议论文的构思

1、高考议论文写作瓶颈突破方法方法1述料述料 引点引点 列据列据 证理证理述料述料是指简述一则材料（可以是出题者给定的，也可以是指简述一则材料（可以是出题者给定的，也可以是自己作文所选用的），对这则材料作简单的分析，为是自己作文所选用的），对这则材料作简单的分析，为下文提出中心论点作准备。下文提出中心论点作准备。引点引点是指在前面述料的基础上，通过对材料的简单评析，是指在前面述料的基础上，通过对材料的简单评析，提出中心论点。提出中心论点。列据列据是指确定中心论点后，调动自己大脑中储存的论据，是指确定中心论点后，调动自己大脑中储存的论据，按照或空间，或时间，或逻辑的次序罗列出来，为中心按照或空间，或

2、时间，或逻辑的次序罗列出来，为中心论点提供典型而有力的依据。论点提供典型而有力的依据。证理证理是指对所列论据进行深入分析，阐明论据要旨，揭是指对所列论据进行深入分析，阐明论据要旨，揭示其蕴含意义，从而对中心论点进行证明。示其蕴含意义，从而对中心论点进行证明。 论论“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐” 美国一所大学曾作过这样一个实验。把美国一所大学曾作过这样一个实验。把一只青蛙突然扔进滚沸的油锅里，在这生一只青蛙突然扔进滚沸的油锅里，在这生死存亡的紧急关头，这只青蛙奋力一跃，死存亡的紧急关头，这只青蛙奋力一跃，竟然跳出锅外，安然逃生。过了一会儿，竟然跳出锅外，安然逃生。过了一会儿，又将这只青

3、蛙放到一个盛满水的锅中，青又将这只青蛙放到一个盛满水的锅中，青蛙游的逍遥自在，怡然自得。这时，研究蛙游的逍遥自在，怡然自得。这时，研究人员从锅下悄悄加热，等到青蛙察觉出有人员从锅下悄悄加热，等到青蛙察觉出有危险，想奋力一跃时，它却没有了拼搏的危险，想奋力一跃时，它却没有了拼搏的力量，而只能葬身锅底。力量，而只能葬身锅底。（材料材料） 青蛙在油锅中能奋力逃生，在温水锅青蛙在油锅中能奋力逃生，在温水锅中却丢失性命，这是为什么呢？在油锅中，中却丢失性命，这是为什么呢？在油锅中，身处险境，为求生存，发挥出巨大潜能；身处险境，为求生存，发挥出巨大潜能；在温水锅中，身处舒适环境，失去警惕，在温水锅中，身处

4、舒适环境，失去警惕，没有也不可能认识到面临的危险，最后只没有也不可能认识到面临的危险，最后只能落得个葬身锅底的可悲下场。能落得个葬身锅底的可悲下场。 青蛙如此，青蛙如此，人也一样人也一样。当生活中的挫折、。当生活中的挫折、失败、不幸、艰险摆在人的面前时，人往失败、不幸、艰险摆在人的面前时，人往往能够发挥出意想不到的勇气，排除万难，往能够发挥出意想不到的勇气，排除万难，冲出困境，求的生机。相反，当生活在安冲出困境，求的生机。相反，当生活在安逸、舒适、悠闲、奢侈的环境中，人往往逸、舒适、悠闲、奢侈的环境中，人往往会消极、沉溺，陷入无以自拔的地步，以会消极、沉溺，陷入无以自拔的地步，以致身败名裂。致

5、身败名裂。所以所以，“生于忧患，死于安生于忧患，死于安乐乐”这一至理名言我们要时刻牢记。这一至理名言我们要时刻牢记。（引点）（引点） 类似实验中青蛙的故事，在历史和现实类似实验中青蛙的故事，在历史和现实中比比皆是。北宋欧阳修在他的中比比皆是。北宋欧阳修在他的五代五代史史伶官传序伶官传序中介绍的后唐庄宗李存勖就中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例。是一例。 李存勖得天下时，不忘其父李克用的遗李存勖得天下时，不忘其父李克用的遗志，以父亲留下的三枝箭激励自己，发奋志，以父亲留下的三枝箭激励自己，发奋创业，攻城略地，无往不胜，创业，攻城略地，无往不胜，“意气之盛，意气之盛，可谓壮哉！可谓壮哉！”到天下已定，

