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文档简介

1、 阴阳学说 洛书 五行学说 河图宇宙能量存在与运行方式的表达太 极河图 洛书阴 阳 学四象易经八卦周易六十四卦孔子:易.系辞上:河出图洛出书圣人则之, 1 讲周易文化溯源引子太极观例子周易:周易: 在天成象在天成象 在地成形在地成形 在人成事在人成事张千一华东交通大学建筑环境设计副教授东南大学文化产业研究所副所长2011年 剑桥大学 邀访学者陕西周易研究会(官)专家组成员中华文促会传统文化委员会副主任道家全真教 龙门派 26代弟子一门文化所有学科一门文化所有学科引子太极观异质同构引子太极观太极 全息没有一种文化,能够解决人类所有的问题重复 复制引子太极观象天法地考工记制车篇中,以车的各部件象征

2、天地万物:“轸之方也,以象地也。盖之圜也,以象天也。轮辐三十,以象日、月也。盖弓二十有八,以象星也。龙旂九斿,以象大火也;”因此,天、地、人没有分离和对立,而是完整和谐地包容在“车”中。体现出“观物取象”、“象天法地”、“类万物之情”等造物方式。中国木建筑的形成类比 象 万物类象 引子太极观象天法地东西方文化区别 中国木建筑的形成类象 本讲座:不重考据 重原理与运用不重理论 重形式与功能象 万物类象 东方是太阳升起的地方 刮东风 万木生发 万物欣欣向荣 代表命生机蓬发类象 东方相对应的郁郁青青、阳气调达的木象。秋天而对应的金石,是收敛归藏的气场 象征着肃杀与死亡,往往是地下墓室的营造。1 讲传

3、统文化溯源西方文化分科而学 科学 演绎学 局部观 化约论 reductionism东方文化太极观 统筹 归纳学 整体观 全息论holographism 一峰则太华千寻 万物皆备与我没有一种文化,能够解决人类所有的问题1 讲传统文化溯源西方文化分科而学 科学 演绎学 局部观 化约论 reductionism东方文化太极观 统筹 归纳学 整体观 全息论holographism 一峰则太华千寻 万物皆备与我周易学说 易经 易学 易经是中华文化最古老的典籍,是中国传统文化的代表作,是中国古代最重要的哲学著作。儒家、道家、兵家、农家、医家、法家、小说家、杂家等三教九流,无不从易经思想汲取理论营养。自商周

4、开始,易经一书成为中国传统文化的基础,是儒家、道家思想的共同源头,被历代学者推为“群经之首”。要研究中国文化,无论是春秋战国时期的儒、道、墨等诸子百家,还是唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,都要论及易经。精通易经的思想家,在几千年历史中,研究易经而卓有成就的都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王,或为名相、名将,或为名医、高僧,或为诗人、思想家,他们推动着中国乃至世界文明的发展。“形而上者谓之道,形而下者谓之器” ”(易系辞上) .道是指无形的规律,器是指有形的器物。儒家 重规律 道家 重器物 道德经全经之王 都江堰道家工程 (鲁班 仙鲁班法) 1 讲传统文化溯源儒道 互补易学 象数理象数

5、是 宇宙能量技术学术理 是 宇宙能量理论学术本讲座:不重考据 重原理与运用不重理论 重形式与功能“形而上者谓之道,形而下者谓之器” ”(易系辞上) .道是指无形的规律,器是指有形的器物。儒家 重规律道家 重器物 (鲁班 仙鲁班法) 道德经全经之王 都江堰道家工程1 讲传统文化溯源儒道 互补史书记载墨子和鲁班都发明过飞鸟,飞三日而不落(动力是来自飞鸟体内的动物),只是儒家统治认为那是奇技淫巧,会危害后世,不将飞鸟等器物制法传承下来。鲁班千古影响 道家 重器物 (鲁班 仙鲁班法)道家 重器物 (鲁班 仙鲁班法)鲁班经 鲁班本讲座:不重考据 只重原理与运用以中国传统文化的思维方式整体归纳溯源的方法

