2022年六年级小升初必备古文

1、1 六年级小升初必备古文掩耳盗铃吕氏春秋 ?自知寓意：告诉我们做了坏事，想让别人不知道是不可能的，自作聪明的结果，只能是自己害自己。滥竽充数韩非子内储说上齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，湣王立，好听之，处士逃。译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，而南郭处士不会吹竽，只好灰溜溜地逃走了。寓意：告诉我们做人要老老实实，要有真才实学才行。何氏献璧韩非子何氏宝玉而题以石，贞士而名之以诳

2、，此吾所以悲也。译文：明明是宝石，却被人说成了石头，明明是忠贞的人，却被说成骗子，这就是我悲伤的原因啊！寓意：表现坚贞之人受人误解的痛苦。晏子使楚晏子春秋 ?内篇?杂下晏子避席对曰： “ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”译文：晏子离开坐着的位子回答说：“我听说，橘生长在淮南就成了橘，生长在淮北就成了枳，只是叶子相同，它们的果实味道却完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土致使百姓善于偷窃吗？”寓意：环境对人的影响是巨大的。井底之蛙

3、庄子秋水夫千里之远，不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！译文：千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔；千仞的确很高，可是它不能够控明海的深度。夏禹的时候， 10 年有 9 年水灾，可是海水并不显得增多；商汤时，8 年有 7 年干旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。这才是住在东海里最大快乐啊！”寓意：告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站得高，才能看得远。欲速则不达韩非子?外储说左上齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚且死，恐

4、公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之。 ”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御。可数百步以马为不进，尽释车而走。译文：齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。 ”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。道理：做事不能急于求成，否则就会适得其反。相关俗语：心急吃不了热豆腐。蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

5、富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。 ” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。译文：蜀国的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷， 其中一个富。 穷和尚对富和尚说： “我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说： “您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个钵就够了。”富和尚说：“我几年前就雇条船顺江而下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。寓意：路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。浙江潮精品学习资料 可选择p d f - -

6、 - - - - - - - - - - - - 第 1 页，共 13 页 - - - - - - - - -2 浙江之潮，天下之伟观也。自既往以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云：“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。译文：钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲

7、洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带”一般。寓意：本文描写了浙江潮的宏伟气势。刻舟求剑战国吕氏春秋楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。 ”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？译文：有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。 ”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗? 寓意：讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。郑人买履韩

8、非子郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰： “宁信度 ,无自信也。”译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后就没买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”寓意：讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。

9、这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。叶公好龙汉新序叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。（译文：叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑， 魂飞魄散， 一脸惊惶。由此看来， 叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。寓意：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上

10、并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。告诉我们做人做事要言行一致、表里如一。崂山道士王曰： “每见师行处， 墙壁所不能隔， 但得此法足矣。”道士笑而允之。 乃传一诀， 令自咒毕， 呼曰： “入之！”王面墙不敢入。又曰： “试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！ ”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。译文：王七说： “我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。”道士笑着答应了他的要求。就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里

11、去。 ”王七便不慌不忙地往墙里走去。等他走到墙根边却止步不进。道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢过师父。寓意：这个故事教育人们做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否则一事无成。同时也告诉人们，那些想投要取巧、不劳而获的人最终没有好下场。活见鬼（明）冯梦龙有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾精品学习资料

12、可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页，共 13 页 - - - - - - - - -3 湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。译文：有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进

13、做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信。杨震暮夜却金杨震孤贫好学，明欧阳尚书，通达博览，诸儒为之语曰： “关西孔子杨伯起。 ”教授二十余年，不答州郡礼命，命众人谓之晚暮，而震志愈笃。邓骘而辟之，时震年已五十余，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰： “暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。子孙常蔬食步行；故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”翻译：杨震从小没

14、了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳尚书，眼光透彻，知识渊博，儒者们为他编了这么句话：“关西孔子杨伯起。 ”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。人们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生活。邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你却不了解我，这又是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人知道这事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！ ”王密惭愧地出门

