大雁归来读后感_读书笔记范文

1、大雁归来读后感_读书笔记范文大雁归来是一篇由美国著名 环境保护主义者奥尔多利奥波德(1887-1948)(1887-1948)所写的 文章。描写了大雁的迁徙活 动，从而向人们宣扬保护野生动物，珍爱野生动物的思想。小 编整理大雁归来读后感，欢迎阅读。读了大雁归来很有感触作者对大雁的爱给我留下了很深印象 但人们对大雁的猎杀行 径却更让人深思 作者开篇便用对比的手法点明了对大雁的喜爱之情：春天充满了生机和 希望，人们热切盼望春天的到来，而大雁 给我们带来了真正的春天。在作者的心中，大雁并不 仅仅是大雁，而是像人一 样有灵性的动物长时间的观察和研究更让作者对大雁有一种无法用言 语表达的感情。作为一个“

2、爱鸟 者”，他同样感伤着大雁的忧郁悲伤。经过多年的观察，作者和他的研究团队发现，6 6 只的 雁群是一个家庭，以 6 6 的倍数出现的雁群是一些家庭的聚合体”。那些忧郁的孤雁之所以 孤单，是因为他们丧失了亲人，或成了“心碎的寡妇” ，或失去了子女，当这种结论被证实 以后，作者对“瞄准它们的猎- -枪”们的反感更加强烈了，乃至成了愤恨! !因而，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便显而易见。其实，大雁同人类一样，是有生命，有 感情的，在自然界中 我们的地位是平等的，我们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和- - 谐相处，人与自然之间更要和- -谐相处。 他们是我们的朋友难道人类已经残忍到连自己的 朋友都不能容

3、纳和接受的地步了吗为什么非要置之于死地呢 不知为何一种莫名的伤感油 然而生想到大雁悲惨死去的情景 想到作者看到他最好的朋友慢慢死去却不能帮上一把那 种痛不欲生以至于无语凝噎的画面我甚至不能在写下去了 , ,人类应为自己的行为低头为大 雁的联合性而自愧不如 收起你们滴血的猎- -枪吧用心忏悔你们的罪恶才能冲刷你们肮脏的 灵魂一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的 雾霭时，春天就来到 了。如果一只主教雀对着暖流歌唱起春天来，却 发现自己搞错了，它还可以纠正自己的错 误，继续保持它在冬季的缄默; ;如果一只花鼠想出来晒太阳，却遇到了一 阵暴风雪，也可以 再回去睡觉; ;而一只定期迁

4、徙的大雁，下定了在黑夜 飞行 200200 英里的赌注，它一旦起程再 要撤回去可就不那么容易了。向我们农场宣告新的季节来临的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星 威斯康 星美国的一个州名，位于美国中部。的法 规。1111 月份南飞的鸟群，目空一切地从我们 的头上高高飞过，即使 发现了它们所喜欢的沙滩和沼泽，也几乎是一声不响。 乌鸦通常被 认为 是笔直 飞 行的，但与 坚 定不移地向南 飞行 200200 英里直达最近的大湖的大雁相比，它的 飞行也就成了曲 线。大雁到了目的地， 时而在宽阔的水面上 闲荡，时而跑到 刚刚收割的玉 米地里 捡食玉米粒。大雁知道，从黎明到夜幕降 临，在每个沼 泽 地和池

5、塘 边，都有瞄准它 们的猎- -枪。三月的大雁 则不同。尽管它 们在冬天的大部分 时间 里都可能受到 枪击 ，但现在却是休 战时 刻。它 们顺 着弯曲的河流拐来拐去，穿 过现 在已经没有 猎- -枪的狩 猎点和小洲，向每 个沙滩低语着，如同向久 别的朋友低 语一样。它们低低地在沼 泽和草地上空曲折地穿行着， 向每个刚刚融化的水洼和池塘 问好。在我 们的沼泽上空做了几次 试探性的盘旋之后，它 们 白色的尾部朝 远方的山丘， 终于慢慢扇 动 着黑色的翅膀，静静地向池塘滑翔下来。一触到 水，我 们刚 到的客人就会叫起来，似乎它 们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲香蒲多年 生草本植物， 别名蒲黄、蒲草，是

6、制造人造棉和 纸张 的原料。身上的冬天。我 们的大雁又 回来了。第一群大雁一旦来到 这里，它们便向每一群迁徙的雁群喧嚷着 发出邀 请。不消几天， 沼泽地里到处都可以看到它 们。在我 们的农场，可以根据两个数字来衡量春天的富足：所 种的松 树 和停留的大雁。 19461946 年 4 4 月 1111 日，我 们记录 下来的大雁是 642642 只。与秋天一 样，我们的春雁每天都要去玉米地作一次旅行，但 绝不是 偷偷摸摸进行的。 从早到晚，它 们一群一群地喧 闹着往收割后的玉米地 飞去。每次出 发 之前，都有一 场高声 而有趣的 辩论，而每次返回之前的争 论则更为响亮。返回的雁群，不再在沼 泽上

