浅析五四文学革命中的激进主义

1、浅析五四文学革命中的激进主义摘要五四时期，掀起了浩浩荡荡的激进主义文化潮流， 以与中国传统文化彻底决裂的激进性姿态出现的五四激进 文学，它所倡导的思想启蒙，无疑开启了中国社会由政治制 度层面向文化思想层面推进的现代化进程，并全方位地制约 着中国历史、文化乃至文学的现代转型。它高扬民主、科学 的伟大旗帜，大力引进西方思想，猛烈抨击传统文化，中国文 化思想领域从而呈现出新旧思潮大激战、中西文化大交汇、 百家争鸣、众声喧哗的崭新气象，中国文学亦就此迈出了迥 异于传统的现代化步伐。本文就是对五四时期的激进文学进 行的一次探究关键词：五四激进文学愚昧民间 中图分类号：ixx年来，有一个名词在国内儿乎做到

2、了无 上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都 不敢公然对他表示轻视或戏侮的词。那个名词就是'科学'。” 正是在科学的旗帜下，陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、 周作人等激进文人对种种传统的愚习展开了激烈批判，而这 也成了五四文学一个重要特征。从1918年到1919年，新 青年接连发表一系列评论来宣传科学,批判封建迷信与“灵 学”。如易白沙的诸子无鬼论，从历史文献中寻找否定鬼 神存在的依据；陈独秀的有鬼论质疑从科学的立场不承 认“鬼神”，种种宗教迷信的精神鸦片在科学的天平上被加 以按弃 五四乡土小说也在很大程度上反映了中国农村的鬼神 崇拜和愚昧迷信，它以大量的篇什向世人

3、展示诸如“冥婚”、 “鬼节超渡”、'详梦祈福”等一类乡土风俗画面，在孤陋荒僻的地域环境中表现一种远离现代科学文明，乃至反科学反 文明的混沌模糊的乡村文化环境、落后愚昧的乡民生活成规, 揭示一种延续千余年之久的历史文化陈迹。如台静农的红 灯，作者的描写手法圆熟质朴，逼真地再现了鬼节超渡行为 的迷信落后，尤其是结尾那种'以乐景写哀情”的场面俞发 显得凄凉悲枪，使读者的心灵为之震撼。台静农不愧为农村 社会的卓越解剖师，正如人言："xx年代，中国小说家能够将 旧社会的病态这样深刻地描绘出来，鲁迅之外，台静农是最 成功的一位。” 总之，从五四乡土小说的主题来看，科学精神己经转化

4、 为一种批判武器，反对封建迷信、根除愚昧成为了乡土小说 长期关注的题旨，因为当时中华民族的土地上，无论成人还 是儿童，无论知识分子还是普通民众，几乎都笼罩在鬼神迷 信、偶像崇拜的封建愚昧氛围之中二五四激进文学断裂式的文学革命 在五四激进主义阵营中，陈独秀无疑是颇为激烈勇猛的 一员大将，其张扬文学革命之痛快淋漓的言词、贬损叛离传 统的力度、矫枉过正的思维方式，均罕有人比，叛逆构成了他 从事新文化运动的行事法则。文学革命策略的实施，首先借 助于陈独秀1915年9月15日在上海创办的青年杂志这 一舆论阵地。新青年得以成为中国新文学发生的重要基 地，关键是其具有明确的文学革命观念或文学革命意识，从 而

5、使新青年成为轰轰烈烈的“文学革命”论坛，使得各 色人等能在这个平台上粉墨登场，大显风采与胡适平和、谦逊的君子风度不同，陈独秀大胆果敢的 点燃了文学革命的“引信”。不过，五四激进主义利用文学革 命展开思想启蒙的方式，并非陈独秀预先设计确定，而是在 新青年“通信”栏中的编、读之间的你来我往、各抒己 见中逐渐定型的。“文学革命”问题，是新青年“通信” 栏讨论最多、时间延续最长的话题 陈独秀的文学革命路径有破有立，破立结合，破的是封 建贵族文学、古典文学、山林文学等旧文学，立的是以西方 近代文学为楷模的国民文学、写实文学、社会文学，这对胡 适后来撰写建设的文学革命论不无启迪。陈独秀虽然亦 要求创造一个

6、与现代生活相适应的精神文化，但他并不拘泥 于旧文学诸多具体问题的改革，而是将激进的革命血液注入, 把文学革命视为现代社会思想革命与政治革命的有机组成 部分陈独秀企图借文学以改变中国的政治文化价值系统。他 的口号是“破坏！破坏偶像!破坏虚伪的偶像”。宗教上、政 治上、道德上自古相传的虚荣，不合理的信仰，都应该破坏! 为了扫除整个中国传统文化的弊端，他从现代思想观念方面 为中国文学的现代转型指定了另一基本目标，将现代思想观 念在文学领域的确立提上了文学革命的议程，从而与胡适的 观念相得益彰，二人从内容、形式方面全方位地规范五四文 学革命发展的途径三五四激进文学倡导的民间情怀 中国新文学发生，就是在

