广西少数民族乐器与节庆文化研究

1、    广西少数民族乐器与节庆文化研究    李颜汐摘要作为广西少数民族音乐文化最重要载体之一的民族乐器，在千百年的民族迁徙与繁衍中无不高度凝练了广西各民族的历史、宗教、习俗乃至社会风貌，是极具代表的文化特征。时至今日，广西少数民族乐器文化历经了远古神话传说对生命终极关怀的意义，至农耕社会中长期扮演着祭祀神坛上通灵的法器角色，最终受到现代文明社会外来文化与经济市场的全面冲击，其祭祀功能被削弱，广西少数民族乐器文化借由节庆市场经济的助力逐渐演化出一条民族特色文化之路。关键词广西；少数民族；乐器；文化产业j607a1007-2233（2018）06-0071

2、-03一、各民族乐器分布纵观广西各少数民族乐器，以现代乐器分类法加以纵向梳理，多以气鸣乐器、体鸣乐器、膜鸣乐器居多，如芦笙（苗族、侗族、水族、瑶族）、铜鼓（壮族、瑶族等各族）、黄泥鼓（瑶族），尤其是气鸣乐器，其品种数量与流行范围均位居其他类乐器之首。而弦鸣乐器则仅在一些经济相对发达、自然资源相对丰富的高文化生产力少数民族聚居地区流传和发展，如天琴（壮族）。另有主要发音体在演奏者声带的嗓鸣乐器，如田螺笛（壮族）、合欢箫（壮族）、竹膜管（侗族），是广西少数民族乐器分类的一大特色。以民族分布对广西少数民族乐器加以横向梳理，具有本民族特色乐器的民族集中在壮、苗、瑶、侗、京等民族，其他民族在多年的研究中

3、未曾发现其使用的乐器与其他民族的乐器具有显著差异，因此不做赘述。壮族是广西境内历史最为悠久文化较为繁荣的一支族群，其民族乐器数量最多，门类齐全。不仅气鸣乐器、体鸣乐器、膜鸣乐器、嗓鸣乐器品种繁多，连广西境外传入加以同化的一些弦鸣乐器也得到了较高程度的演化发展。苗族乐器以竹管材质的气鸣乐器为主，其乐器数量在广西境内少数民族中仅次于壮族；瑶族民族特性粗犷善勇，他们的民族乐器也以铿锵、激越的体鸣乐器、膜鸣乐器居多，奏打出昂扬不息的鼓点。侗族与京族的乐器虽然数量不多，但极具民族特色。侗族乐器配套完善，如侗族琵琶、芦笙的规格尺寸俱全，大中小各型号音色对应其使用的场合都有明确的章规，而京族的独弦琴从乐器形

4、制、发音原理到演奏风格均具有浓郁的民族文化印记。随着时间的推移，许多曾被记载的民族乐器历经多元文化的碰撞，正濒临消失，也有部分乐器得以改良和发展，以新面貌示人。二、源流与功能性广西少数民族乐器具有民族性、地域性、多样性的特质，是南方少数民族乐器发展史乃至少数民族文化发展史的一个缩影。据考证，广西少数民族乐器源流有三：1.西南少数民族原住民祖先创造，如生活在云南滇池以西的古骆越先民创造的铜鼓；2.中原汉族乐器传入，如唢呐等气鸣类乐器；3.中原汉族以外其他少数民族乐器传入。此类大多数集中于弦鸣乐器，与中原其他民族文献记载中的同类乐器相比，广西少数民族此类乐器从形制、结构、音色各方面均发展出了自己的