6、组织课程内容 周易 易经学说 易学 阴阳学说 (易经 周易) 易学 : 五行学说阴阳五行学说是中国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想,有先天阴阳与后天五行之分,它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。中国传统文化社会学科、人文学科、自然学科,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 阴阳学说 洛书 五行学说 河图宇宙能量存在与运行方式的表达太 极河图 洛书阴 阳 学四象易经八卦周易六十四卦孔子:易.系辞上:河出图洛出书圣人则之, 1 讲周易文化溯源中外学者长期探索研究

7、,认为: 河洛的数理文化、数理哲学是中国古代文明的第一个里程碑。中华文明就是河洛文化的滥觞。以河洛文化为源头阴阳五行数理哲学,以及其演化嬗变成周易文化创造了中国整个文化体系:哲学、政治学、天文地理学、数学、物理化学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域。小说的章回 对联的对偶 河洛的数理、数理哲学术数学 方术学技术 艺术 术数学 方术学数 数量 能量数术学 就是对宇宙能量使用的原始技术技术 艺术 鲁班经又名鲁班经匠家境,万历(15731620)时就有新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜传世,并有崇祯本及多种清代翻刻本。崇祯本有3卷,题午荣汇编、章严全集、周言校正。此书成书于明代,现在能看到的是故宫所藏

8、,全书共四卷,其中文三卷、图一卷。 鲁班书又名鲁班神书。有秘传和显传两种。秘传:鲁班书 木匠与道士口耳相传 不传六耳 太上秘法七十二道镇宅灵符显传:“大木经”和“小木经”上卷常用的吉语、祝告内容。 中卷,以工匠厌镇治病 吉祥建筑文化为主。下卷,惩治法术,结法与解法。无论秘传与显传 都要修行内功 才能施法术数学 数术学 方术学数 数量 能量数术学 就是对宇宙能量使用的原始技术技术 艺术 鲁班经与 鲁班书术数学 方术学数 数量 能量数术学 就是对宇宙能量使用的原始技术技术 艺术 河图五行学宇宙轮回2 河图河图五行学 自 然 界五五行行 人 体五五味味五五色色五五化化五气五气五方五方五五季季五五脏脏

9、六六腑腑五官五官形形体体情情志志五五声声变变动动酸酸青青生生风风东东春春木木肝肝胆胆目目筋筋怒怒呼呼握握苦苦赤赤长长暑暑南南夏夏火火心心小小肠肠舌舌脉脉喜喜笑笑忧忧甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌哕辛辛白白收收燥燥西西秋秋金金肺肺大大肠肠鼻鼻皮皮毛毛悲悲哭哭咳咳咸咸黑黑藏藏寒寒北北冬冬水水肾肾膀膀胱胱耳耳骨骨恐恐呻呻栗栗2 河图河图五行学 动态周流宇宙 周而复始 轮回(亚里士多德 诗学)圆形 球形 唯美2 河图青色黄牛 西益宅凶东西实体 南北虚体形式美学根本法则的原初关系 作为天人同源的和谐共振的形式美法则。宇宙的生成与演变按其自身规律(法则)而运行着。天人同源,“人法地,地法天,天法道,道法自然

10、。”人的生理运行也是同属于这个物质运动体系,在其秉承的同时也受制于这个规律体系,生命的个体生长演化也被要求按这些规律运行,而成为生理的本能需要。例如在视知觉中“我们的视觉感知外物的方式与外部事物存在方式是一致的,造成这种极其有意义的一致原因是:那反映着大脑视觉区域中所进行的生理活动的视觉经验,与自然物体一样,都服从着同一个基本的组织规律。” 当外界的物质运动规律显现出来被我们的生理感知之后,因其有着属于同一个基本的组织规律而具有同源的一致性,并且能够满足生理的本能的需求,产生类似于共振的和谐,这时生理的愉悦呈现了出来,形成审美美感,而引起这种美感的那些物质其存在和运行的基本组织规律,我们称之为

