2022年2022年韩愈《师说》公开课获奖教案

1、精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载师 说韩愈教学目标1.学问与才能目标 ：学问目标 ：积存课文中重要的实词.虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,把握正反对比的论证方法；才能目标 ：培育同学自读注解,疏通浅易文言文的才能,提高文言文的朗读和记诵才能；2.过程与方法目标 ：通过同学课前预习, 课堂上结合美读法感知, 抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深化赏析, 归纳法总结升华, 引导同学养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美.思想美和论辩美；3.情感态度和价值观目标：树立尊师重道.能者为师的思想,培育虚心好学的优秀品质；教学重点 ：把握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”

2、“道”“之”等,感悟课文的思想之美；教学难点： 梳理本文的论证过程,体会论辩之美；教学时间： 2 学时第一课时教学过程一.导入中国自古以来最为尊奉的为“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰：“三人行,就必有我师焉；”仍有人说： “一日为师,终身为父；”程门立雪的故事也为妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣；然而在唐朝中期,社会上却布满着“耻学于师”的风气；柳宗元在他的答韦中立论师道书就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师,有,辄哄笑之,以为狂人；”,然而面对这样的社会现精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢

3、迎下载实,就有一个狂人奋不顾流俗, 犯笑侮, 收召后学, 作师说,因抗颜而为师；这个狂人就为韩愈,今日我们就要学习韩愈的这篇师说；请大家看到课本54 页；二.作者简介与解题第一我们来明白作者韩愈； 韩愈（ 768824）768 824）生活在唐朝中期,恰好在安史之乱后,朝政日益衰败的时期； 字退之,河南河阳（今河南孟县） 人；又称“韩吏部”. “韩文公”,祖籍郡望昌黎,故称“韩昌黎”,著有昌黎先生集；三岁而孤,由兄嫂抚养长大；在25 岁中进士；他先后做过四门博士.国子博士.国子祭酒,直接从事训练和教学工作；他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言纯朴,气概雄壮,后世尊之为唐宋八大家之首.文

4、起八代之衰；后人评判说：韩如潮.柳如泉.欧如澜.苏如海；韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾,情感充足,气概磅礴；他和柳宗元一起提倡古文运动, 古文运动为一次文学革新运动： 复兴儒学,反对骈文,提倡先秦两汉散文；主见文以载道.陈言务去.制造性的学习古文；问：我们学过哪些他的哪些作品呢？马说师说仍有中学学过周敦颐的爱莲说,题目中的“说”,为古代的一种论说文体,属谈论文范畴,重在谈论；可先叙后议,也可夹叙夹议； 一般陈述对某种事物的见解,相当于现在的杂文；“说”,古义为陈述和解说, 故“师说”可懂得为“解说从师的道理；”背景简介 ：魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制,按家世背景,将人分为几级,上层的士族

5、阶层的子弟可以凭借他们名贵的家族身世,出仕为官, 他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气始终沿袭到了唐朝,柳宗元在他 的答韦中立论师道书写到：“ 由魏.晋以下,人益不事师；今之世,不闻有师；有,辄哄笑之,以为狂人；独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以为得狂名；”答韦中立论师道书 “从魏.晋以来,人们更加不尊奉老师；在当今的时代,没听说仍有老师；假如有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人；只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载羞辱,招收后辈同学,写作师说,就严正不屈

6、地当起老师来；世人果真都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,而且大肆渲染.编造谣言来攻击他；韩愈因此得到了狂人的名声；”当时韩愈 35 岁时,仍在长安当国子监博士； 本课为他写给他的同学李蟠的；现在我们就一起走近课文,看看作者为什么要作这篇课文给李蟠；三. 整体感知1.老师示范朗诵,同学对比注释,对不懂的词句进行圈点；2.老师指导同学诵读字音： 读（dòu） （不通否 f u） 谀（ yú）郯（ t án）聃（ dn）贻（ yí）传 （ zhuàn）jio 把学问和技能传给别人（jio）教jiào 训练.教诲；强调思想.道德的训练

7、教诲,为对训练工作者更高的要求；难点句节奏 ：生乎 / 吾前,其闻道也 / 固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后, 其闻道也 / 亦先乎吾, 吾从而师之； 吾师道也, 夫/ 庸知/ 其年之先后 / 生于吾乎？ 古之圣人,其出人也 / 远矣.今之众人,其下圣人也 / 亦远矣；（ 强调：“也”作为语气词,可以放在句末,句中,这里表示句中的停顿；）情感； 同学们想想朗读这篇课文的情感为怎样的.语气词最能表达情感,我们一起来找课文中的语气词：嗟乎.矣. 呜呼.欤：这几个语气词为作者苦苦的呐喊与申诉,为作者愤慨.悲叹扫兴的内心写照；因此,大家在朗读的时候不仅要留意节奏,仍要把握“愤慨.扫兴”的情感；3.让同学

