以意造境,由境生意

1、以意造境 ,由境生意在中国美术馆、广东美术馆、浙江省博物馆等地举办 过个展，在北京、杭州、台湾、澳洲、韩国等地举办过展览。 出版有莽园画集 莽园册页 郭莽园 ?狂狷与性灵中 国指墨中国水墨收藏莽园卷 百年中国画家书法 潮 汕工艺寻踪等书籍。作品为人民大会堂、中国美术馆、国 际奥委会、广东美术馆、浙江省博物馆等单位收藏。余尝闻人言“莽园者，狂人也！ ”，盖因其所画，尺幅巨 大，且笔墨奔放耳。然余今观之，方知此言之不实也。世之 所谓狂人者，多郁郁而不得志，张狂不羁以舒郁结之气。或 如阮籍，及穷途而痛哭；或如太白，必醉酒以赋诗；或如八 大，似哭非哭，似笑非笑。此之人也，怀大才而不遇知音， 亡故国而不

2、得兴复，叹人生之艰难，感世事之不平。唯有不 羁以处事，张狂以待人。非不羁耳，羁绊甚多而不得脱也； 非张狂耳，所负甚重而不可去也。莽园之画，有豪放之态而 无狂妄之姿，盖其人其画，无此郁结悲愤之感也。夫东坡之 豪放词，“大江东去” ，有豪放之状而无豪放之实者也，实哀 叹“早生华发”耳； “吟啸徐行” ，无豪放之状而有豪放之实 者也，实“谁怕，一蓑烟雨任平生”耳。莽园之图画，有大 江东去之类，亦有吟啸徐行之类，然其实之所归，终在于豁 达闲适之境，而非磅礴激荡之态也。东晋顾恺之曰：“以形写神”，形肖易而神似难也。及宋 朝文人画始新，东坡论画有言：“论画以形似，见与儿童龄”， 亦言重神而不重形者也。莽园

3、之画，神似甚矣！群鹤飞于水 上，顾盼生姿；松鼠攀于枝头，腾然欲跃。笔墨运转之间， 神气已具。夫神似之难者，在苦练寒暑数载而不可得，观物 象于外，悟气韵于内，心思巧妙，技巧卓绝，方能绘之。然 难则难矣，非不可得耳。今之画者臻于此境者，虽不众，亦 非莽园之独有也。莽园之别于众人者，不在形神之内，而在 意境之外也。莽园独善以意造境，由境生意。其写春之将至， 不画春江水暖，而画一猫蜷伏酣睡，蝴蝶于前而懒于扑捉， 身后杨柳新绿，随风轻拂，此春日睡迟之境也，于此境之中， 慵懒之意备矣。其写小童牵牛，小童在后，负手独立，眺望 画外；一牛站立于前，回首以望小童。一绳执于小童手中， 松垮拖于地上，人不急，牛亦不

4、急，此放牛贪玩之态，写慵 懒悠闲之意也。莽园独爱此意，其画多写此散漫闲适之态。 虫鱼花草，人物鸟兽皆轻松而懒散，及其笔墨韵味，亦随性 而无拘束。其画唐人仕女马球，墨色浑然运动，寥然数笔， 则骏马、仕女皆现于纸上。笔触粗犷不拘。及其画古柏，浓 墨蕴然，似胡涂于纸上，细观则葱葱之古木，孑立于世外。人观其笔墨，见不服束缚，不拘形态，则谓之以“狂”，此唯见其形，不见其实也。庄子内篇第一逍遥游者，论逍遥 之意境，“无所待”者也，鲲鹏之扶摇九万里，蜩啾之檣榆 枋而止，皆非逍遥也，盖其有所待也。鲲鹏之所待者，风也, 蜩啾之所待者，树木墙垣也，此小大之辨，然所待一也。无 所待之逍遥，非“无功、无己、无名”而不

5、可得。莽园所绘 之闲适之境者，无所待之意也。睡猫懒卧于春晓，牛僮流连 于归途，群鹤飞翔于水上，仕女嬉戏于马背，皆无忧无虑之 意境。画内之人物鸟兽，自由且无所依赖，此无功之境也品； 画中之笔墨趣味，挥洒涂抹，随于心性，此无己之境也。莽 园之所绘者，非虫鱼鸟兽、仕女人物也，其所绘者，慵懒闲 适者也，无所待者也，逍遥者也。此非狂人之为也，实神人 之功耳。无功、无名、无己之境，非逡巡而可得。莽园之求此“三 无”者，画也。莽园之画古柏，非图古柏之形神也，以之悟 无功之境也。松柏之常青，人所嘉之，盖以之喻人也。唯莽 园不状其苍健而状其勃然。 此非以之喻人也，此以之悟道也。 故莽园之古柏，无古意而有野趣，盘

6、枝错节，难辨形状；枝 叶繁茂，以现生机。莽园之画鹤，非图鹤之形神也，以之悟 无名之境也。鹤之仙风道骨，人所嘉之。亦以之喻人也。夫 鹤，凡鸟也，孰知风骨？莽园状其形态，天然而不雕，盖不 重其名而重其纯质也。莽园之画高山，非以之托仁者之所爱 也，非以之喻文人之伟岸也。其山墨色蕴然，不辨草木，不 显山石。浑然一体，以去人工之意趣。观者游于山中，唯见 天然，则忘我之意生焉。莽园借图画而得“三无” ，真逍遥 也，此亦宋元以降之所谓逸品者耳。余观今之画者，其所众 者，描形写神者也，谓之神品。莽园之画所图者，含道以应 物也，谓之逸品。以逸品而居神品之上，可得为乎？可也！ 莽原之画也，其卓然于外者二，曰笔墨、结构耳。其笔 墨也， 旷达而不失细微； 灵动而不无沉厚、 动转而不少凝重。 其结构也，如韩信之点兵，弈秋之布局，虚实相生，出人意 表。其笔墨如斯， 盖因其善书法， 工碑帖。 帖学之气韵柔媚， 碑学之气势刚拙， 杂然而一体， 浑然而天成。 故细观其笔墨， 情、意、韵皆备矣。其结构之妙，盖因其善篆刻，以有求