6、大功告成，他到天下已定，大功告成，他坐享升平，整日和优伶们泡在一起，坐享升平，整日和优伶们泡在一起，“唱唱念做打念做打”，以致政事荒疏，国运日衰。三，以致政事荒疏，国运日衰。三四年后，祸乱迭起，终遭杀戮，四年后，祸乱迭起，终遭杀戮，“何其衰何其衰也！也！” （列据）（列据） 一个动物的实验，一个历史的真实，难道一个动物的实验，一个历史的真实，难道不值得我们深思吗？须知挫折、失败、不幸、不值得我们深思吗？须知挫折、失败、不幸、艰险，这对人无疑是一种压力，是一种前进中艰险，这对人无疑是一种压力，是一种前进中的障碍。但是，有压力才有反弹，有障碍、困的障碍。但是，有压力才有反弹，有障碍、困苦，才有挑战

7、、拼搏。这时，人就不会只在精苦，才有挑战、拼搏。这时，人就不会只在精神上自强不息，在策略上也会小心翼翼。于是，神上自强不息，在策略上也会小心翼翼。于是，就有了化险为夷、转败为胜的可能。反之，安就有了化险为夷、转败为胜的可能。反之，安逸、舒适、悠闲、奢侈，这一切却往往会使当逸、舒适、悠闲、奢侈，这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气、事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气、拼搏的胆识，跌入甜蜜蜜、软绵绵的罗网，越拼搏的胆识，跌入甜蜜蜜、软绵绵的罗网，越陷越深，越缠越紧，就难免落下一个可悲的下陷越深，越缠越紧，就难免落下一个可悲的下场。培根说过：场。培根说过：“奇迹在厄运中出现奇

8、迹在厄运中出现”，同样，同样，厄运也多在游乐中降临。这些道理，也许能给厄运也多在游乐中降临。这些道理，也许能给我们一些启发吧。我们一些启发吧。（证理）（证理） 方法方法2述料述料 引点引点 分析分析 总结总结 述料引点述料引点的方法与上文相同的方法与上文相同 分析分析是指提出中心论点后，围绕开篇所引述是指提出中心论点后，围绕开篇所引述的材料，作多角度、多层面的条分缕析，的材料，作多角度、多层面的条分缕析，来证明中心论点。来证明中心论点。 总结总结是指在条分缕析的基础上，对材料进是指在条分缕析的基础上，对材料进行更深一层的开掘，达到认识上的深化与行更深一层的开掘，达到认识上的深化与升华，总结出全

9、文的结论。升华，总结出全文的结论。 值得汲取的精神力量值得汲取的精神力量 古希腊神话中有一段关西齐弗的故事。西齐弗古希腊神话中有一段关西齐弗的故事。西齐弗受到大神的惩罚，他要每天把一块石头推到山顶，受到大神的惩罚，他要每天把一块石头推到山顶，可是到了夜里，这块石头又会自动滚下来。于是，可是到了夜里，这块石头又会自动滚下来。于是，第二天，西齐弗还得往上推。这样日复一日，永第二天，西齐弗还得往上推。这样日复一日，永无休止。大神就是要通过如此的手段来折磨西齐无休止。大神就是要通过如此的手段来折磨西齐弗的心灵，使他在不断的打击中走向毁灭。然而。弗的心灵，使他在不断的打击中走向毁灭。然而。西齐弗却没有被

10、这种惩罚所催垮，他以不屈的意西齐弗却没有被这种惩罚所催垮，他以不屈的意志迎战这近乎残酷的苦难，终于争得了最后的自志迎战这近乎残酷的苦难，终于争得了最后的自由。由。 （述料（述料-引引点）点） 那么，从西齐弗的故事中，我们能汲取哪些精神力那么，从西齐弗的故事中，我们能汲取哪些精神力量呢？量呢？ 首先首先，他能够坦然面对生活的挑战。每次，当西齐，他能够坦然面对生活的挑战。每次，当西齐弗推石头上山顶是，大神告诉他，成功是不可能的。但弗推石头上山顶是，大神告诉他，成功是不可能的。但是，西齐弗没被这种无望的艰难所吓倒。他一心想的是，是，西齐弗没被这种无望的艰难所吓倒。他一心想的是，既然命运如此，我就挺身

