简短文言文翻译练习

1、翻译下列各段文言文中的句子翻译下列各段文言文中的句子1韩信曰：韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎？死人之事。吾岂可以向利背义乎？” 衣我以其衣衣我以其衣 食人之食者死人之事食人之食者死人之事 将自己的衣裳给我穿将自己的衣裳给我穿 吃人的粮食的人（就应该）为人之事吃人的粮食的人（就应该）为人之事而出力效死而出力效死翻译下列各段文言文中的句子翻译下列各段文言文中的句子 2凡人陆行则

2、劳，水行则逸。然山游者凡人陆行则劳，水行则逸。然山游者往往多陆而少水，惟武夷两山夹溪，一小往往多陆而少水，惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍急，助作声响。客或舟横曳而上，溪河湍急，助作声响。客或坐，或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽坐，或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获。洵游山者之最也。获。洵游山者之最也。 凡人陆行则劳，水行则逸凡人陆行则劳，水行则逸 惟意所适惟意所适 洵游山者之最也洵游山者之最也 凡在陆地上行走就很劳顿，在水中航行凡在陆地上行走就很劳顿，在水中航行则颇安逸则颇安逸 只管随着自己的兴致只管随着自己的兴致 实在是游山之人最佳的去处实在是游山之人最佳的去处 翻译下列各段文言文中

3、的句子翻译下列各段文言文中的句子 3于是国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊于是国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可胜数。及太后赐百官负绢，任意自取，者不可胜数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去，惟融与陈留侯李崇负绢朝臣莫不称力而去，惟融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹，太后问侍中时人笑焉。侍中崔光止取两匹，太后问侍中何少，对曰：何少，对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。多矣。”朝贵服其清廉。朝贵服其清廉。 朝臣莫不称力而去朝臣莫不称力而去 臣有两手，唯堪两匹，所获多矣

4、臣有两手，唯堪两匹，所获多矣 朝中大臣没有不尽力（负绢）离开的朝中大臣没有不尽力（负绢）离开的 臣子我两只手，只拿得了两匹，已拿臣子我两只手，只拿得了两匹，已拿得够多了得够多了 翻译下列各段文言文中的句子翻译下列各段文言文中的句子 4物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。 无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏而可取者，而况于贤者乎？而可取者，而况于贤者

5、乎？ 假人之长以补其短假人之长以补其短 无丑不能，无恶不知无丑不能，无恶不知 不丑不能，不恶不知，尚矣不丑不能，不恶不知，尚矣 借鉴他人的长处用来弥补自己的短处借鉴他人的长处用来弥补自己的短处 别鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看别鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人来）无知之人 不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人，就对了来）无知之人，就对了 5昔者晋献公使荀息昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢假道于虞以伐虢。荀息曰：荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：献

6、公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾若受吾璧而不吾假道，将奈何璧而不吾假道，将奈何？”荀息曰：荀息曰：“不然，彼若不吾假道，不然，彼若不吾假道，必不吾受必不吾受也；也；若受我而假我道，则是宝犹取之内府若受我而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。外厩也。君奚患焉君奚患焉？” 假道于虞以伐虢假道于虞以伐虢 若受吾璧而不吾假道若受吾璧而不吾假道 必不吾受也必不吾受也 君奚患焉君奚患焉向虞国借道去讨伐虢国向虞国借道去讨伐虢国如果收下了我的宝玉不借道于我如果收下了我的宝玉

7、不借道于我一定不会收下我们的（东西）一定不会收下我们的（东西）大王您忧虑什么呢？大王您忧虑什么呢？译文：从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便译文：从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会可以得到允许。一定会可以得到允许。”晋献公说：晋献公说：“垂棘之垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？

8、给我们路，那将怎么办呢？”荀息说：荀息说：“不会不会这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受这样，他们如果不借路给我们，一定不会接受我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路我们的礼物；如果他们接受我们的礼物而借路给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏给我们，这就好像我们把垂棘之璧从内府转藏到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外到外府，把屈地产的良马从内厩牵出来关到外厩里。有什么好担忧呢？厩里。有什么好担忧呢？” 6郦生说齐王曰：郦生说齐王曰：“夫汉王发蜀汉，定三秦，夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外；授上党之兵，下井陉，诛成安君，涉西河之外；授上党之兵，下井陉，诛成安君， 破北魏，举三十二城