15、走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行，从不浪费钱。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，于富裕为后代，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个产业留给他们，不也是很丰厚的吗？”百姓连连称赞。启示：做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。为民为官，都要严于律己，不贪不占，拒礼拒贿。东施效颦庄子西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。翻译：西施心口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的人看见了（西施）觉得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她

16、，牢牢地关着大门不出去；穷人见了东施，带着妻儿躲开（她）走。（东施）知道皱着眉头会很美，却不知道皱眉头为什么会美。寓意：不能盲目的去模仿，要不然就会适得其反。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。楚王好细腰“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。 ” 。解释：从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先抑制住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了第二年，满朝（文武大臣们）脸色都

17、是黑黄色了。寓意： 墨子引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情再难也会办到。以此劝说统治者应该提倡“兼爱”。如果统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么就算再难也会使举国去实行。也讽刺了那些投其所好者的可耻。吾腰千钱永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。 ”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作哀溺。解释：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘

18、着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说： “我腰上缠着很多铜钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页，共 13 页 - - - - - - - - -4 答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大

19、人物的事情吗？于是我写下了哀溺。寓意：讽刺那些见钱眼开、 掉进钱眼里的人， 宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。“钱乃身外之物” ，我们不应重视钱财！孟子语录鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。寓意：通过对面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命的在大义之间的选择，孟子会毅然选择 “舍生取义”。矛与盾楚人有

20、鬻盾与矛者， 誉之曰： “ 吾盾之坚， 物莫能陷也。 ”又誉其矛曰：“ 吾矛之利， 于物无不陷也。 ”或曰： “ 以子之矛， 陷子之盾， 何如 ？” 其人弗能应也。译文：有一个楚国人， 卖盾又卖矛。 他夸耀自己的盾， 说： “我的盾坚固无比， 任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说： “我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。寓意： 矛与盾说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。鹬蚌相争战国

21、策蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。 ”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。解释：一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。 ”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。寓意：做事要权衡得失，化解矛盾相互谦证，以免顾此失彼，让他人钻空子。告诫人们不要自相残杀，要宽容。其寓意与成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”有一定联系。学弈 孟子弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈

22、秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。翻译：弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗？我说：不是这样的。寓意：文章先写了奕秋是全国最善于下围棋的人，接着写奕秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个学习结果不同，并不是因为智力上有多大的差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不

23、可三心二意的道理。两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”翻译：有一天，孔子到东方游历看到两个小孩为什么事情争辩不已，就问是什么原因。一个小孩说：“我认精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页，共 13 页 - - - - - - - - -5 为太阳刚升起的时候离人近，正午的时候离

24、人远。 ”另一个小孩却认为太阳刚升起来的时候离人远，而正午时近。一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样，到了正午却像个盘子，这不是离人远的感觉小，而离人近的感觉大吗？”另一个小孩说： “太阳刚升起的时候非常的凉爽，到了正午却像把手伸进热水里一样，这难道不是近处的感觉热，远处的感觉凉爽吗？”孔子也不能判断怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢? 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“ 天，积气耳，亡处忘气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰： “ 天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰： “ 日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦

25、不能有所中伤。 ” 其人曰： “ 奈地坏何？ ” 晓者曰： “ 地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。解释下列字词亡处亡块没有 : 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。奈何忧其坏: 怎么还翻译杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“ 天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？” 那个人说： “ 天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？ ” 开导他的人说：“ 日月星辰也是空

26、气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那个人又说： “ 如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“ 地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走， 整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。读孟尝君传世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。2 注释选自临川先生文集 。 孟尝君传指司马迁史记?孟尝君列传。孟尝君，姓田名文

27、，战国时齐国公子。卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下士。虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。史记 ?孟尝君列传记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君像昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险逃出函谷关，回归齐国。特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。擅齐之强：拥有齐国的强大国力。擅，拥有。南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，

28、臣在对面朝见。制，制服。3 译文世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，来从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，难道值得说得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。2 结构分析（一）自 “ 世皆称孟尝君能得士” 至“ 以脱于虎豹之秦 ”记叙世人皆称孟尝君能得士。（起）（二）自 “ 嗟乎！ ” 至“ 岂足以言得士 ”精品学习资料