11、:物质构成形态的形式美的法则。换言之,宇宙的物质生成演化规律和方式也可说自然造物规律,就是人类审美的形式美的法则,自然用着这些法则设计着世界。需要与被满足 吴良镛: 形式美是造物设计中唯一永恒的不变的法则形式美学根本法则的原初关系 重复重复与与 轮回轮回 的意义的意义 无往而不复的周期与轮回无往而不复的周期与轮回重复,和其派生出的节奏;重复,和其派生出的节奏;1 1,重复;,重复;“我想知道上帝是如何创造这个世界的我想知道上帝是如何创造这个世界的少数爱因斯坦的少数爱因斯坦的理性后继者变得更加雄心勃勃,探寻着自然的基本设计理性后继者变得更加雄心勃勃,探寻着自然的基本设计,引导这一探索工作的两大原

12、理是引导这一探索工作的两大原理是重整化和对称性重整化和对称性”物理界在探物理界在探索自然造物的方式总结了重整在自然演化和设计中的基础意义索自然造物的方式总结了重整在自然演化和设计中的基础意义,也就是重复和平衡的意义。,也就是重复和平衡的意义。周易周易“地雷复地雷复”卦:反复其道,七日来复。有利攸往。卦:反复其道,七日来复。有利攸往。亚里斯多德在亚里斯多德在物理学物理学第八章中也论述了:从前和将来没第八章中也论述了:从前和将来没有也不会有任何时间是没有运动的。运动必须是连续的,有也不会有任何时间是没有运动的。运动必须是连续的,“除除了圆周旋转而外没有别的运动能够永恒和连续了圆周旋转而外没有别的运

13、动能够永恒和连续” 重复运动重复运动是一切运动的尺度,所以它必然是第一运动,宇宙是一切运动的尺度,所以它必然是第一运动,宇宙的的第一运行法则第一运行法则。 2 2,节奏。,节奏。节奏是一种有规则的重复。节奏是一种有规则的重复。自然界的运动每一次轮回都是一次重组重整,进而产生一个自然界的运动每一次轮回都是一次重组重整,进而产生一个新的演化阶梯:物质阶梯或生命阶梯。这种物质阶梯或生命阶新的演化阶梯:物质阶梯或生命阶梯。这种物质阶梯或生命阶梯,使宇宙无机界和有机界演化为一个庞大的充满着节奏的体梯,使宇宙无机界和有机界演化为一个庞大的充满着节奏的体系,微观的元素周期、宏观宇宙运行的节奏,有机界微观的系

14、,微观的元素周期、宏观宇宙运行的节奏,有机界微观的DNADNA到宏观植物的目科门等等。至于变化的到宏观植物的目科门等等。至于变化的复杂的节奏复杂的节奏我们放在后我们放在后面的韵律和比例,再作讨论。面的韵律和比例,再作讨论。但为何自然设计要重整归复?归复的目标就是但为何自然设计要重整归复?归复的目标就是平衡对称平衡对称。洛书的表达的方式洛书的表达的方式 毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派 “一切柱体图形中最美的是球形,一切柱体图形中最美的是球形,一切平面图形中最美的是圆形一切平面图形中最美的是圆形” 循循环运动就是首尾相接的重复运动。环运动就是首尾相接的重复运动。天行有常的四季往返,日夜交天行有常的四

15、季往返,日夜交替,车行轮回,人行步履交替替,车行轮回,人行步履交替,鸟飞振翅往复。哪怕是离弦,鸟飞振翅往复。哪怕是离弦的箭,也是弓的一个重复产生的箭,也是弓的一个重复产生的运动。的运动。2 洛书洛书阴阳学 静态守恒宇宙 平衡一部风水 就是 一部后天八卦一部后天八卦 就是 一部洛书严格意义风水 数理哲学 宁愿青龙高十丈 不叫白虎抬头望 中国民谚西益宅 凶 汉刘安淮南子人间训 西房高 杀人不用刀中国民谚2 洛书洛书阴阳学 静态守恒宇宙 平衡一部风水 就是 一部后天八卦一部后天八卦 就是 一部洛书严格意义风水 数理哲学 万物旁作,归根曰静的平衡,和形式美法则平衡与对称; 1,平衡;“万物旁作,吾以观

