从“年”词族看词汇与文化的互动

1、从“年”词族看词汇与文化的互动摘要“年”作为现代汉语一个基本词汇，在长期历 史发展中逐渐具有了丰富的义项。“年”及“年”词族的民 族文化内涵甚为丰厚。本文采用定量统计与定性分析的方 法，将“年”放到词族中进行考察，联系古今，对其意义体 系进行研究，进一步探求词汇与文化的互动关系。关键词“年”词族；词汇意义；文化内涵；互动词族这个术语是随瑞典学家高本汉的 (wordfami lies inchina一书进入我国的，不同的语言学 词典对词族有不同的理解，如实用中国语言学词典: “广义的词族是指在语音、语义、结构来源和构词材料等 方面有某种联系的一系列词的聚合狭义的词族专指包 含有同一词素的一系列词

2、的聚合” 1汉语知识词 典：“词族指某个词及由其繁衍孳乳出来的所有词的总 和 只包含相同词根的词构成的集合” 2另外, 语言文字百科全书、语言学词典都对词族作了不同 的解释。目前，语言学界对词族的理解主要有两种：一是 指同源词；一是指由同一词素构成的一系列词的聚合。本 文所说的词族是指后者。、“年”的意义体系“年”是一个历史悠久的汉语词汇，在长期的发展中 意义不断丰富，引申出许多义项。本文查阅了不同时期、 不同版本的辞书和工具书，对“年”义项的收录做以下整 理，以便明晰“年”义项的发展轨迹，希望通过对比研究, 更好地反映不同时期“年”义项的不同。从表格中可以看出，古代辞书所收录"年”

3、的义项不 超过4个，而现代汉语词典收录的义项最多可达1 8个。由 此可视“年”的词义演变：年，本义指谷物成熟、丰收 （尔厥有干，有年滋于洛一一书多士），后来引申为一 年的收成（丰年多黍一一诗周颂丰年），因为庄稼 一年一熟，故引申为时间单位，12个月为一年（期年之后， 虽欲言，无可进者一一战国策齐篇），进而引申为年龄 （年，谓男三十，女二十也一一礼记礼运），后来引 申泛指岁月、年代（经营上元始，断于宝应年一一寄题 江外草堂），这个演变过程，体现了两千多年来先民对 “年”的认识不断深化，随着"年”义项的不断丰富发展, 同时由于汉语构词方式复合化趋势不断加强，以“年”为 原始词素与其他语素

4、或词素组合，先后派生出许多亲属性 的复合词语，形成了一个庞大的现代汉语“年”词族。、“年”词族的意义分类“年”作为基本词，具有全民常用性和构词的能产性 的特点，由“年”构成的词和词组数量众多。汉语大词典 收录了 19 9个含有“年”的词语，倒序现代汉语词典收 录了 80个含有“年”的倒序词语。词汇收录了 350个 含有“年”的词语，网络在线汉语词典(htt p:/zd/zi ) 中收录了近700个含有“年”的词语。以汉语大词典 和倒序现代汉语词典所收录的总共279个词语为研究 对象，从词汇意义所反映的事物、现象的不同，将“年” 词族作以下分类：1. 表庄稼成熟与收获情况的，这类词语共有22个，

5、所 占比例为。例如：年成年荒年饥年祥年景年登年稼年丰年僮年俭年侵熟 年丰年2. 表时间单位与时间相关的，这类词语共有131个， 所占比例为。例如：年月年年年份年把年辰年限年始年底年末年计年首年 时年租年流年常年深日久视日如年千年万载百年大业3. 表人的年龄与年龄划分的，这类词语共有70个，所占比例为。例如:年力年少年幼年轻年中年艾年次年壮年长年事年祚年 耄年衰年寿年辈年高德劭忘年之交年老体弱龟年鹤寿4. 表节日名称与年节相关的，这类词语共有31个，所 占比例为。例如：新年年帖年物年夜年画年假年茶年酒年货年敬年饭年 开年节年禧年羹年面年糕拜年年三十儿年团子此外，还有表示科举时代同年登科关系的词语

6、，如 “年弟”、'年翁”、"年谊”等；表示春天、春色的词语， 如“年柳”、“年芳”等；以及佛教用语，如“年腊”等。 这些词语暂不列入本文的研究范围。从“年”词族看词汇与文化的互动三、“年”词族的文化内涵社会语言学提出了 “语言的词汇与社会的发展共变” 的理论，文化语言学也提出了 “词汇是社会文化的镜像” 的主张。从中可视词汇与社会文化的互动关系。“年”词族 植根于中华民族古老历史文化的源头，蕴含了深厚的历史 文化底蕴，我们可以透过“年”词族的意义及发展来探寻 先民的各种生活遗迹和文化心理，领略中华民族文化的博 大精深。“年”词族按词汇意义分类所得的第一类词汇，就其指称对象而言

