原本圣 洁的事业蒙上了一 层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面 对，于是他 们动不动就求助于法律 ;而大夫呢， 为了明哲保身， 经常作出不确 凿的诊断，这正是卫生 PRO 的伤心，大

6、夫 们的无奈啊 !当然我们也不能一味的否定大夫 这个事业，在现实日常中也有好多的技 术精湛，医德高尚，全心全意的 为人民服 务的好大夫 !作为医学生的我 们，一要素，要加 强学习医学 PRO 知识，增强技术水平 ;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从 实践中吸取教 训和心得，做 1 个乐于奉献，忠于人民的健康 卫士。发扬医者救死扶 伤，不辞 艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。假期在家 应学校要求学 习中医先 贤孙思邈所著的大医精 诚，我从中 领悟到了 为什么大医精 诚被称之 为东方的希波克拉底誓言。其文作 为中国古代行医准 则，明确地 说明了要成 为一名优秀的医

7、生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服 务，我想这个社会会少了些 许纠纷 多了几分和 谐。外科鼻祖裘法祖先生曾感 叹：德不近佛者不可 为医，术不近仙者不可 为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必 须以精湛的医 术为载 体。中国 历代医家都十分重 视把精术作为立德的根本和基 础，而精湛的医 术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、 对生命充 满敬畏和 实行人道主 义。孙思邈在大医精 诚中首先 强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使

8、厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危 难之中，医德 纵然也是一句空 话。健康所系，性命相托。医生的服 务对 象是人，人命大于天，分秒中的 诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲 欢，因此作 为医生需时刻谨慎，一 丝不苟，如履薄冰，如 临深渊。孙思邈在大医精 诚中认为一个大医要在有有精湛的医 术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达 标才能称的上是合格的大医。下面是我 对这三方面的理解。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先 发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医 术俱优的医生在治病的 时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表 现出慈悲同情之心，决心

9、拯救众生的痛苦。医生在面 对病人的 时候要集中精神，不要 让病人觉得医生不重 视他，要 怀有菩萨心肠和端正的 态度，给予病人力所能及的帮助和服 务，不收红包，更不能索取 红包，这几点于 现在的医生也是适用的。 20vv 年的徐宝宝事件 给我们敲响了警 钟，医生的 过失并不是那么大，事后尸 检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而 这件事之所以 闹的如此沸沸 扬扬是因为医生的 态度，可以 说在这场事件中态度决定一切啊 !如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体 谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会 闹成一场纠纷 。夫大医之体，欲得澄神内 视，望之 俨然，宽裕汪汪，不皎

10、不昧的意思是 说一个德 艺兼优的医生的 风度，应该是思想 纯净，知我内省，目不旁 视，看上去很庄重的 样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影 视作品中，医生的形象 总是一副仙 风道骨的 样子，这说明医生在群众心目中的形象是充 满浩然正气，并非俗人能及。再看看 现在的医 疗行业，收红包，吃回扣等 负面报道接连不断， 严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之 积聚，早晚一天会有爆 发的一天。希望每位医生，医学生自省。夫为医之法，不得多 语调笑，谈谑喧哗，道说是非， 议论人物，炫耀声名，訾 毁诸医，自矜己德的意思是 说医生的准 则，应该是慎于言辞，不能随意跟 别人开玩笑

11、，不大声喧 哗，谈说别 人的短 处，炫耀自己的名声， 诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。 为人处世，重在坚持自己的原 则，行医 则更为重要。 现在的医 疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻 烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。学习了大医精 诚，我从中学到了先 贤对于医生 这个高尚 职业的认识和要求，也理解了老 师之所以 强烈要求我 们去写读后感的良苦用心。 联系自身，我明白了如何去学医、行医、 为医，我懂得了如何才能成 为大医，就是那精 诚二字啊 !大医精诚，精者，医 术高明 ;诚者，医德高尚。 读了孙思邈先生的大医精 诚方才了解到，所 谓医者，乃智者、仁者、德者也。作为一名合

12、格的医生，首先要具备的是 “智 ”，是能力，治病救人的能力，否则其它都无从谈起。要知道，学医这条路是永求无尽的，我们不可以把途中某个美景当作终点站，只能稍作停歇，继续向前。 这条路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾经听老 师说过 ，学医是没有尽 头的，你只能不断充 实自己提高自己，只有 拥有一颗持之以恒的心才有 资格走上这条路。一代药王孙思邈在大医精 诚中告 诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先 发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的仁者，应有五柳先生 纵情山水、 闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达 ;又要有 诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则