5、特点，属变体的仿造乐器。广西少数民族乐器的社会文化功能性体现在以下三方面：1.社交活动中的作用。少数民族民风热烈率真，青年男女借助乐器作为传情达意媒介的情况比比皆是，如苗族的口弦、木叶，侗族的侗笛、侗琵琶，瑶族的床头琴等，阿哥阿妹们将自己内心细腻的情愫借由乐器优美的音色传递而出，寻觅到心心相印的爱人。一些乐器也成为情投意合的情侣之间的爱情信物。2.宗教祭祀中的作用。宗教祭祀在少数民族文化中占有重要的地位，在生产力低下农业经济为主导的社会中，从巫术派生而出的巫教与道教成为广西少数民族地区信仰的主流，盘瑶的“盘王舞”、壮族的“布洛陀”、毛南族的“还愿”、壮汉族的“跳岭头”以及茶山瑶的“戒度”“做洪

6、门”等祭祀乐舞仪式，基本是巫教与道教合流的产物。师公们供奉的神及仪式也基本相似。3.节庆中的作用。每逢喜庆丰收、逢年过节、婚葬喜丧、乔迁高升等特殊的日子里，那些声音洪亮气势磅礴的体鸣、膜鸣、气鸣类乐器便派上了用场。在壮、苗、侗、瑶等民族聚居村落中，各种传统节庆、体育赛事等都少不了铜鼓、歌舞等节目来助兴，人们喜欢将乐器作为歌舞的道具之一以增加表演热烈的氛围，芦笙、长鼓、黄泥鼓等乐器经常出现在民族歌舞表演中，被表演者携带在身上边舞蹈边演奏。随着二十一世纪社会结构的转型，广西少数民族音乐文化受到了前所未有的外来文化的全面冲击，广西少数民族乐器“以生命作为母题”的功能性在大幅度削弱，其逐渐由“对生命作

7、为终极关怀”的巫术、祭祀中扮演“礼器”“法器”这一角色转化为更具市场经济效益的“文化符号”，广西少数民族乐器在节庆中的作用逐渐成为其功能性的主导。三、节庆中的少数民族乐器素有“歌海”之称的广西境内每年都会举办各个少数民族的传统节庆，据统计有数以百计之多，在这些载歌载舞、人声鼎沸的场面里往往都少不了民族乐器的身影。最为著名的“三月三歌圩”原是壮族每年数次定期举行的民歌集会，其中以农历三月初三最为隆重。这一天，家家户户制作五色糯米饭，染红彩蛋，欢度节日，可持续二至三天。在歌圩中，各村的小伙子会组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛，比赛往往通宵达旦。比赛

8、结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。侗族“多耶”节历史悠久。“多耶”侗语的意思是“踏歌起舞”，是侗族的集体歌舞，参加者需手拉手围成一圈，和着芦笙的伴奏，跟着领唱的节奏边唱边舞。每年农历正月初八，侗族群众还会庆祝一年一度的传统织布节，进行民俗风情展示、芦笙踩堂、传统敬萨、吃百家宴等精彩活动。此外，苗族的“跳坡节”“拉鼓节”，瑶族的“达努节”“盘王节”，京族的“唱哈节”等节庆活动，配合着各色民族乐器的演奏汇聚着独特多彩的服饰、音乐、舞蹈、美食、体育等元素，是一場民族民俗文化的盛宴。如今，的广西少数民族节庆亦是民族经济交流的盛会。在政府的大力扶持和倡导下，广西诞生了众多在国内乃至国际上具有影响力的重要节庆会展品牌：如中国-东盟文化产业博览会、南宁国际民歌艺术节、武鸣三月三文化旅游节、河池壮族铜鼓民歌艺术节、金秀瑶族长鼓艺术节、田阳布洛陀文化节、融水芦笙斗马节等等，曾经濒临消失的广西少数民族乐器在这些节庆会展上焕发出新的生机。将文化资源优势合理转化为现实的经济优势和产业优势，实现区域经济和民族文化的共赢，广西少数民族乐器文化借由节庆市场经济的助力逐渐演化出一条民族特色文化之路。参 考 文 献1高敏.人类学视野中的广西少数民族乐器研究j.中国音乐，2004（03）.2 高敏.广西少数民族乐器与祭祀乐舞j.中国音乐，20