11、迎接，它明天滚下来，我就继既然命运如此，我就挺身迎接，它明天滚下来，我就继续往上推。因为，这种没有结果的努力已成了我命运的续往上推。因为，这种没有结果的努力已成了我命运的一部分，我只能勇敢地面对它，以求得心灵安静。一部分，我只能勇敢地面对它，以求得心灵安静。 其次其次，他能在严峻的环境中保持信念，相信顽强的韧，他能在严峻的环境中保持信念，相信顽强的韧性最终可超越不幸。所以。他反复推石头上山时，心中性最终可超越不幸。所以。他反复推石头上山时，心中毫无失败感。他深深懂得，只要我能够蔑视这种惩罚，毫无失败感。他深深懂得，只要我能够蔑视这种惩罚，坚持下去，那么对于惩罚者来说，这种坚持本身就构成坚持下去

12、，那么对于惩罚者来说，这种坚持本身就构成了一种反击。于是在彼此的较量中，我就有了取胜的可了一种反击。于是在彼此的较量中，我就有了取胜的可能。故事的结局也确实以大神的让步来证明了这一点。能。故事的结局也确实以大神的让步来证明了这一点。（分析（分析） 西齐弗的故事与我们生活中许多际遇相西齐弗的故事与我们生活中许多际遇相似，而他的这种作为，也应该成为我们处似，而他的这种作为，也应该成为我们处理类似情况的一个楷模。要知道。个人能理类似情况的一个楷模。要知道。个人能正视自己的命运，并不是一件容易的事；正视自己的命运，并不是一件容易的事；而能够掌握命运的契机，反制命运的困厄，而能够掌握命运的契机，反制命运

13、的困厄，进而把痛逆的命运转换为成功的使命，就进而把痛逆的命运转换为成功的使命，就更为不易。然而，人却只有这样，才能替更为不易。然而，人却只有这样，才能替自己的存在谋求一条出路，并进而替人类、自己的存在谋求一条出路，并进而替人类、替世界开创光明、美好的前景。这才是人替世界开创光明、美好的前景。这才是人的精神力量的真正体现；这才是人之所以的精神力量的真正体现；这才是人之所以为人的价值所在，才是我们最应该具备的为人的价值所在，才是我们最应该具备的超越生活磨难的可贵品质。超越生活磨难的可贵品质。（总结）（总结） 方法方法3 立论立论 列据列据 析理析理立论立论指在开篇之初，首先提出中心论点，指在开篇之

14、初，首先提出中心论点，对提出论点的背景、缘由等有关前提略对提出论点的背景、缘由等有关前提略加说明。注意，开篇提出中心论点并不加说明。注意，开篇提出中心论点并不一定是在文章的第一句话。一定是在文章的第一句话。列据列据是指论点提出后，针对论点选出典是指论点提出后，针对论点选出典型论据，对论点进行证明。型论据，对论点进行证明。析理析理是指对是指对“列据列据”中的中的 论据进行集中论据进行集中阐述，挖掘其深层的意味，提示其所包阐述，挖掘其深层的意味，提示其所包含的真谛，或者辨识某些是非真伪，从含的真谛，或者辨识某些是非真伪，从而使论点得到理论上的证明。而使论点得到理论上的证明。 多几个畏友好多几个畏友

15、好 我国古人认为，朋友有几种，我国古人认为，朋友有几种，“缓急缓急可共，生死所托可共，生死所托”的，是的，是“密友密友”；“利利则相攘，患则相倾则相攘，患则相倾”的，是的，是“贼友贼友”。“密友密友”好，好，“贼友贼友”坏，道理不言自明。坏，道理不言自明。然而，我国更主张，人应多几个然而，我国更主张，人应多几个“畏友畏友”。什么是什么是“畏友畏友”？古人的解释是？古人的解释是“道义相道义相砥，过失相规砥，过失相规”即在道德礼仪方面互即在道德礼仪方面互相勉励，在过错失误方面互相劝警。如果相勉励，在过错失误方面互相劝警。如果能真正交到这样的朋友，那么对自己品格能真正交到这样的朋友，那么对自己品格的