29、 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页，共 13 页 - - - - - - - - -6 说明孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。（承）（三）自 “ 不然” 至“ 尚何取鸡鸣狗盗之力哉”说明孟尝君如能得士，便不需鸡鸣狗盗之力。（转）（四）自 “ 夫鸡鸣狗盗之出其门” 至“ 此士之所以不至也”说明孟尝君不能得士的理由（在鸡鸣狗盗出其门）。 （合） 5 文体主旨读孟尝君传 为中国最早的一篇驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于“ （翻案）说明孟尝君不能得士 ” 。1 东坡画扇（宋）何莲?先生职临钱塘江日，有陈诉负绫绢钱二万不偿者。公呼至询之，云：“ 某家以制扇

30、为业，适父死，而又自今春以来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。” 公熟视久之，曰：“ 姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。 ” 须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：“ 出外速偿所负也。” 其人抱扇泣谢而出。始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者。译文东坡到钱塘就职时， 有人告状说有个人欠购绫绢的两万绫绢钱不还，苏东坡把那人招来询问，他说：“ 我家以制扇为生，我父亲刚刚亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇卖不出去，并非故意欠他钱。 ” 东坡凝视他许久，说：“ 暂且把你做的扇

31、拿过来，我来帮你开张起来。” 片刻扇送到，东坡取空白的夹娟扇面二十把，拿起判案笔书写行书、草书，并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说：“ 快去外面卖了还钱。”那人流泪拿扇边答谢苏东坡边往外走，刚过府门，就有欣赏喜欢苏东坡的人争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的想买，买不到，无不非常懊悔而离开。卖扇人用卖扇的钱终于还清了欠款。整个郡的人都感动了，甚至有到哭的地步。注释先生职临钱塘日：苏东坡到杭州任职时。陈诉：状告。负：这里是拖欠的意思。某：我。姑：暂且。发市：开张。就判笔：顺手拿起判笔。判笔，判案用的笔。逾：走出。逋（ b ） ：拖欠。（1）今杭州市。（2）仔细的。（3）一会。10 不售

32、：卖不出去。11 草圣：草书。12 公：对东坡的尊称。13 适：适逢。（恰逢，正赶上）14 故；故意。15 其；其中。16 去：离开。17 须臾：一会儿。18 立：立即。东坡到钱塘就职时， 有人告状说有个人欠购绫绢的两万绫绢钱不还，苏东坡把那人招来询问，他说：“ 我家以制扇为生，我父亲刚刚亡故，而自今年春天以来，连着下雨，天气又冷，做好的扇卖不出去，并非故意欠他钱。 ” 东坡凝视他许久，说：“ 暂且把你做的扇拿过来，我来帮你开张起来。” 片刻扇送到，东坡取空白的夹娟扇面二十把，拿起判案笔书写行书、草书，并画上枯木竹石，一挥而就。交给那人说：“ 快去外面卖了还钱。”那人流泪拿扇边答谢苏东坡边往外

33、走，刚过府门，就有欣赏喜欢苏东坡的人争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的想买，买不到，无不非常懊悔而离开。卖扇人用卖扇的钱终于还清了欠款。整个郡的人都感动了，甚至有到哭的地步。精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 6 页，共 13 页 - - - - - - - - -7 相关问题：这篇文章表现了什么？苏东坡为政宽和，为人仁厚。东坡画扇的相关资料：苏东坡既是著名的散文家，诗人，也是大画家，大书法家。他尤其喜欢画枯木竹石，书法则自成一家。东坡画扇这则故事，不仅有助于我们了解苏东坡书画在当时的影响，而且也使我们从中看到他为政的宽和，为人

34、的仁厚。东坡画扇比喻关心百姓疾苦，爱民如子。论贵粟疏是一篇创作于西汉时期的散文，作者晁错。这篇文章观点精辟，分析透彻，逻辑谨严，文笔犀利，具有汪洋恣肆的气势和流畅浑厚的风格。作品原文圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之（1） ，织而衣之也（2） ，为开其资财之道也（3） 。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者（4） ，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹（ 5） ，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著（6） ，不地著则离乡轻家，民如鸟

