浅谈颜真卿作品中的以篆隶入楷现象

1、    浅谈颜真卿作品中的以篆隶入楷现象    摘要：颜真卿是继王羲之后又一位开宗立派的书法宗师，他的楷书在继承二王及初唐欧、褚诸位大家的基础上又开创性地融入了一些篆隶元素，最终形成了具有“篆籀气”、迎合了时代审美、适应于庙堂碑版的“颜体”书风。总而言之，颜真卿的楷书被后世广泛学习，傅山、王铎、石涛、郑板桥等人的篆隶入楷现象除了与明清之际篆隶复兴有关外，同时也应该受到过鲁公的影响。关键词：颜真卿；篆籀气；篆隶入楷“夫物芸芸，各归其根，复本谓也。书复于本，上则注于自然，次则归乎篆籀，又其次者，师于钟王。”关于颜真卿楷书中的“篆籀气”不只表现在笔法层面，在字

2、形上也掺入大量的篆隶遗意。在颜真卿的晚年作品中，这种以楷书笔画来写篆书的现象尤为明显。以麻姑仙坛记、自书告身帖、颜氏家庙碑为代表。一、颜真卿作品中的以篆隶入楷现象目前我们所能见到最早的颜真卿书迹是其三十三岁书写的王琳墓志，此作点画细劲，雍容娟秀的风格深受褚书的影响。但作品在用字上也有自己的独到之处，即有些字形受到了篆隶书的影响，如作品中的“昔”、“明”、“傍”、“遗”、“永”等字局部吸收了篆隶的构件，而与褚书有别。但总的来说，颜真卿四十多岁之前的楷书以继承前辈为主，个人风格还在长养生成的过程中，“篆籀气”还是不分明的。如郭虚己墓志、多宝塔碑无论在笔法、字形上都与虞、褚及经生书法倒颇有渊源。颜真

3、卿楷书的成熟当在大历年间（766-779年），六十岁后外任期间。这时他为官多闲暇，寄情禅悦、畅游山水、在书法上也投入了极大的热情。官场失意的他在书法上倒完成了不少传世经典。如麻姑仙坛记、大唐中兴颂、八关斋报德记、裴将军诗、干禄字书、李玄靖碑“屋漏痕”式的篆籀笔意浓厚，掺揉篆隶构形的频率也在加增。公元七七七年（唐代宗大历十二年），宰臣元载被诛，颜真卿回京出任刑部尚书。此后官阶愈来愈高，颜氏家族自五世祖颜之推以来，一门六代，无有如鲁公之显赫者。于是踌躇满志的他撰写家谱，敷衍家声，为先父颜惟贞立庙，撰写颜氏家庙碑。或许是要增强家庙碑的庙堂气象、古雅庄严之感，作品中流露出的篆籀笔意非常浓厚，更多字的构

4、形吸收了篆隶书的元素，将颜体楷书中的“篆籀气”发挥得淋漓尽致。如“光”、“恒”、“义”、“丧”、“庶”、“善”、“苏”、“殿”等字。此作中鲁公的碑文与李阳冰的碑额堪称书坛双臂！王澍虚舟题跋云：“颜元孙作干禄字书，鲁公极力扬扢之，于是书体廓然大正。每作一字，必求与篆籀吻合，无敢或有出入，匪惟字体，用笔亦纯以之。虽其作草亦无不与篆籀相准”。二、颜真卿作品中的以篆隶入楷现象分析（一）笔法方面颜真卿四十多岁之前的楷书在笔法上还是以继承二王书风为主，而且已取得了相当的成就。用笔一拓而下，侧锋取妍，风格内擫，书卷气极强。作品以王琳墓志、郭虚己墓志、多宝塔碑为代表。大历年间，颜真卿楷书中的二王面貌逐渐淡化，

5、篆籀笔意越来越浓厚。书写中加强中锋用笔，线条厚实雄强，如樊哙拥盾气势逼人。代表作品有麻姑仙坛记、自书告身帖、颜氏家庙碑等。北魏元昉墓志、隋曹植碑中也存在以篆隶入楷现象，但通常是字形局部直接照搬篆书，没有在笔法上做出相应的调整。这种随意的嫁接初心是为了增强作品古朴、庄重的感觉，但结果却是字形的不伦不类、结构间的互相排异。或许是吸取了前辈的经验教训，颜真卿在楷书书写中加强了篆籀笔法，他以篆隶入楷的尝试是也相对成功的。（二）字形方面甲：局部采用接近篆隶构形的偏旁部首，并以楷书笔画书写。如，颜真卿楷书中“苏”、鲸”、“鲜”、“癣”、“渔”等字的“鱼”下部从火，相较于四点更接近篆书；“遗”、“贵”、“馈