16、完善、事业的进步肯定是极为有益的。的完善、事业的进步肯定是极为有益的。（立论）（立论） 三国时期的徐原与吕岱是一对畏友。徐原才三国时期的徐原与吕岱是一对畏友。徐原才智过人，吕岱荐他当了御使；但吕岱有了过失，智过人，吕岱荐他当了御使；但吕岱有了过失，徐原总是毫不客气地批评，当着众人的面也决不徐原总是毫不客气地批评，当着众人的面也决不留情，常常使吕岱下不来台，可是吕岱却十分敬留情，常常使吕岱下不来台，可是吕岱却十分敬重徐原，徐原死后，吕岱悲伤地说，失去了他，重徐原，徐原死后，吕岱悲伤地说，失去了他，谁还能指责我的过失呢？此外，文艺复兴时期著谁还能指责我的过失呢？此外，文艺复兴时期著名的英国文学家莎

17、士比亚与本名的英国文学家莎士比亚与本琼森也是畏友，琼森也是畏友，本本琼森的第一部剧作是莎士比亚帮助他公演的。琼森的第一部剧作是莎士比亚帮助他公演的。莎士比亚死后，本莎士比亚死后，本琼森曾悲痛的写道：琼森曾悲痛的写道：“得意得意吧，我的不列颠，你拿出了这样的一个，他可以吧，我的不列颠，你拿出了这样的一个，他可以征服欧罗巴的全部戏文，他不属于一个时代而属征服欧罗巴的全部戏文，他不属于一个时代而属于所有的世界？于所有的世界？”但是本但是本琼森却对莎士比亚用琼森却对莎士比亚用“三把绣剑三把绣剑”描绘壮阔描绘壮阔”的的“白玫瑰战争白玫瑰战争”的创的创作倾向进行过严厉的抨击。作倾向进行过严厉的抨击。（列据

18、）（列据） 一对古代官吏，一对外国文士，正因一对古代官吏，一对外国文士，正因为他们能为他们能“道义相砥，过失相规道义相砥，过失相规”，所以，所以能达到人生和事业的更高境界，他们确实能达到人生和事业的更高境界，他们确实不愧是真正的不愧是真正的“畏友畏友”。孔子说：。孔子说：“君子君子之过，如日月之蚀。之过，如日月之蚀。”我们生活在这个千我们生活在这个千百万化、光怪陆离的世界，谁都难免发生百万化、光怪陆离的世界，谁都难免发生这样那样的谬误，但人又往往是这样那样的谬误，但人又往往是“旁观者旁观者清，当局者迷清，当局者迷”，因此，多几个，因此，多几个“畏友畏友”，实际上是多了几服清新剂和醒脑丸。这样，

19、实际上是多了几服清新剂和醒脑丸。这样，我们才会尽量地避免谬误，防止偏差，创我们才会尽量地避免谬误，防止偏差，创造出和谐美好的人生乐章。造出和谐美好的人生乐章。（析理）（析理）方法方法4立论立论 入据入据 结承结承 迭据迭据 总结总结立论立论指在开篇之初，首先提出中心论点，再对提出论点的背景、指在开篇之初，首先提出中心论点，再对提出论点的背景、缘由等有关前提略加说明。缘由等有关前提略加说明。入据入据指提出论点后，第一次进入论据的阐述。这一次阐述中的论指提出论点后，第一次进入论据的阐述。这一次阐述中的论据，一般是较古老较悠远的历史论据，甚至是从寓言、传说、轶据，一般是较古老较悠远的历史论据，甚至是

20、从寓言、传说、轶闻、掌故中挑选出来的论据。闻、掌故中挑选出来的论据。结承结承是指在入据的基础上，进行简要的分析，指出其具有的一般是指在入据的基础上，进行简要的分析，指出其具有的一般意义，作出小结。同时，要顺带提出当前时代的有关状况或者与意义，作出小结。同时，要顺带提出当前时代的有关状况或者与论题有关的某些现实背景，以此进行承转，引出下文。论题有关的某些现实背景，以此进行承转，引出下文。迭据迭据是指在小结承转之后，再一次进入论据的阐述，而这一步中是指在小结承转之后，再一次进入论据的阐述，而这一步中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据。的论据应该是更直接更有针对性的现实论据。总结总结指在前面采用