9、。此蚩尤之兵也，非人之力破北魏，举三十二城。此蚩尤之兵也，非人之力也，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，也，天之福也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。守白马之津，杜太行之阪，距蜚狐之口。天下后天下后服者先亡矣，王疾先下汉王服者先亡矣，王疾先下汉王，齐国社稷可得而保，齐国社稷可得而保也。不下汉王，危亡可立而待也。也。不下汉王，危亡可立而待也。”田广以为然，田广以为然，乃听郦生。罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。淮乃听郦生。罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭阴侯闻郦生伏轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦

10、生卖己，乃曰：齐。齐王田广闻汉兵至，以为郦生卖己，乃曰：“汝能止汉军，我活汝。汝能止汉军，我活汝。不然，我将烹汝。不然，我将烹汝。”郦郦生曰：生曰：“举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言若更言。”齐王遂烹郦生，引兵东走。齐王遂烹郦生，引兵东走。天下后服者先亡矣天下后服者先亡矣 王疾先下汉王王疾先下汉王 汝能止汉军，我活汝汝能止汉军，我活汝 举大事不细谨，盛德不辞让举大事不细谨，盛德不辞让 而公不为若更言而公不为若更言 天下归顺晚的（恐怕）要覆亡在先了天下归顺晚的（恐怕）要覆亡在先了大王您（应该）赶紧先向汉王称臣大王您（应该）赶紧先向汉王称臣你（如果）能制止

11、汉军，我就让你活着你（如果）能制止汉军，我就让你活着办大事不顾细枝末节，成就大德不回避办大事不顾细枝末节，成就大德不回避（别人的）指摘（别人的）指摘你爷爷不会为了你而另换一个说法你爷爷不会为了你而另换一个说法 7陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师陈寿字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周。仕蜀为观阁令史。宦官黄皓专弄事同郡谯周。仕蜀为观阁令史。宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡遭谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见屡遭谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。之，乡党以为贬议。 宦官黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之宦官黄

12、皓专弄威权，大臣皆曲意附之 乡党以为贬议乡党以为贬议 宦官黄皓独掌大权耍弄威势，大臣们宦官黄皓独掌大权耍弄威势，大臣们都违心地附和他都违心地附和他 乡里给了（陈寿）贬抑的品评乡里给了（陈寿）贬抑的品评 8太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面咼之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面咼 口。叔父怪而问其故，太祖曰：口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。卒中恶风。”叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰

13、：太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。益得肆意矣。 其叔父数言之于嵩其叔父数言之于嵩 太祖口貌如故太祖口貌如故 但失爱于叔父，故见罔耳但失爱于叔父，故见罔耳 太祖嘴脸容貌像平时一样太祖嘴脸容貌像平时一样 只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊 他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及（太祖之事）他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及（太祖之事） 9右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：上曰：“顺德果能

14、有益于国家，朕与之共有顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？赐之绢？”上曰：上曰：“彼有人性，得绢之辱，彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？益？” 顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳 犹惜其有功，不之罪犹惜其有功，不之罪 顺德果真能够有益于国家的话，我可以和他共顺德果真能够有益

15、于国家的话，我可以和他共享（内廷）库房中的（财产）享（内廷）库房中的（财产） 10宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日问濂：日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？物？”濂具以实对。笑曰：濂具以实对。笑曰：“诚然，卿诚然，卿不朕欺不朕欺。”间召问群臣臧否间召问群臣臧否，濂惟举其，濂惟举其善者对，曰：善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。其不善者，不能知也。” 诚然，卿不朕欺诚然，卿不朕欺 间召问群臣臧否间召问群臣臧否 濂惟举其善者对濂惟举其善者对 宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答宋濂只是列举那些与自己交好的

16、臣子回答 间或召见询问大臣们的好坏优劣间或召见询问大臣们的好坏优劣 确实如此，爱卿没有欺骗孤家确实如此，爱卿没有欺骗孤家 11齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁阝。桓公患之，以告管仲曰：椁阝。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？休，禁之奈何？”管仲对曰：管仲对曰：“凡人之有为也，凡人之有为也，非名之则利之也。非名之则利之也。”于是乃下令曰：于是乃下令曰：“棺椁阝棺椁阝过度者戮其尸，罪夫当丧者。过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮尸无名，夫戮尸无名，罪当丧者无

