论述类阅读：语言的起点是在殷商现存殷商文献有甲骨卜辞、铜器铭文和《尚书_商书》,此外还有存

1、论述类阅读 2019.111,阅读下面的文字，完成下面小题。中国文学语言的起点是在殷商。现存殷商文献有甲骨卜辞、铜器铭文和尚书·商书，此外还有存在不少疑问的诗经·商颂 。这些文献语言可以称之为 “殷商古语 ”，特点是艰深古奥。 虽然殷商甲骨文、 铭文、尚书典诰誓命各类文体语言都有自己的特色，但 “殷商古语 ”在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面仍存在着共同的形态特征：其语音是区别于西周方言语音的东方殷商古音；其文字尚处于汉字的草创阶段，有些甲骨文和铭文字形还不够稳定，甲骨文和铭文之中都有一批不能隶定的文字；其词汇意义非常古老，在历史形态上比后来的 “文言”要早得多；其语法与

2、后世 “文言 ”大体相同，但也会有一些特殊的语法；除少数比喻之外， “殷商古语 ”较少运用修辞手法。从各方面来看，“殷商古语 ”都体现出它的古老性和原始性， 都与后来的 “文言 ”之间存在一条深深的鸿沟。西周时期存在 “殷商古语 ”和“文言 ”两种形态语言，西周铭文、周原甲骨文、尚书· 周书、诗经雅颂语言因袭 “殷商古语 ”，而易经、国语西周散文、诗经西周风诗、西周史官格言则采用相对平易的 “文言”。前者沿袭殷商文学语言，后者则是周人通过扬弃 “殷商古语 ”并提炼周人口语而形成的新形态的书面语言。 西周沿袭 “殷商古语 ”有多方面的原因：文学语言本身具有稳定性和延续性；商周之际有一批

3、殷商史官因不满纣王的残暴统治而由商奔周， 直接将 “殷商古语 ”带到西周； 周初文化水平远逊于 “大邑商 ”，因此周人对殷商文化有一种仰慕心理； 西周统治者对殷纣王与其他殷商先王采取区别对待的态度，他们彻底否定的是殷纣王一人，而肯定从成汤至帝乙等殷商先王。西周初年重要文体如文诰、铭文、甲骨文、颂诗都是来自殷商，按照文体形式要求，西周作家必须运用 “殷商古语 ”进行创作。周人在沿袭 “殷商古语 ”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变，如西周文诰、雅颂诗歌、铭文语言互渗，某些殷商文体语言（如铭文）在周人手中得到高度发展。“文言 ”是继 “殷商古语 ”之后又一种新的语言形态。虽然 “文言 ”在西周属

4、于非主流文学语言，但它接近民众口语，作者易写，读者易懂。 “文言 ”用语生动形象，自然灵活，长于叙述和描写，文学艺术性要远远高于 “殷商古语 ”作品，因而它比远离民众生活口语、 日益走向僵化的 “殷商古语 ” 有着更旺盛的生命力。无论从哪个方面来看， “文言 ”都有取代 “殷商古语”的优越条件。春秋文学语言的发展大趋势，是 “殷商古语 ”走向没落衰亡，而 “文言 ” 方兴未艾，中国文学史上第一次文学语言大变革 - “文言 ”取代 “殷商古语”，在此时宣告完成。从春秋铭文可以看出 “殷商古语 ”在春秋时期走向式微，从诗经·鲁颂可以看出颂诗语言由 “殷商古语 ”向“文言 ” 转化，从鲁国

5、春秋可以看出 “文言 ”艺术的提升，春秋时期这三个语言范本展现了 “殷商古语 ”与“文言 ”此消彼长的大势。 “文言 ”取代 “殷商古语 ”，有着宗教、政治、审美风尚以及作家创作心理、社会接受心理等多方面原因。在经历了七八百年的辉煌之后， “殷商古语 ”终于在春秋时期结束了它的历史使命，悄然退出中国文坛， 让位于 “文言 ”，从此中国文学语言从 “殷商古语 ”进入了 “文言 ”新纪元。（选自商周文学语言的因革及其启示作者：陈桐生，有删改）97. 下列关于 “殷商古语 ”的理解正确的一项是A. 作为中国文学语言起点的殷商古语，虽还存在不少疑问，但它的艰深古奥的特点是毫无疑问的。B. 自身条件相对