21、双重论据论证的基础上，进行综合分析，以进指在前面采用双重论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示中心论点在当前时代的指导意义，或者提出对某些现实一步揭示中心论点在当前时代的指导意义，或者提出对某些现实问题的见解，对全文进行整体性总结。问题的见解，对全文进行整体性总结。 青年人要做时代的弄潮儿青年人要做时代的弄潮儿 青年人要做青年人要做“弄潮儿弄潮儿”。弄潮儿一词，。弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对本是宋代钱塘江涨潮时，对“浮潮头而戏浮潮头而戏弄弄”者的昵称。苏东坡词中者的昵称。苏东坡词中“碧山影里小碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿红旗，侬是江南踏浪儿”，描写的就是弄，描写的就是弄潮儿。如

22、果将弄潮儿的含义引申到社会生潮儿。如果将弄潮儿的含义引申到社会生活中，那么，他应该是能在时代的风口浪活中，那么，他应该是能在时代的风口浪尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强者，是敢于挺身而出、牺牲自我的猛士。者，是敢于挺身而出、牺牲自我的猛士。一句话，应是凝缩着时代精神和个人人格一句话，应是凝缩着时代精神和个人人格力量的伟丈夫。力量的伟丈夫。（立论）（立论） 在我们人类历史的长河中。堪在我们人类历史的长河中。堪称弄潮儿的青年英才是很多的。称弄潮儿的青年英才是很多的。下西域的班超，抗金的岳飞，举下西域的班超，抗金的岳飞，举义旗的李自成，是时代的弄潮儿；义旗的李

23、自成，是时代的弄潮儿；慷慨赴死的谭嗣同，蹈海醒民的慷慨赴死的谭嗣同，蹈海醒民的陈天华，仗剑去国的秋瑾，是时陈天华，仗剑去国的秋瑾，是时代的弄潮儿；其实。像李世民、代的弄潮儿；其实。像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的开国君朱元璋、努尔哈赤这样的开国君主，又何尝不是时代的弄潮儿。主，又何尝不是时代的弄潮儿。（入据）（入据） 上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以称得上时代的弄潮儿的美誉，就是因为他称得上时代的弄潮儿的美誉，就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗，们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗，用自己的青春和生命谱写了一曲壮丽的凯用自己的青春和生命谱写了一曲

24、壮丽的凯歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了一种振聋发聩的作用。一种振聋发聩的作用。 今天，我们生活在一个与过去完全不同今天，我们生活在一个与过去完全不同的时代，国际形势风云变幻，国内改革一的时代，国际形势风云变幻，国内改革一浪高过一浪，更需要我们具有弄潮儿的胆浪高过一浪，更需要我们具有弄潮儿的胆略，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪略，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量，为祖国的振兴，杰更为强大的人格力量，为祖国的振兴，为中华的腾飞作出贡献。为中华的腾飞作出贡献。（结承）（结承） 近几年，我国涌现出的这样的弄潮儿举不胜近几年，我国涌现出的这样的弄潮儿举不胜举。中国改革开放的总设计师邓小平，不仅带领举。中国改革开放的总设计师邓小平，不仅带领中国人民开拓进取，实现了无数代中国人民为之中国人民开拓进取，实现了无数代中国人民为之奋斗的人民富足、社会安定、国家强盛的梦想，奋斗的人民富足、社会安定、国家强盛的梦想，更提出具有划时代意义的更提出具有划时代意义的“一国两制一国两制”的方针政的方针政策，顺利收回了香港、澳门，也为收回台湾，和策，顺利收回了香港、澳门，也为收回台湾，和平统一中国打下了基础。邓小平是新时代最伟大、平统一中国打下了基础。邓小平是新时代最伟大、最英勇的弄潮儿；而置自身利益于不顾，置个人最英勇的弄潮儿；而置自身利益于