8、朗读；（先大致明白课文内容）四.懂得课文请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决；老师点拨重要字词；第一段1学者：古：求学的人；今：在学术上有肯定成就的人者：的人精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载2所以：古：用来的凭借今：表因果关系的连词3道：道理,这里指儒家孔子.孟轲的哲学.政治等原理.原就；4受：通假字通“授5业：学业,泛指古代经.史.诸子之学及古文写作；6知：知：懂得7闻道：闻,听见,引伸为懂得；8从而：古：两个单音节词,从：跟随而：表顺承；今：连词,表示结果或进一步的行动；9夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大仍为比我小呢？庸, 岂

9、,表示反问的语气；无贵无贱：无古 无论今没有判定句：道之所存,师之所存也；师者,所以传道受业解惑也；省略句：生乎吾前（者）同学留意要留意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,听从原意；请同学口译；逐一点评；问：这为一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括；明确：古学师道其次段1师道：从师学习的风尚；传道：道理2出人：超出（一般）人；其皆出于此乎？：出：产生3众人：一般人；今：现在；下：方位名词动词低于其皆出于此乎：大致都出于这个缘由吧；4耻学于师：以向老师学习为耻；耻：意动用法,以为耻5为故圣益圣,愚益愚：因此圣人更加圣明,愚人更加愚蠢；圣.愚：形容词名词6惑矣：

10、（真）糊涂啊！解惑：名词疑问,困惑；7彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师；8句读（ dòu）：古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读（逗）, 句号为圈,逗号为点；古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句逗的教学；9身：自身10学校而大遗：小的方面（句读之不知）要学习,大的方面（惑之不解）却舍弃了； 学校：古： 小的方面学到了今：人们最初阶段正规训练的学校；小.大：形容词名词21复：复原；族：类12君子：古代 “君子”有两层意思,一为指位置高的人,一为指品德高的人；这里用前一种意思,相当于士大夫；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载不齿：不屑与之同

11、列,表示鄙视；齿,原指年龄,也引伸为排列；幼马每年生一齿,故以齿计马岁数, 也以指人的年龄； 古人常依年龄长少相互排列次序；本句反映封建阶级的传统偏见；13不齿：不屑与之同列,即看不起；14其可怪也欤：真为古怪啊！其表示强调；介词结构后置：耻学于师宾语前置句：句读之不知,惑之不解；同学口译,点评订正；问：这一段作者嗟乎叹息的为什么？请用原话回答明确： “师道之不传也久矣！难矣！”师道之所以不能流传,正为下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气；（今众摒道）第三段1常师：固定的老师师：以为师2不必：两个单音节词,不肯定仍有 “没有必要”的意思；3术业有专攻：学问和技

12、艺上各自有特地的争论；攻：学习,争论；4如为而已：就为这样罢了；介词结构后置句：师不必贤于弟子省略句：反不能及（之）同学口译,点评订正；问：这一段以孔子的事例,说明白什么？明确：“圣人无常师；”对,圣人没有固定的老师；（孔圣崇道）第四段5李氏子蟠：李蟠（ pán 盘）,唐德宗贞元十九年（803 年）进士；（6）六艺经传（ zhuàn ）：六艺的经文和传文；六艺：指六经,即诗.书.礼.乐.易.春秋六部儒家经典；经：六经本文；传： 注解经文的著作；通：普遍嘉：称赞古道：古人的从师之道贻：赠送被动句：不拘于时（不于时拘）介词结构后置：学于余同学口译,点评订正；精品学习资料精选学习

13、资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载问：这一段中,作者称赞了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由；明确：蟠行古道经过大家努力, 我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路；明确：第一,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最终交代了本 文的写作缘由；（古学师道今众摒道孔圣崇道蟠行古道）五.归纳积存接下来我们一起来整理归纳本课的文言学问点,分类整理,易于记忆和把握；大家要仔细,并积极回忆巩固；1 .通假字：“受”通“授”,传授“不”通“否”2.一词多义： 师.出.道.惑3.词类活用名词

14、动词吾师道也师道之不传也久矣下圣人 形容词名词解惑也圣益圣, 愚益愚学校而大遗意动用法吾从而 师之就耻师焉3.古今异义 ：学者所以从而众人学校不必4.虚词：于 其 乎 之5.特殊句式师课文中显现 26 次,它的含义和用法如下：作名词,有三种情形作“老师”讲 古之学者必有师作“特地技艺人 ”讲 巫医乐师百工之人作“姓”讲 孔子师郯子师襄作动词,有三种情形作“学习.效法 ”讲吾师道也（ “师道”,动宾关系）巫医乐师百工之人,不耻相师 作“从师”讲或师焉,或不焉师道之不传也久矣（ “师道”,偏正关系）作“以为师”讲意动用法吾从而师之精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载乎1.