35、兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。 夫腹饥不得食， 肤寒不得衣， 虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪（7） ，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之（8） ，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重（9） ，中人弗胜（ 10） ，

36、不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中（11） 。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐（12） ，赋敛不时，朝令而暮改（13） 。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息（14） ；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息（15） ，小者坐列贩卖，操其奇赢（16） ，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫

37、之苦，有阡陌之得（17） 。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥（18） ，履丝曳缟（ 19） 。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕（ 20） ，而欲国富法立，不可得也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（ 21） ，得以拜爵（ 22） ，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫（23） 。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损（24） ，所谓损有余、补不足

38、，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者（25） ，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“ 有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。” 以是观之，粟者，王者大用（ 26） ，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上（27） ，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅（ 28） ，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。（出自汉书 ?食货志。 ）1 作品注释（1）食（ s）之：给他们吃。“ 食” 作动词用。（2）衣（ y

39、）之：给他们穿。“ 衣” 作动词用。（3）道：途径。（4）捐瘠（ j ） ：被遗弃和瘦弱的人。捐，抛弃；瘠，瘦。（5）不避：不让，不次于。精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 7 页，共 13 页 - - - - - - - - -8 （6）地著（zhu ） ：定居一地。汉书 ? 食货志：“ 理民之道， 地著为本。 ” 颜师古注： “ 地著，谓安土也。 ” （7）廪（ l n） ：米仓。（8）牧：养，引申为统治、管理。（9）石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。（11）长（ zhng ） ：养育。（12）

40、政：同 “ 征” 。虐：清代王念孙认为当作“ 赋” 。（13）改：王念孙认为原本作“ 得” 。（14）倍称（ ch n）之息：加倍的利息。称，相等，相当。（15）贾（ g ） ：商人。（16）奇赢：以特殊的手段获得更大的利润。（17）阡陌（ qi n m）之得：指田地的收获。阡陌，田间小路，此代田地。（18）乘坚策肥：乘坚车，策肥马。策，用鞭子赶马。（19）履丝曳（ y ）缟（ go） ：脚穿丝鞋，身披绸衣。曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。（20）乖迕（ w ） ：相违背。（21）县官：汉代对官府的通称。（22）拜爵：封爵位。（23）渫（ xi ） ：散出。（24）损：减。（25）车骑马：

41、指战马。（26）大用：最需要的东西。（27）五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。（28）擅：专有。 1 作品译文在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但那时没有因饿死而被抛弃和饿瘦的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的

42、资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。人在寒冷的时候，不会等有了轻暖的皮衣才穿；饥饿的时候，也不会等有了美味才吃；饥寒交迫，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，

43、减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就

44、要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 8 页，共 13 页 - - - - - - - - -9 又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官

45、府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，牟取利润。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有农桑的收获。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就

46、是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物

47、来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“ 有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。” 这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口

48、，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。1 创作背景西汉建国初期，汉高祖刘邦由于采取了罢兵归家、抑制商人、轻徭薄赋等一系列措施，使秦朝末年因连年战争而遭到严重破坏的农业生产逐渐得以恢复。汉文帝即位后继续奉行“ 与民休息 ” 的政策，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展。但由此也产生了因商业发展而导致谷贱伤农，大地主、大商人对农民兼并侵夺加剧，大批农民流离失所，阶级矛盾日趋激化的社会现象。针对这一问题，晁错上了这篇奏疏，全面论述了 “

49、贵粟 ” （重视粮食）的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，这对当时发展生产和巩固国防，都具有一定的进步意义。 齐欲伐魏齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“ 韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩于卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五、兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐.魏久相持。以顿其兵，弊其众，臣恐强秦.大楚承其后，有田父之功。” 齐王惧，谢将休士也。译文齐国要讨伐魏国， 淳于髡对齐王说： 韩子卢是天下跑得极快的犬;东郭逡是四海内极其狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，环山追跑了三圈，跳跃翻山追了五次。兔子筋疲力尽地跑在前面，犬疲惫不