16、其复,天物云云,各复归于其根,曰静复命,常也” 万物都在生长返还,最终都要各自返还它们的本元就是静,静态的平衡。“天之道,犹张弓者也,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。”得失平衡天之道也。 “引导这一探索工作的是两大原理:重整化和对称性”,宇宙运行法则的另一个根本原则是对称的平衡。2,对称。“许多物理学家的工作中对称性考虑起中心的作用。” 对称性统治着宇宙设计。平衡的静态平衡、均衡、对称。整个宇宙都在向平衡状态发展,一切不对称分布都将消失。一切物理活动都可以被看作趋向平衡的活动。视觉心理学派格式塔派也提出:每一心理活动领域都趋于一种最简单,最平衡,最规则的心理组织状态。“当我想到物理

17、学中关于对称的学术史时,一边站着的是爱因斯坦和他的学术后裔,对他们来说,对称是美的化身,是与时空的几何形状结合在一起的。” 对称是自然设计的根本法则之一,也是形式美的根本法则。重复中完成平衡 重复与平衡的统一 3 上帝崇尚简单的复杂 统一(秩序简化);“自然的设计不仅简单而且是最大限度的简单。” 可怕的对称对称与设计亚里士多德圆周重复运动就是对称的最完美形式,因为无论多么快速的圆周运动,圆心总是静止的,因为中心不动,所以整个球在一种意义上说是静止的,在另一种意义上来说则是连续运动的。平衡的静止和重复的运动得到统一,所以圆被很多哲学家认为是最美的形式。但对称不是形式美的根源,它的根源是平衡。对称

18、是最简单的平衡,是平衡的唯美化身。动态:重复与平衡:比例、韵律与数;以上静态或动态平衡都是事物内部的平衡,但是宇宙是一个开放的系统,也是能量交换的系统,所以重复、平衡、对称,都将受外力参与而变化。但“上帝并不于世人掷骰子”,因此在这个层面上依然崇尚简单,上述繁杂的宇宙最终只由几个简单的规则支配,简单的支配使重复变成有规律的变化比例和韵律,比例也是变异的重复而已,变异产生了比例,统一产生了韵律。 节奏、重复、对称、尤其是比例和韵律都在按着数与量的成规律的变化,能用数也必须用数才能诠释比例、节奏、重复、对称、韵律等因此能用数也必须用数的演化规律才能诠释宇宙的景象,形式和数的关系明显表现出了世界的和

19、谐 。形式美法则的原初关系涉及两个根本法则即平衡与重复,它们在抽象的统一中进行统一。或者说形式美法则的原初关系涉及三个根本法则即平衡、重复、统一。其相互关系和演变规则就是:平衡和重复在统一制约下,派生出来各种节奏、韵律与比例。节奏、韵律、比例是开放的平衡与重复。歌德:数学之美这一概念体现了自然造物设计与自然哲学的灵魂和所有诗意!从这个角度来说东方的自然数理哲学周易与西方的音乐做到了。偶然的巧合 八卦与八度八卦河图 阴阳学 数理哲学 宇宙生成演化河出图 洛出书 圣人则之 而画八卦三生万物1生 两仪2生 四象3生 八卦 万物类象八卦河图 阴阳学 数理哲学 宇宙生成演化河出图 洛出书 圣人则之 而画

20、八卦三生万物1生 两仪2生 四象3生 八卦 万物类象八卦河图 阴阳学 数理哲学 宇宙生成演化三生万物1生 两仪2生 四象3生 八卦 万物类象严格意义风水 数理哲学先天八卦 先天气 主身体 宁愿青龙高十丈 不叫白虎抬头望 中国民谚西益宅 凶 汉刘安淮南子人间训 西房高 杀人不用刀中国民谚十二 辟卦二十四 节气 宇宙 地理 人体 能量运行的表达上海 龙柱 山间 堪舆十二 辟卦二十四 节气 宇宙 地理 人体 能量运行的表达上海 龙柱 山间 堪舆十二 地支二十四节气宇宙 地理 人体 能量运行的表达中国所有的成熟术数都是建立的十二地支与二十四节气学术上宇宙 地理 人体 能量运行的表达中国所有的成熟术数都