7、空做 试探 性的 盘旋，而像凋零的 枫叶一 样，摇晃着从空中落下来，并向下面 欢呼的鸟儿们伸出双脚 那接着而来的低 语，是它们在论述食物的价 值。它们现在所吃的玉米粒在整个冬天都被厚 厚的积雪覆盖着，所以才未被那些在雪中搜 寻玉米的乌鸦、棉尾兔 棉尾兔北美的一 种野兔，性情温和。、田鼠以及 环颈 雉环颈雉也称野 鸡、雉鸡，主要分布在 亚洲，原 产于我国。 1919 世纪初，欧美引 进，数量剧增，已成为当地主要狩 猎资源。所发现。通过对春雁集会的日常程序的 观察，人 们注意到，所有的孤雁都有一种共性：它 们的 飞行和鸣叫很频繁，而且声 调忧郁，于是人 们就得出结论：这些孤雁是 伤心的单身。一只燕

8、子的来 临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的 雾霭时 ，春天就来到 了。如果一只主教雀 对着暖流歌唱起春天来，却 发现自己搞错了，它还可以纠正自己的 错 误，继续 保持它在冬季的 缄默; ;如果一只花鼠想出来晒太阳， 却遇到了一 阵暴风雪， 也可以 再回去睡 觉; ;而一只定期迁徙的大雁，下定了在黑夜 飞行 200200 英里的 赌注，它一旦起程再 要撤回去可就不那么容易了。向我们农场宣告新的季节来临的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星 威斯康 星美国的一个州名，位于美国中部。的法 规。1111 月份南飞的鸟群，目空一切地从我们 的头上高高飞过，即使发现了它们所喜欢的沙滩和沼泽，也几乎

9、是一声不响。乌鸦通常被 认为是笔直飞行的，但与坚定不移地向南飞行 200200 英里直达最近的大湖的大雁相比，它的 飞行也就成了曲线。大雁到了目的地，时而在宽阔的水面上闲荡， 时而跑到刚刚收割的玉 米地里捡食玉米粒。 大雁知道， 从黎明到夜幕降 临，在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它 们的猎枪。读了大雁归来很有感触作者对大雁的爱给我留下了很深印象 但人们对大雁的猎杀行 径却更让人深思 作者开篇便用对比的手法点明了对大雁的喜爱之情：春天充满了生机和 希望，人们热切盼望春天的到来，而大雁 给我们带来了真正的春天。在作者的心中，大雁并不 仅仅是大雁，而是像人一 样有灵性的动物长时间的观察和研究更让作者

10、对大雁有一种无法用言 语表达的感情。作为一个“爱鸟 者”，他同样感伤着大雁的忧郁悲伤。经过多年的观察，作者和他的研究团队发现，6 6 只的 雁群是一个家庭，以 6 6 的倍数出现的雁群是“一些家庭的聚合体”。那些忧郁的孤雁之所以 孤单，是因为他们丧失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证实 以后，作者对“瞄准它们的猎枪”们的反感更加强烈了，乃至成了愤恨! !因而，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便显而易见。其实，大雁同人类一样，是有生命， 有感情的，在自然界中 我们的地位是平等的，我 们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和 谐相处，人与自然之间更要和谐相处。他们是我们的朋友难道人类已经

11、残忍到连自己的朋 友都不能容纳和接受的地步了吗为什么非要置之于死地呢 不知为何一种莫名的伤感油然 而生想到大雁悲惨死去的情景 想到作者看到他最好的朋友慢慢死去却不能帮上一把那种 痛不欲生以至于无语凝噎的画面我甚至不能在写下去了 , ,人类应为自己的行为低头为大雁 的联合性而自愧不如收起你们滴血的猎枪吧用心忏悔你们的罪恶才能冲刷你们肮脏的灵 魂三月的大雁则不同。尽管它们在冬天的大部分时间里都可能受到枪击，但现在却是休 战时刻。它们顺着弯曲的河流拐来拐去，穿 过现在已经没有猎枪的狩猎点和小洲，向每个 沙滩低语着，如同向久别的朋友低语一样。它们低低地在沼泽和草地上空曲折地穿行着， 向每个刚刚融化的水

12、洼和池塘问好。在我们的沼泽上空做了几次试探性的盘旋之后，它们 白色的尾部朝远方的山丘，终于慢慢扇动着黑色的翅膀，静静地向池塘滑翔下来。一触到 水，我们刚到的客人就会叫起来，似乎它 们溅起的水花能抖掉那脆弱的香蒲香蒲多年 生草本植物，别名蒲黄、蒲草，是制造人造棉和 纸张的原料。身上的冬天。我 们的大雁又 回来了。第一群大雁一旦来到 这里，它们便向每一群迁徙的雁群喧嚷着 发出邀 请。不消几天， 沼泽地里到处都可以看到它 们。在我 们的农场，可以根据两个数字来衡量春天的富足：所 种的松 树 和停留的大雁。 19461946 年 4 4 月 1111 日，我 们记录 下来的大雁是 642642 只。与

