期中划重点：《经典常谈》重点题及答案

序言及教材导读1.《经典常谈》是朱自清（人名）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。3.《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》、《周易》、《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。4.《经典常谈》各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头。8.《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“经”，《离骚》《九章》属于“集”，《墨子》《吕氏春秋》属于“子”。《说文解字》第一1.中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。其造字的传说，战国末期才有。5.东汉许慎（人名）编写的《说文解字》是一部划时代的字书，是文字学的古典，是一切古典的工具或门径。全书囊括了540个部首，收录了9000多个汉字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。6.造字和用字有六个条例，称为六书，是指象形、指示、会意、形声四个造字条例和转注、假借两个用字条例。其中形声字最多。《周易》第二1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《周易》。2.八卦相传是伏羲氏画的。7.战国（朝代）末期，《周易》变成儒家的经典。汉代（朝代），《周易》上升为儒家“六经”之首。《尚书》第三1.《尚书》是中国最古的记言的历史。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。2.《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫诰，有关军事的叫誓。君告臣的话多称为命；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为谟。3.至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。7.《尚书》的主要思想其实就是（A），在上古时期，统治者们只要搬出“上天”和“先祖”来，就能让臣民信服，能够有效地解决纷争。A.“鬼治主义”B.“礼治”C.“法制”D.“以人为本”《诗经》第四1.诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。其中乐歌的节奏更规律化些。10.《大序》说明诗的教化作用：这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”上。《大序》只解释了风、雅、颂。说风是风化（感化）、讽刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按着教化作用解释的。11.按照近人研究，风是各地方的乐调，《国风》是各国土乐的意思。雅就是“乌”字，描写这种乐的呜呜之音；也是“夏”字，是地名或族名。雅又分《大雅》、《小雅》，是乐调不同的缘故。颂就是“容”，是“样子”，这种乐连歌带舞，舞就有种种样子，有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。还有个“南”，是南音或南调，“二南”为《周南》、《召南》。12.赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。13.下列关于《诗经》的说法，错误的一项是（B）A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。B.《诗经》中总共有300篇唱词，所以被称为“《诗》三百”。C.古时“诗言志”的意思和现在所说的“抒情”不一致，是关联着政治和教化的。D.歌谣分为乐歌和徒歌，乐歌是随着乐器唱，徒歌是随口唱。三礼第五1.许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本。13.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。大戴是戴德；小戴是戴圣，戴德的侄儿。相传他们是这两部书的编辑人。但二戴都是西汉的《仪》、《礼》专家。《春秋》三传第六1.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世都不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。13.《左传》这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。20.《春秋》是我国现存的第一部编年史。21.《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。5.“《春秋》三传”中，公羊、榖梁两家全以（A）为主,左氏却以（A）为主。A.解经叙事B.解经记言C.记言叙事D.叙事解经四书第七1.五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。2.四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》。7.“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。所以程子举为初学者第一部书。《战国策》第八6.这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。7.合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。10.记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的。11.所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书序里定出的。《史记》《汉书》第九2.《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。4.《史记》，汉司马迁著。司马迁，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，他是太史令司马谈的儿子。9.《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。史家称为“纪传体”，从《史记》起始。11.《史记》共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。12.《汉书》，汉班固著。班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。诸子第十1.诸子都出于职业“士”。2.第一个开门授徒发扬光大那非农、非工、非商、非官的“士”的阶级的，是孔子。3.孔子一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。8.秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化整为零，集合众长，统一思想，他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安（填人名）编撰《淮南子》，也以道家为基调。然而最后成功统一思想的是董仲舒（填人名），武帝采纳了他的话，儒学统于一尊。辞赋第十一2.屈原诸作奠定体制，后有模拟者宋玉、东方朔、王褒、刘向、王逸等，汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将其编辑起来，成为《楚辞》一书。东汉王逸作注，并增加拟作，叫做《楚辞章句》。4.屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日（填日期）端午节，相传便是他的忌日。7.“辞”起源于（A）,其中以屈原的（A）最为出色。A.《楚辞》《离骚》B.《赋篇》《离骚》C.《楚辞》《九章》D.《赋篇》《九章》8.“赋”起源于战国时期（C）的《赋篇》。A.屈原B.贾谊C.荀子D.荀卿9.（A）是第一个描写“悲秋”的人。A.宋玉B.东方朔C.王褒D.刘向诗第十二1.汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚歌谣和乐谱，教李延年作协律都尉，负责整理，以备传习唱奏，即“乐府诗”。2.北宋郭茂倩收集汉乐府以下，历代合乐的不合乐的歌谣及模拟之作，成《乐府诗集》。8.唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体。不是谐调的诗称为古体。10.唐代，李白用诗歌抒写自己的生活，杜甫用诗歌来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。11.晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家。文第十三1.现存最早的文，是商代的卜辞。9.唐代有两种新文体发展：一是语录，一是“传奇”，都是佛家的影响。10.到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。14.唐宋八大家，韩愈、柳宗元之外，六家都是宋人。欧阳修为首，以下是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。15.话本