21、是建立的十二地支与二十四节气学术上二十四节气二十四山向 我们祖先开始简单实用阴阳解释宇宙地球的能量运行,冬至时一阳生,夏至时一阴生,立冬后天气由极寒慢慢变暖,立夏后天气由极暖而慢慢变凉,否极泰来寒暑往来。 发觉仅仅阴阳不够细致分析自然变化,慢慢出现了四象即是四季,于是有了春夏秋冬的四时有秩,加上中央太极就是五行。先民生活不断的发展,随着生活实践的总结出更为细致的八卦八方的方以类聚,渐渐发展为开天辟地的十二辟卦理论体系,对应分析12个月12地支(生肖)时间与方位,最后总结为成熟的时间上“春雨惊春清谷天”的24节气(每个节气15天),24节气72候(一节气15天包含三候,一候为5天)的细致气候学;

22、 也有了空间对应24山向,一山三气72地气龙的地理风水学,也是诠释地理方位能量的变化应用体系。宇宙 地理 人体 能量运行的表达中国所有的成熟术数都是建立的十二地支与二十四节气学术上二十四节气风水 其实风水就是节气一样都是地球在宇宙中能量归纳的体系,注重时间节气的是气候学,注重空间方位的就是地理学 也叫风水学,风水先生也叫地理先生,风水学主要研究地理空间方位和时间节气的能量搭配应用体系,不同方位在不同节气会运行不同能量,(如农历二月的卯月是春天正气,春风挟气从东来,阳气泄发,万物生长)天时地气本是一物像,没有吉祥夭祸特征,但是天地人合一,顺用天地者昌,逆天地用者亡。(五谷种子在地里生长出来,不仅

23、要节气时间对,也要种对地方) 节气以五谷为重,地理风水人居为先。但是天地生物是:方以类聚、物以群分,即不同人与生物,出生生长在不方位时空中能量体质各有偏颇,得天地造化精气血脉而不一,于是吉凶生焉!天地人合一,中医学的五行体质与五运六气学说,着意与此。人就如谷物一样,如果采集自己所喜时空能量,规避自己所忌时空能量,于是开花结果、吉祥康泰,反之逆气者生不逢时、病穷困夭。宇宙 地理 人体 能量运行的表达中国所有的成熟术数都是建立的十二地支与二十四节气学术上二十四节气风水节气以五谷为重,地理风水人居为先。但是天地生物是:方以类聚、物以群分,即不同人与生物,出生生长在不方位时空中能量体质各有偏颇,得天地

24、造化精气血脉而不一,于是吉凶生焉!天地人合一,中医学的五行体质与五运六气学说,着意与此。人就如谷物一样,如果获得自己所需要时空能量,规避自己所忌时空能量,于是开花结果、吉祥康泰,反之逆气者生不逢时、病穷困夭。如一个人出生在仲秋傍晚或夜里,身体金旺,个性沉静,如果居住空间收到东方(12地支亥卯未)南方(12地寅午戌)生发的气场一般都会很好。如果居住在一个山脉从东方引来地气自然环境,也是比较好的,(但是还要综合考虑一些其他因素)。 其实风水就是节气一样都是地球在宇宙中能量归纳的体系,注重时间节气的是气候学,注重空间方位的就是地理学 也叫风水学,风水先生也叫地理先生,风水学主要研究地理空间方位和时间

25、节气的能量搭配应用体系,不同方位在不同节气会运行不同能量,(如农历二月的卯月是春天正气,春风挟气从东来,阳气泄发,万物生长)天时地气本是一物像,没有吉祥夭祸特征,但是天地人合一,顺用天地者昌,逆天地用者亡。(五谷种子在地里生长出来,不仅要节气时间对,也要种对地方) 节气以五谷为重,地理风水人居为先。但是天地生物是:方以类聚、物以群分,即不同人与生物,出生生长在不方位时空中能量体质各有偏颇,得天地造化精气血脉而不一,于是吉凶生焉!天地人合一,中医学的五行体质与五运六气学说,着意与此。人就如谷物一样,如果采集自己所喜时空能量,规避自己所忌时空能量,于是开花结果、吉祥康泰,反之逆气者生不逢时、病穷困夭。宇宙 地理 人体 能量运行的表达中国所有的成熟术数都是建立的十二地支与二十四节气学术上二十四节气风水由此正统地理风水学,并非有鬼神神力左右人的祸福,也无什么天机不可泄露,而是自然中节

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