6、 “文言 ”已处于劣势的 “殷商古语 ”在西周时期能居于主流地位，原因之一是西周统治者历史观中含有具体分析的思想。C. 诗经风诗语言因袭 “殷商古语 ”，而易经、国语西周散文、诗经西周雅颂、西周史官格言则采用相对平易的 “文言 ”。D. 西周初年西周作家可以运用 “殷商古语 ”进行创作，周人在沿袭 “殷商古语 ”过程中并非完全照抄，而是有自己的新变。98. 下列说法符合原文意思的一项是A. “殷商古语 ”的古老性和原始性从语音、字形、词汇意义、语法这几方面体现出来，与后来的 “文言”之间存在一条深深的鸿沟。B. 西周沿袭 “殷商古语 ”是语言发展的必然现象，因为文学语言本身具有稳定性和延续性。

7、C. 因为 “文言 ”比远离民众生活口语、日益走向僵化的 “殷商古语 ”有着更旺盛的生命力，所以，其文学艺术性要远远高于“殷商古语 ”作品。D. 春秋时期春秋铭文、诗经·鲁颂、鲁国春秋这三个语言范本展现了 “殷商古语 ”与“文言 ”此消彼长的大势。99. 结合全文，请简要概括 “殷商古语 ”的发展历程。1,【答案】97. B98. D99. 殷商时期已经存在并被使用。西周时期 “殷商古语 ”与“文言 ” 并存， “文言 ”比“殷商古语 ”有着更旺盛的生命力。春秋时期 “殷商古语”走向没落衰亡， “文言 ”取代 “殷商古语 ”。【解析】97. A项，“作为中国文学语言起点的殷商古语 ”

8、偷换概念，原文 “中国文学语言的起点是在殷商 ”，不代表中国文学语言的起点是殷商古语。 C 项，“诗经风诗语言因袭 殷商古语 ”张冠李戴，原文 “诗经雅颂语言因袭 殷商古语 ”“ 西周风诗 采用相对平易的语言 ”。D项，“西周初年作家可以运用 殷商古语 进行创作 ”说法错误，原文是 “西周作家必须运用 殷商古语 进行创作 ”。故选 B。98. A 项， “语音、字形、词汇意义、语法这几方面体现出来 ”说法不正确，“几个方面 ”缺少了 “修辞 ”。B项，以偏概全， “文学语言本身具有稳定性和延续性 ”只是众多原因之一。 C项，因果倒置，因果后面内容互换，应为 “因为 文言 文学艺术性要远远高于

9、殷商古语 作品，所以，其比远离民众生活口语、 日益走向僵化的 殷商古语 有着更旺盛的生命力 ”。故选D。99. 通读文章，可以确定 “殷商古语 ”发展历程主要分为三个时间阶段，第一个时间阶段是殷商时期，为文章的第一段，根据本段中 “中国文学语言的起点是在殷商。现存殷商文献有甲骨卜辞、铜器铭文和尚书 ? 商书，此外还有存在不少疑问的诗经 ?商颂。这些文献语言可以称之为 殷商古语 ”“虽然殷商甲骨文、 铭文、尚书典诰誓命各类文体语言都有自己的特色， 殷商古语 在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面仍存在着共同的形态特征：其语音是区别于西周方言语音的东方殷商古音；其文字尚处于汉字的草创阶段，有些甲骨文

10、和铭文字形还不够稳定，甲骨文和铭文之中都有一批不能隶定的文字；其词汇意义非常古老，在历史形态上比后来的 文言 要早得多；其语法与后世 文言 大体相同，但也会有一些特殊的语法；除少数比喻之外， 殷商古语 较少运用修辞手法 ”等信息，可以确定 “殷商古语 ”殷商时期已经存在并被使用。第二阶段是西周时期，主要在文章二三两段，仔细阅读这两个自然段，根据其中 “西周时期存在 殷商古语 和文言 两种形态语言 ”“西周铭文、周原甲骨文、尚书 ?周书、诗经雅颂语言因袭 殷商古语 ，而易经、国语西周散文、诗经西周风诗、西周史官格言则采用相对平易的 文言 ”“前者沿袭殷商文学语言，后者则是周人通过扬弃殷商古语 并提炼周人口语而形成的新形态的书面语言 ”“虽然 文言 在西周属于非主流文学语言，但它接近民众口语，作者易写，读者易懂。文言 用语生动形象，自然灵活，长于叙述和描写，文学艺术性要远远高于 殷商古语 作品，因而它比远离民众生活口语、 日益走向僵化的 殷商古语 有着更旺盛的生命力 ”，可以确定西周时期 “殷商古语 ”与“文言 ” 并存，“文言 ”比“殷商古语 ”有着更旺盛的生命力。 第三阶段为春秋时期，主要在文章第四五两段，根据这两段中 “春秋文学语言的发展大趋势，是殷商古