15、 语气助词,表示反诘或估计语气,相当于“呢”或“吧”；例如：“夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘,呢；）“其皆出于此乎？ ”（表估计,吧；）2. 介词,表示时间或比较,相当于“在”或“比”；例如：“生乎吾前； ”（表时间,在；）“固先乎吾； ”（表比较,比；）于1. 介词,表示处所.方向,向,从,在；例如：“耻学于师； ”（从.向） “其皆出于此乎？ ”（从.在）2. 介词,表示对象,对,对于；例如：“于其身也； ”3. 介词,表示比较,比；例如： “师不必贤于弟子 ”；4. 介词,表示被动,受,被；例如： “不拘于时 ”；其作语气副词1 .表推测；例 : 其皆出于此乎 大致2 .表强调；例

16、 : 今其智乃反不能及,其可怪也欤 的确1.指代人或事物；例 : 择师而教之 代词 2连接定中,表统一关系,相当这类这些；巫医乐师百精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载工之人1.主谓间,取消句子独立性师道之不复,可知矣2 .于定中间古之学者精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载之助词3.表示宾语前置；句读之不知4在动词.形容词或表时间词后,凑足音节无意义；皆通习之5 .表定语后置蚓无爪牙之利动词作动词,到.往；吾欲之南海特殊句式判定句道之所存,师之所存也被动句不拘于时宾语前置句句读之不知,惑之不解介词后置句而耻学于师；不拘于时,学于余；师不必贤于弟子省略句今其智乃反不能及（之

17、）（人）爱其子,择师而教之；（人）问之,（士大夫）就曰：“彼与彼年相如也（士大夫）就群聚而笑之；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载六.布置作业1. 把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上；2. 熟读并背诵课文；下课！其次课时一.导入同学们,上一课我们一起梳理了师说的字词,今日这节课我们将要连续 赏析师说的艺术特色,请同学们翻到54 页,先复习一下上节课的内容；前几天我们学习了寡人之于国也 .劝学.过秦论,现在就一起来回忆常用的有哪些论证方法呢？1.举例论证列举确凿.充分,有代表性的事例证明论点；2.道理论证（引用）君子曰：“学不行以已；”3.对比论证寡人之于国也4.比

18、如论证劝学中用骐骥驽马.朽木金石对比设喻说明白学习要留意积存的道理；5.事实论证列举详细事例来论证一般结论的方法；过秦论通过历史事实说明白“仁义不施而攻守之势异也；”6.因果论证通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点；以上就为我们常用的论证方法； 师说这一课论证了从师之道,接下来我们一起来看看课文为怎样进行论证的呢？二.研读第一段1.请一位同学朗读第一段,摸索作者说的老师的职责为什么？第一这一段我们可以把它概括为“古学师道”；明确：师者,所以传道受业解惑也；其职责即为传道.受业.解惑；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载2.请找句子 哪些句子为谈解惑的？

19、明确：（人非生而知之者终不解矣； ）这里从不从师的危害“终不解”说明白从师的重要性和必要性； 哪些句子谈传道的呢？明确：（生乎吾前夫庸知其年之先后生于吾乎？）作者说“吾师道”,从师与诞生先后. 年龄长幼无关； 最终得出了怎样一个结论？（为故师之所存也；）这里谈到了从师的标准；想想本文的论点为什么？明确：现在关于这篇课文的论点仍众说纷纭,有人说为“古之学者必有师” ,有人说为“为故师之所存也； ”但我们要明白古人作文并不为按某一点而作, 经常有感而发； 所谓论点也为后人分析文章,附加而来的； 关键为我们要明白课 文主要阐述的观点为什么； 所以在这里我们暂且把论点定为：无贵无贱, 无长无少,道之所

20、存,师之所存也；有疑问的同学可以课后沟通；3.解决课后研讨与练习一：第一段怎样推出论点的？回忆整理刚才所讲内容：文章开头第一句为“古学者必有师”, “古”为指两汉以前,作者以“古之学者”为榜样宣扬了师道,隐含了对今之学者不从师的 批判,为其次段买下了伏笔； “必有”就布满了对从师的确定；那么为什么古之学者都必有师呢？老师又有什么神通广大的？接下来就自然谈到了老师职责或为作用： 可以传道授业解惑； 下面就从解惑谈到了从师的必要性和重要性；最终从传道因果论证得出了“无论贵贱长少,要以道为师”的结论；这里运用了 “因果论证” 的方法通过分析从师的必要性和标准,从正面说理,得出“道之所存,师之所存；