50、堪地跟在后面，犬与兔都疲惫至极，兔子死在前面，狗死在后面。农夫看见了（它们）而抓获它们，没有费一点力气，就独自获得了利益。现在齐国与魏国长期相对峙，以致使士兵困顿，百姓疲乏，我害怕强大的秦国和楚国会等候在身后，坐收农夫之利呀。齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵回家休息了。【赏析】：淳于髡用形象的寓言故事巧谏君王，避免了一场战争，可谓大功一件啊。与其相关的寓言有鹬蚌相争渔翁得利【通假字】：1、“ 罢” 通“ 疲” ，意思是乏、累。2、顿:困顿、疲弊。弊 :困乏、疲惫精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 9 页，共 13 页 - - - - - -

51、 - - -10 “ 顿其兵 ”“弊其众 ” 两句中的 “ 顿”“弊” 都是形容词的使动用法，即“ 使其兵顿 ” ，“ 使其众弊 ” 。【逐字翻译】：1. 天下之疾犬也（疾）快2.各死其处（各）各自3.田父：农夫4.以顿：困顿相关问题齐欲伐魏与哪个寓言故事有异曲同工之处？1.(有个老农夫看到了)不费吹灰之力捡走了它们。鹬蚌相争2.就下令休养将士，不再出兵3.鹬蚌相争、渔翁得利4. “ 犬兔相争、农夫得利” 。它们都用形象的故事说明了多方斗争中最后一方取胜的真理。多方斗争，一定要善于借力打力，以他人的内耗、相争来消灭与自己为敌者的有生力量. 恐：担心老马识途管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，

52、迷惑失道。管仲曰：“ 老马之智可用也。” 乃放老马而随之，遂得道行山中无水，隰朋曰：“ 蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。” 乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马，老蚁，今人不止以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？原文字词义注释1.伐：讨伐2.失道：迷失道路。道：道路3.反：通假字同 “ 返” ，返回4.阳:山的南面5.以：凭借6.不难：不惜，不耻7.圣人：有智慧的人8.孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水9.圣：精明通达10.仞：古代七尺或八尺为一仞11.管仲、隰 (xi)朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。12.蚁囊一寸而仞有水

53、：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处有水。13.掘：挖。14 师：学习，请教，向学习。15.迷惑：心神迷乱 ,辨不清是非。16.随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。17.师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。18.放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走19.行：走20.居：居住21.圣：精明通达22.从：跟随23.孤竹：商，周时期的一个小国家24.不难：不惜，不耻25.管仲、隰朋：都是春秋时期辅佐齐公的大臣。26.阴：山北水南27.阳 ：山南水北28.以：凭借精品学习资料 可选择p d f - - - - - - - - - - - - - -

54、第 10 页，共 13 页 - - - - - - - - -11 29.过：过错30 往：出征31 反：通 “ 返” 返回32 智：才智33 遂：于是译文管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“ 可以利用老马的才智。 ” 于是放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“ 蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。” 于是挖掘地，就得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心而不知道向有智慧的人的才智、知识学习，不是很大的错误

55、吗？故事寓意文言文老马识途脍炙人口，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习，不是吗？螳螂捕蝉，黄雀在后螳螂捕蝉：蝉：知了。螳螂捉蝉，不知潜在危险。比喻目光短浅。黄雀在后：比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。原文吴王欲伐荆，告其左右曰：“ 敢有谏者死！ ” 舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三旦。吴王曰：“ 子来，何苦沾衣如此！” ，对曰： “ 园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，而不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不

56、知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。” 吴王曰： “ 善哉！ ” 乃罢其兵。注释吴王：指吴王阖闾。欲：想要。谏：直言劝阻。三： 三天。蹑：停留。作势欲扑：弯起前肢，想要扑上去捕捉。顾：考虑。患：灾祸。伐：征讨，讨伐。徒：枉。舍人：国王的侍从。翻译春秋时期，吴国国王阖闾准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告： “ 谁敢劝阻就处死谁！” 尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官知道自己身份卑微说话没有分量，劝阻肯定没有用，还会白白地断送性命，便想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三天如此。吴王很奇怪，便问他为什么这样做，侍卫道：“ 后园里有一棵树，树上有一只知了，知了停息