7、推翻贵族文学、建设平民文学 的文化情境中具体展开的。五四文人的民间情怀，是新文学 文体范式和话语方式演化的一个重要根源。中国新文学发生 之际，就提出了文学民间化、大众化的明确要求，对传统的贵 族文学展开了坚决的战斗 譬如，陈独秀力图使新文学朝着“平易”、“新鲜”、“通 俗”、"明了”的方向发展，胡适确立了 “白话文学”的发展 目标，周作人更直截了当地将“平民文学”作为新文学前进 的路径。鲜明的民间意识和坚定的民间立场，不仅从理论上 解放了中国文学，而且从实践上提供了许多别开生面的文学 作品。当然，由儒家之“道”到“民间”的过渡绝非轻而易 举，其间与保守主义充满了生死搏斗，但正是在这样

8、一番番 生死较量中，“民间”视角成为了新文学文体演变的权威标 准和有效尺度五四激进文人出于战略战术方面的考虑，在反叛旧文学 的过程中，最先抢占的阵地就是诗歌，其中坚持民间立场最 为激进的人物是俞平伯。他明确提出了 “诗本来是平民的” 的主张。因此，诗歌的演变必须步入还淳返朴的路途,将诗歌 本来的民间面目从贵族式的脂粉堆里解脱出来。胡适也同样 反对诗歌的贵族化，主张诗歌的平民化。1917年，他公开反对 旧体诗词的无病呻吟、滥调套语和对仗用典，主张废律废骄, 要求以俗语俗字描写今日社会之情状总的来看，五四白话诗创作真正以接近人民大众的白话 语言，替代了那些陈腐的滥调和艰涩的文言，具有平民色彩 的自

9、话成为了新诗的利器，五四文人以接近人民大众口语的 白话和白由多样的体式再现了人民人众的真情实感。正如田 汉所说，“不赞美讴歌这种神圣劳动的诗人，可不算真正的诗 人”。这种创作路径和审美意向，为xx年代以来的中国诗歌 歌谣化运动做了最初的铺垫 同样，五四小说不仅描绘人民大众的日常生活，而且抉 取社会重大题材，诸如被侮辱被损害的悲惨人生，国民的普 遍弱点，军阀混战的灾难，社会的病根，人民的反抗，妇女的 解放运动，知识青年人生出路的探讨，城乡劳动人民的生活, 无不在小说世界中得到一一呈现。它没有停留于揭露人生惨 案、批判社会罪恶的层面，而且在惨苦的音调、无量的痛苦 中也要给人民大众指出一条光明的路来

10、。在五四文人看来，“这便是当今创作家最重大的职务” 茅盾认为，当作家不能去勉强描写自己素不熟悉的人生, 而是必须深入体验生活，并明确指出了现今创作坛的陈条是到民间去'，到民间去经验了，先造出中国的自然主义文 学来，否则，现在的'新文学'创作要回到旧路”。而这一创 作口号也实实在在地影响和制约了新文学头十年小说创作 的大势，诸如“问题小说”的凸显，'乡土小说”的火热，都 受益于小说家民间意识的觉醒和民间精神的熏陶 四结语 总之，五四激进文学对于积累几千年之久的传统文学秩 序的有效解构和极力颠覆，为中国新文学的发生开拓了崭新 的发展时空。如果没有五四激进主义对于传统

11、文学予以颠覆 性的瓦解，中国文学将依旧沉溺于陈陈相因的文化发展模式 中，而无法获得现代性转型的因子 然而，五四激进文人，虽然是中国第一代现代意义上的、 操持着现代启蒙话语、浸染着科学理性精神的知识分子，却 也不得不涉足于中国文化传统的泥淖之中，承受着现代观念 与传统伦理的双重挤压，展现出一种既张扬现代旗帜又背负 传统积淀而艰难行进的尴尬姿态。他们虽曾放洋日本或留学 欧美,不再在"学而优则仕”的传统老路上行走，对西方文化 也有了比较完整而直接的了解和认知，也愤激地轰毁传统价 值大厦，自信地倡言民主和科学，要求婚恋自由，提倡个性解 放。但是，这些拥有教授、作家、编辑等独立职业的激进文 人，也多在私塾接受传统的旧式教育，诵读着儒家的四书五 经，传统士大夫的思想意识和行为习惯方式依然会潜移默化 的发挥影响。在现代