13、心系天下 苍生。而今医学界，用一句毫不夸张的话来说，若寻心怀大仁者，寥若寒星。治病求医， 贫富之差、 亲友之别、老幼之差早已不足 为奇。在患难之前，有几个医生能 够做到不瞻前 顾后、自 虑凶吉。医 术精湛，很是重要，可 为名医，但多一 “仁 ”字，即 为苍生大医 !大医精 诚不仅向所有医 务工作者展 现了优秀的医者 该有的精于医 术，诚于患者，细心博爱，心系 苍生的崇高品 质，也向所有医 务工作者 传递着时代人们最强的呐喊：渴望获得平等而便捷的医 疗。大医精 诚向世人昭示的那一片更 为广阔的至精至 诚、心系 苍生的天空，那是一片真正属于医者的光明的天空，它 驱散了迷失在黑暗中的阴霾，照亮了前方

14、奏响起航号角的路。作 为医生的我 们也要意 识到我们肩上的重任又何止是扞 卫人类的健康。无 论我们身在何方，无 论我们身份贵贱，只要我 们是一名医 务人员，只要我 们铭记至精至 诚的信念，只要我 们保有同情慈 爱苍生的心灵，我 们就有义务推动医疗的公平和 发展，哪怕只是一点点，我 们也可以成 为一名大医。衡量一名医生的成就 绝对不能是金 钱、地位和 权力，而 应该是医术、贡献和口碑。我们身边从不缺乏医 术精良、医德高尚、践行大医精 诚的好医生，在他 们眼里，患者 脸上丝许的微笑是 对他们最大的 赞许，他们希望得到是社会的 认可，病人的健康和自我的慰藉，他们知道在精湛医 术的背后医者 还应该 有

15、良心。“博学至精，明德至善 ”，身为医生的我 们必将矢志不渝地奉行大医精 诚向所有医生展现的优秀医者的高山景行，将大医作 为人生的目 标，在推 进医疗平等、医学 发展的道路上毅然前行。德 艺双馨薪火 传，杏林春色意 阑珊!我的学医生涯已 过两年半了， 对于我们将来从事的 职业也有了初步的 认识。医生不 仅是一种 职业，更是健康神圣的捍 卫者。今年寒假我 读了大医精 诚，发现落在医生身上的关键词就是责任。大医精 诚其实不是书名，而是出自中国唐朝 孙思邈所著之 备急千金要方第一卷，乃是中医学典籍中， 论述医德的一篇极重要文献， 为习医者所必 读。作者孙思邈是唐朝著名的医师与道士，他是中国乃至世界史

16、上著名的医学家和药物学家，被誉 为药王，许多华人奉之 为医神。而 备急千金要方是被誉为中国最早的 临床百科全书，世简称为千金方。 孙氏以为 “人命至重，有 贵千金，一方 济之，德逾于此 ”，故以 “千金 ”命名。 备急千金要方卷首以显著地位 论述了大医精 诚与大医 习业，突出地 强调了作为一位优秀医生，必 须具备高尚的医 疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为 此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成 为历代临床医生修养的准绳。孙思邈的大医精 诚，被誉 为是“东方的希波克拉底誓言 ”。它明确地 说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医 疗技术，还要拥有良好的医德。 这篇文章广 为流传，影

17、响深远。直到 现在，我国的不少中医院校仍用它作 为医学誓言，并用它作 为准则来严格要求自己。每个医生都秉承 “大医精 诚之心 ”，全心全意地 为患者服 务。我总结了医者必需的四种品质：细心：大医精 诚中有 这么一句 话“今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣 卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之 ”，意思是 说： “疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈 还是虚损，血脉 营卫之气是 畅通还是阻塞，本来就不是 单凭人的耳 朵眼睛所能了解得到的，一定先要 诊脉来了解它。 ”放到当今医学就是 说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要

18、做全面细致必要的 检查。这 就是为什么诊断学要我 们深刻的 认识每项检查 的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服 务性的行 业，服务的对象是人，活生生的人， 责任感是必不可少的，要对患者关心、 细心，来不得半点 马虎。所以 孙先生提到 “而寸口关尺，有浮沉弦 紧之乱 ; 俞穴流注，有高下浅深之差 ;肌肤筋骨，有厚薄 刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于 兹矣。 ”就是 说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同 ;腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这 些道理。专心：除了行医 细心以外， 还要有扎实深厚的医学知 识基矗文中提到 “必 须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉 ! ”就是 说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理， 专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我 们在医学基 础知识学习期间，要勤 恳奋斗、持之以恒，以后行医的 过程中要精益求精，学而时习之。静心：有人说学医苦学医