7、，充分显示出农业在古代汉民族的社会经济 生活中占有十分突出的地位。“神农作树五谷淇山之阳，九 州之民，乃知谷食”的传说，追忆了中国古代农业的诞生。 中华民族发源于黄河中下游平原，沃野千里，灌溉便利， 农业生产对人们的生活起着决定性作用。只有风调雨顺， 谷物成熟，人们才能获得丰沛的衣食资源，旱涝灾害便会 给人们造成很大的威胁。语言是社会的产物，一个社会的 物质状况必定会对该社会所使用的语言，乃至词语产生影 响。“生态语言学”认为，在所有的语言中，最早的词都可 能以某种方式与物质的、可感觉到的东西有联系3。而 且，早期人类出于生存的需要，总是先关注眼前的、接触 多的具体事物。谷物的生长状况在当时是

8、人类最关注的， 是关系生存的首要因素。因此，古代的农耕文化产生了“年”。甲骨文的“年”字，形体结构是从人负禾，义为谷 熟。随着农业的发展，“年”又引申出收获季节的意义，其词族也不断发展壮大，产生了反映收成的“年景”、“年丰”、“年荒”等词语。可以说，语言中每个词语都可以从使用它的民族那里找到根源。语言是一面镜子，反映着一个民 族的文化，透过语言棱镜，特别是它的词汇系统，我们可以观察到文化的种种景象。“年”词族中,“年祥”、“年登”、“年丰”反映了五谷丰登、喜获丰收的年景；“年灾殃月”、“年饥”、“年荒”则是谷物歉收、民不聊生的荒年写照;“祈年宫”、“祈年殿”、“薪年殿”不仅体现了先民祭祀天 地

9、，祈求天神降恩，获得五谷丰登的朴素世界观，而且表 现了人类早期“天人合一”的思维特征，将天象、气候、 物候、农事和人视为一个有机的整体。“年”词族按词汇意义分类所得的第二类词汇，就其 指称对象而言，直接反映了中华民族在感知和切分时间过 程中形成的时间意识和时间划分经验。在人类语言各类词 语的形成顺序上，总是先有实体词，后有抽象词。随着社 会的进步和文明的发展，人们越来越关注事物的性状、属 性，并对其进行分析和概括。当谷物一年一熟这种现象进 入人们的视野时，人们便开始注意这一特征，日久天长, “年”便有了表示时间这一新的意义。可以说，语言是人 类经验和智慧的结晶，也是文明发展的一种象征。一个民

10、族的语言投射出该民族的思维方式和文化心理。“年”词族 中，“年始”、“年中”、“年尾”体现了人们对时间的细致划 分；“年下”、“当年”、“那年”表现了对某个时间段的强 烈关注；“年度”、“年租”、“年刊”说明“年”作为时间单 位的普遍使用；“千年万载”、“百年大业”表现出人们具 有了时间眼光和历史眼光。这类词语体现了人类的认识随 心智的进化而发展，这是中华民族“时间哲学”的成熟与 科学的表现。“年”词族按词汇意义分类所得的第三类词汇，就其 指称对象而言，透视出汉民族的思维方式和价值取向。中 华民族早期注重直观和类比的思维方式，而且汉文化心理 强调把主客观世界作为一个连续统一体来认识，这使得“年

11、”由表客观世界的时间单位引申出表示人的年龄及年 龄划分的新词义。“年”的表意由客观世界转入人的本体， 积淀着先民对生命的鲜明主观感受，具有独特的文化解读 功能，从中不难窥见汉民族的文化气息。“年”词族中，“年幼”、“年少”、“年青”、“年老”是对人的一生的细 致划分；“年衰”、“嘉年”“古稀之年”、“翩翩少年”等含 有“年”的描述性词汇，直接表现出人们对生命的真切体 验和无限感慨；“当立之年”、“年少及时”则劝勉人们应当 发奋努力、成就功业。中华民族的形象性思维使人们很少 抽象地观察时间，总是把物理时间置于人文场景中体验。 因此，这类词语除了感叹春华短暂，岁月催人老以外，还 论说人生的可贵，强

12、调人应该对生命好好把握，渗透着汉 民族对生命的感觉、观念和看法。“年”词族按词汇意义分类所得的第四类词汇，就其 指称对象而言，展现了一幅绚丽多彩的民俗文化画卷。正 如申小龙先生所言“一种语言蕴含着该民族的全部文化和 历史它的生命之源之一正是生活习俗。” 4民俗文 化，简要地说，是世间广泛流传的各种风俗习惯的总称。 它发源、存在于特定的社会文化背景下，反映特定的习俗 风貌，寄予特定的民众精神。“年”在牛津字典中的解 释只有三个意义：(1) ayear ; (2) aperso n, sage; (3) aperiodino ne' slifeor inhistory.相当于汉语的时间单 位、人的年龄和人生或历史中的某一阶段。丝毫见不到表 示年节和与年节有关的含义，这恰恰印证了社会文化背景 对词语的巨大影响。“年”是中华民族最重要的传统节日， 负载着多重文化意义，也是最深远影响着普天下炎黄子孙 的一种文化。正因如此，''年”词族中产生大量词语来记录 和反映丰富的节日活动和文化内涵。“年