21、”的结论；4.争论：“传道受业解惑”的老师为你心目中的老师吗.（自由发挥,畅所欲言）点评并总结抱负老师的特点：学问渊博.品德端正.以身作就.传道解惑.亦师亦友等等；三.研读其次段1.请同学们看看这一段主要为针对什么样的现象进行阐述的呢？精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载先请几位同学进行接力朗读,分别读前三句.“古之学者其皆出于此乎？” “爱其子吾未见其明也； ”“巫医乐师这段结尾” ,其他同学摸索刚才的问题；明确：这一段为从反面的角度,作者批判了当时“师道不传,耻学于师”的社会 陋俗,批判 今众摒道 ,摒弃从师之道的不良风气；2.那么社会上为什么会有这样的不良风气呢

22、？明确： 上节课的背景介绍中我们已经讲过：魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制, 按家世背景, 将人分为几级, 上层的士族阶层的子弟可以凭借他们名贵的家族身世,出仕为官,他们不用学习,自恃清高,也看不起老师,这样的风气 一就直沿袭到了唐朝； 所以大家要明白一点, 耻学于师的并不为全部人,而为社会的士大夫阶层；韩愈以笔为矛,对这些人进行了毫不留情地针砭；3.刚才老师请三位同学朗读了后面的内容,大家有没有想过为什么这样支配呢？明确：刚才每一位同学所读的内容就为一组对比,那么这一段就有三组对比；请同学们找一找,为谁与谁的对比？并完成课件上的这个表格；对象态度结果作者态度 古圣人今众人从师耻师圣益圣愚益

23、愚其皆出于此乎？对子对己择师耻师学校大遗吾未见其明也；士大夫百工笑之不耻智反不能及其可怪也欤！4.挖掘这段中作者的情感线索明确：第一句惋惜（嗟乎！师道之不传也久矣！ ）古今纵比责问（其皆出于此乎？）自 比讽刺（吾未见其明也； ）横向比较扫兴（呜呼！师道之不复,可知矣；其可怪也欤！）第一段因果论证“古学师道”,其次段又通过对比论证批判了“今众摒道”,作者通过这样的支配就为期望借鉴古人,警告今人,达到鉴古戒今 的目的；5.在我们生活中, 存在着文中揭露的的现象吗？并说出与事例相符的句子；“爱其子,择师而教之；于其身也,就耻师焉；”“学校而大遗”精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备

24、欢迎下载四.研读第三段1.这一段以孔子的言行为例,说明白圣人崇尚师道；这一段用了怎样的论证方法？ （举例论证.引用论证）明确：孔子不仅崇尚师道,仍向许多人请教解惑,书上说：“向郯子请教官职,向苌弘请教音乐,向师襄学琴,向老聃问礼；”运用了举例论证和引用论证的方法论证了这段开头的“圣人无常师”；2.那么同学们“圣人无常师”与课文第一句“古之学者必有师”有什么联系吗？明确：他们遥相呼应,并且更推动了一步,为从“学者”推动到“圣人”,从“必有师”推动到“无常师” ；孔子为人们心中的至圣先贤,以他的言,行为证,突出（古之正例）古人从师的正面形象,令人信服；由此得出“师不必贤于弟子,弟子不必不如师,闻道

25、有先后,术业有专攻；”的结论,这也为第一段中 “道之所存, 师之所存” 的观点的升华； 也为对士大夫之族耻学于师的进一步批判；3.那么对于这句话同学们有什么懂得呢？今日有什么借鉴意义呢.明确：这句话阐述了师道.师生的关系,说明白师生关系为相对的,教学可以相长；也表现了一种动态观,我们该用相对的.进展的眼光看待师生关系,老师和同学之间没有固定的界限了,提倡能者为师的新理念；五.研读第四段1.这一段颂扬了“蟠行古道”不拘于时的精神,交代了本文的写作缘由,但它有没有更深的用意呢？明确：李蟠不拘于时, 他成为现今不从师的一个反例,与第三段中孔子为代表的古圣先贤表现出一种师道由古至今的传统关系,这为作者在鼓励后进, 期望复原师道,示意了师道当兴；作者韩愈 敢于面对强大的社会压力冲破世俗观念,批判耻学于师, 提倡尊师重道,在这里我们可以看到他特殊的士气和斗争精神,感受到他高尚的人格魅力；拓展：“一封朝奏九重天,西贬潮州路八千；”唐宪宗迎佛骨,京城掀起信 佛热潮,韩愈不顾个人安危,毅然上谏论佛骨表,触怒龙颜,被贬为潮州刑史；千年之后, 在潮州有这样特殊的说法： 韩山 韩水韩渠昌黎路 昌黎学校精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载当代作家梁衡在他的文章读韩愈中写到： “李渊父子虽然得了