13、秋天一 样，我们的春雁每天都要去玉米地作一次旅行，但 绝不是 偷偷摸摸进行的。 从早到晚，它 们一群一群地喧 闹着往收割后的玉米地 飞去。每次出 发 之前，都有一 场高声 而有趣的 辩论，而每次返回之前的争 论则更为响亮。返回的雁群，不再在沼 泽上空做 试探 性的 盘旋，而像凋零的 枫叶一 样，摇晃着从空中落下来，并向下面 欢呼的鸟儿们伸出双脚 那接着而来的低 语，是它们在论述食物的价 值。它们现在所吃的玉米粒在整个冬天都被厚 厚的积雪覆盖着，所以才未被那些在雪中搜 寻玉米的乌鸦、棉尾兔 棉尾兔北美的一 种野兔，性情温和。、田鼠以及 环颈 雉环颈雉也称野 鸡、雉鸡，主要分布在 亚洲，原 产于我

14、国。 1919 世纪初，欧美引 进，数量剧增，已成为当地主要狩 猎资源。所发现。通过对春雁集会的日常程序的 观察，人 们注意到，所有的孤雁都有一种共性：它 们的 飞行和鸣叫很频繁，而且声 调忧郁，于是人 们就得出结论：这些孤雁是 伤心的单身。“一声深沉的、 骄傲的 嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖， 荡漾在山谷中， 渐渐消 失在漆黑的夜色里， 这是一种不 驯服的、 对抗性的悲哀，和 对世界上一切苦 难的蔑 视情感 的迸发。 ”这是利奥波德在其 环境伦理学名著沙 乡年鉴中一篇名 为像山那 样思考 的文章开 头的一段 话，它反映了一种新的 伦理，新的思 维方式。在科学已 经发达到可以制造中子 弹、

15、复制器官甚至克隆人的 时刻，人 类似乎有理由相 信自己已成 为 地球的主人。不是 吗? ?我们可以决定地球上一切生命的存亡，甚至包括人 类 自身。 这样一种巨大的 权力，其实蕴藏着巨大的危 险。权力的背后是 责任。如果我 们不能 审慎地使用人 类所掌握的 权 力，必将 为此付出悲惨的代价。我 们 已经习惯 了人无所不能的 神话，却忽视了这样一个基本事 实：到目前 为止，我们仍然在众多方面受制于自然和那不 可知的命运。在可以 预见的将来， 这个基本事 实是不可改 变的。而且，即使在那些人 类宣 称已经认识的客观规律，我们称之为科学的东西中，仍然 隐藏着不少 谬误，并且其危害尚 未充分 显现 。科

16、学是一柄双刃 剑。当爱因斯坦发现“相对论”时，他也许只将它作 为一个科学的 进展; ; 但当原子 弹被制造出来后，他充 满了深深的 忧虑 。广岛原子 弹爆炸的巨大火光，不 仅照亮 了广 岛的夜空，也照亮了人 类思想领域中一直被忽 视的部分：人与自然的关系。利奥波德是美国 环境保 护运动的先驱，他首先提出了土地 伦理的概念。 “土地伦理是 要把人 类 在共同体中以征服者面目出 现的角色， 变成 这 个共同体中平等的一 员和公民。它 暗含着对每个成 员的尊重，也包括 对这个共同体本身的尊敬。 ”在利奥波德所称的共同体 中，不 仅包括人和人 类社会，也包括土壤、水、 动物和植物。 这就从全新的意 义

17、上 诠释 了 人与自然的关系。人作为一种生物，是地球大家庭中的一 员。从绝对 的意 义上讲，人 类并不享有比其他 生物更多的 权利。但传统教育给我们灌输的是这样一种错误观念：自然 资源是取之不尽， 用之不竭的，人 类应当充分利用和改造自然。在 这种错误观 念的指导下，我们肆无忌惮地 采掘矿藏、砍伐森林、围湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我 们需要的 东西。于是， 在人 类的物 质生活水平得到前所未有的提高的同 时，环境也遭受了前所未有的破坏。今天， 当我们面对城市灰暗的天空和 频频肆虐的沙 尘暴而慨叹时，难道不应当反省吗? ?正如奥利 波德在关于一个 鸽子的 纪念碑中写到的： “新发明给我们带来的舒适要比 鸽子给我们 的多，但是，新 发明能给春天增添同 样的光彩 吗? ?”主要由于人 类的原因，在 过去的几十年 里，大量的野生 动植物已 经从这个地球上消失了。我 们的后代将再也看不到它 们的身影了 虽然，孩子 们 仍能从博物 馆的标本里看到它 们的形状，但它 们已经是没有生命的了，它 们 再也不能感受