《周易》在东晋的传播及其对文学艺术的影响分析

1、    周易在东晋的传播及其对文学艺术的影响分析    摘 要：周易是我国极为重要的文化瑰宝之一，在我国东晋时期得到了广泛传播，并且在文学艺术领域都有所表现，因而本文谨就周易在东晋时期的传播及其对文学艺术的影响进行阐述，这对研究中国文化的发展脉络，研究周易在中国文化中的重要地位都具有非常重要的作用。关键词：周易；东晋；文学艺术前言：两晋南北朝时期，是我国文学艺术发展最为繁荣的阶段之一，也是我国政治制度与思想文化重要的转折阶段，这一时期在文化思想领域的繁荣，给中华文化留下了灿如繁星的瑰宝。同时，由于这一时期的社会动荡不安，时代的沧桑巨变给人们以巨大的冲击，

2、人们开始问道于天地鬼神，开始思考天地、生命、万物与阴阳之间的关联，因而东晋时期的道学与玄学之风十分繁荣。一、周易在东晋的传播（一）国学传播东晋是我国文化发展的重要阶段，在这一时期的学术思潮非常活跃，文化环境丰富多彩，而在这一时期，周易最为最为主要的传播方式就是国学传播，比如王弼的易理派易学，其所著的周易注是东晋官学传播周易的重要事件，周易注的著述，反映了东晋时期易理易学在官方文化的地位，经典释文序录中记述“江左中兴，易唯置王氏博士”，可见“王氏”在官方传播周易方面的巨大作用。尽管就这一时期的“王氏”究竟是王弼还是王肃在学界有所争论，但在东晋时期，官方传播是周易传播最为主要的途径缺失毋庸置疑的。

3、（二）府学传播府学是中国古代的地方学校，东晋时期或称庠序，或称郡学，本文统称为府学。府学传播是周易传播的重要场所之一，周易也是东晋府学教育教学最为重要的科目之一，东晋豫章太守范宁“在郡大设庠序远近至者千余人”，并且在庠序中开设五经课程，培养了一批通晓五经的学生。范宁是东晋时期影响最大的地方周易传播者，但并不代表范宁所遵循的是王氏易学，事实上，范宁认为王氏易学违背了传统儒学，认为浮夸的虚玄学风正是始于王弼、何晏与夏侯玄，并且著述了文章驳斥王何二人。（三）私人传播东晋时期私人办学较为盛行，比如东晋范宣、郭璞、步熊等人均办过私学，为周易的传播起到的重要作用，其中名声最显的就是郭璞和范宣二人，晋书记载

4、说，江州人士精通经学就是范宣开设私学、弘扬周易所起到的作用。出了这些文人与方式之外，还有很多宗教人士也著书立说传播周易，比如高僧慧远，年少时是府学的诸生，精通三藏和周易，并且在其诗文中大量使用了周易中的词句与概念，以周易与佛理相互印证，进而提高自己的佛学水平。除了以上三种传播方式之外，上层名流与文人骚客之间的“清谈”，是当时文人名士所热衷的文化活动，也是周易传播的重要路径1。二、周易對东晋文学艺术的影响东晋时期的文学艺术都在很大程度上受到了周易的影响，其中最为著名的代表人物包括郭璞、干宝、陶渊明等。其中，郭璞是正一道教徒，世传易学，精通道术，是东晋时期极为著名的方士，曾注释周易葬经等古籍，其所

5、做诗文中明显带有周易的烙印；干宝的著作搜神记是中国最早的志怪小说，其中明显受到周易的影响，搜神记中记载，有人伤病垂死，郭璞占卜，不吉利，因此用厌胜之术治愈了这个人；陶渊明很早就熟读六经，并且将周易中的内容应用于其诗文写作当中，比如陶渊明饮酒还旧居感士不遇赋等诗文中均就周易有所涉及，如“少年罕人事，游好在六经”。或者体现了作者在周易的影响下对天地自然的思考等，比如作者在读<山海经>中写到“天地共俱生，不知几百年”等等。出此之外，还有许多东晋时期的诗人、方士或名士受到周易的影响留下了作品，如刘琨、顾恺之等等。而在这一时期，这些诗人名士在作品中受到周易影响主要体现在以下方面：其一，将周易

6、中的概念融入诗文作品中，比如“八卦”意象、太极、阴阳等，如陶渊明“山川一何旷，巽坎难与期”中的“巽、坎”就是八卦的卦名，其中巽象征“风”，坎象征“水”，各有不同；其二，将周易中的“象”的概念纳入诗文写作当中，比如陶渊明“大象运四时，功成者自去”，就很好地运用了“象”的概念来契合诗文主题；郭璞“进则保龙现，退则触藩羝”一句中，所运用的“象”，出自周易中的“见龙在田”一句，其意在于，出仕则见龙在田，大展拳脚；退隐则如同公羊角触到藩篱，进退失据。通过这样的表达，不仅更加形象，并且更加生动自然，将诗文的“意”与周易的“象”很好地结合在一起，进一步提高了诗文的艺术性2。结语：东晋时期，周易的传播主要通过国学、府学等官学，以及私学与清谈等民间活动进行传播，其中涌现了大量在易学与玄学方面有所成就的文人墨客，留下了大量的诗文著述，也通过诗文著述表现出了这一时期周易的巨大影响。参考文献：1王晓