6、”三字中“贵”的上部写法也源于篆书；“义”、“仪”、“蛘”、“美”、“善”等字中的“羊”部更具有篆书的象形性；类似的还有“明”左部的“囧”、“昔”上部的四个“人”、反文旁的写法、“走”旁的写法等。乙：整体上以楷书笔画写篆隶。如，“亡”、“年”、“丧”、“光”、“甚”、“永”、“升”、“开”、“不”、“男”等字完全遵循篆隶书构形，与当时社会上的通行写法迥异，只是换成楷书的笔画去书写。总之，由于颜真卿的楷书在笔法及结构上做了相应的调整，他的以篆隶入楷较之北魏墓志、北齐刻经、隋曹植碑中的同类现象是非常成功的。三、颜真卿作品中以篆隶入楷现象的原因分析（一）社会层面北魏孝文帝推行汉化，在经济文化上都取得

7、了骄人的成绩。但改革触动了鲜卑贵族的利益，待北魏分裂后，东魏、北齐上层开历史倒车，排斥汉文化，胡风盛行。汉族公卿教育子弟习鲜卑语、弹琵琶，以此作为谋取高官厚禄的终南捷径。书法方面舍弃斜画紧结的“洛阳新体”，开始向篆隶书回归，这种现象在山东一带的摩崖刻经书法中尤为明显。如泰山经石峪金刚经、文殊般若碑中都存在以篆隶入楷的情况，融入篆隶因素之后使经文显得更加神圣庄严。隋朝的曹植碑也大量加入了篆隶书的构形，平画宽结的风格与二王一派迥异，更接近于北朝风格。颜氏家族与北齐、与山东的渊源颇深，在书法上也难免受到当时书风的影响。此外，篆隶书在唐代复兴，出现李阳冰、韩择木、史惟则、乃至唐玄宗等篆隶大家。颜真卿又

8、与李阳冰等人多有交集，或许会受到一些的影响。同时，颜真卿也有篆隶书存世，如东方朔画赞、殷君夫人颜氏碑碑额中的篆、隶书。（二）家学方面自三國颜盛迁居琅琊之后，颜氏家族世代以儒业传家，在研习经史小学之余兼善书法。六朝时善书者有颜腾之、颜延之、颜协等见于史传。五世祖颜之推的颜氏家训中有章节专论书法，本人亦善尺牍。曾伯祖颜师古精于小学、通篆籀曾注汉书，匡正六经文字著匡谬正俗、颜氏字样。祖父颜昭甫善篆隶，尝于庙堂之上辨识古鼎文字，受到师古赞赏。颜元孙，颜惟贞幼年丧父受教于舅氏殷仲容，善草、楷。颜元孙作为字样学上的重要人物有干禄字书传世，著作对楷书的规范化运动影响颇深。由于楷书刚成熟仍存在大量同字异形现象

9、，干禄字书中将这些异形字划分出“正”、“通”、“俗”三体，并指出三体的具体应用场合。其中“正”体必合乎篆籀、有所从来，以用于著述文章、对策碑碣。颜真卿楷书中的大量篆隶构形即与干禄字书中的“正体”渊源甚深。殷氏，又一个以经史儒雅传家的名门望族数代与颜氏家族联姻，两家在仕途、学术、日常生计诸方面相互扶持、相互影响。其中殷仲容精于榜书、隶书，名盛于武则天朝。颜昭甫早逝，元孙、惟贞幼年受舅氏殷仲容教养，习得殷氏笔法。颜氏家庙碑有“君仁孝友悌，少孤，育舅殷仲容氏蒙教笔法。家贫无纸笔，与兄以黄土扫壁，木石画而习之，故特以草隶擅名”。颜元孙继承殷氏笔法，幼年丧父的颜真卿又受教于伯父元孙，可见颜真卿的书法在继

10、承家学、取法二王的同时必然会受到殷氏的影响。总之，颜真卿以篆隶入楷现象的原因在家学方面不只与颜氏家族擅小学、通篆隶的传统有关，以殷仲容为代表精通隶书的母氏一族一定也影响到他。四、颜真卿以篆隶入楷现象的后世影响颜楷对后世的影响深刻长远，从日常的文字书写到书法家的创作，乃至刻碑、印书等。他的以篆隶入楷现象也影响了一批人，如王铎、傅山、石涛、郑板桥等。在这几位明末清初书法家的楷书中也时常能找到以篆隶入楷的例子，颜真卿的作品或许给予过他们一些启示。以傅山为例，其书法早年学习赵孟頫及二王，后来继承家族四五世的传统用力研习鲁公书。“才展鲁公帖，竟不敢倾侧睥睨者。臣子之良知也山三十年细细摹临，至今遂对面做梦，老矣耄矣。”又云“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀、真、行、草、隶、本无差别。”傅山经过三十年对颜真卿书法的深入研习，鲁公对他的书法创作必然有所启示。他的四体书左思咏史八首十条屏（绵阳博物馆藏）以楷书笔画写篆书的现象非常突出，且字形上纯是颜楷风格。可见受鲁公影响无疑。参考文献：1历代书法论文选上海书画出版社 1979年10