17、利，人何故为之也？罪当丧者无利，人何故为之也？ 布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备 禁之奈何禁之奈何 凡人之有为也，非名之则利之也凡人之有为也，非名之则利之也 人们的所有行为，不是图名就是图利人们的所有行为，不是图名就是图利 如何才能禁止呢如何才能禁止呢 布帛如果用尽了就没有用来遮体之物了，木材布帛如果用尽了就没有用来遮体之物了，木材如果用尽了就没有用来作为国家守备之需的了如果用尽了就没有用来作为国家守备之需的了 12晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍师旷侍坐于

18、前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：公曰：“太师谁撞？太师谁撞？”师旷曰：师旷曰：“今者有小今者有小人言于侧者，故撞之。人言于侧者，故撞之。”公曰：公曰：“寡人也。寡人也。”师旷曰：师旷曰：“是非君人者之言也。是非君人者之言也。”左右请除左右请除之，公曰：之，公曰：“释之，以为寡人戒。释之，以为寡人戒。” 惟其言而莫之违惟其言而莫之违 太师谁撞太师谁撞 是非君人者之言也是非君人者之言也 这不是国君所应该说的话这不是国君所应该说的话 太师您撞谁太师您撞谁 仅仅是他的话没有谁敢于违抗罢了仅仅是他的话没有谁敢于违抗罢了 13晋国苦盗，有郗雍者，能视盗之眼

19、，晋国苦盗，有郗雍者，能视盗之眼，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无一虚焉。晋侯大喜，告赵文子曰：百无一虚焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，焉用多吾得一人，而一国盗为尽矣，焉用多为？为？”文子曰：文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣。且郗雍必不得其死焉。不尽矣。且郗雍必不得其死焉。”俄而群俄而群盗谋曰：盗谋曰：“吾所穷者，郗雍也。吾所穷者，郗雍也。”遂共盗遂共盗而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之而残之。晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：曰：“果如子言，郗雍死矣。然取盗何果如子言，郗雍死矣。然取盗何方？方？”文子曰

20、：文子曰：“周谚有言，察见渊鱼者周谚有言，察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。君欲无盗，莫若不祥，智料隐匿者有殃。君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明于上，化行于下。民举贤而任之，使教明于上，化行于下。民有耻心，则何益之为？有耻心，则何益之为？”于是用随会知政，于是用随会知政，而群盗奔秦焉。而群盗奔秦焉。察其眉睫之间而得其情察其眉睫之间而得其情 吾所穷者，郗雍也吾所穷者，郗雍也 使教明于上，化行于下使教明于上，化行于下 民有耻心，则何盗之为民有耻心，则何盗之为 观察他们眉眼间的表情便能够发现实情观察他们眉眼间的表情便能够发现实情 让我们隐于困境的，就是郗雍让我们隐于困境的，就是郗雍 使教化在朝廷上得到

21、提倡，在百姓中得使教化在朝廷上得到提倡，在百姓中得到奉行到奉行 老百姓如果有羞耻之心，那么还做什么老百姓如果有羞耻之心，那么还做什么窃贼呢窃贼呢 14初，权谓吕蒙曰：初，权谓吕蒙曰：“卿当涂掌事，不可卿当涂掌事，不可不学。不学。”蒙辞以军中多务。权曰：蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎见往事耳。卿言卿治经为博士邪？但当涉猎见往事耳。卿言多务，卿若孤？孤常读书，自以为大有所多务，卿若孤？孤常读书，自以为大有所益。益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙议蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙议论，大惊曰：论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿卿今者才略，非复吴下阿蒙。蒙。”蒙曰：蒙曰

22、：“士别三日即当利目待，大兄士别三日即当利目待，大兄何见事之晚乎？何见事之晚乎？”肃遂拜蒙母，结友而别。肃遂拜蒙母，结友而别。 卿当涂掌事，不可不学卿当涂掌事，不可不学 卿言多务，卿若孤卿言多务，卿若孤 你说你事务太多，你像我这样（事务多）吗你说你事务太多，你像我这样（事务多）吗 爱卿您居位掌权，不能不学习爱卿您居位掌权，不能不学习 15刘陶字子奇，一名伟，颍州颍阴人，济刘陶字子奇，一名伟，颍州颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节。所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺以雅德

23、知情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺以雅德知名，独深器陶。名，独深器陶。 陶为人居简，不修小节陶为人居简，不修小节 好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意不易意 喜好如果不同，即使是富贵者也不企图去结喜好如果不同，即使是富贵者也不企图去结交；情趣如果一致，即使是贫穷低贱之人也不交；情趣如果一致，即使是贫穷低贱之人也不改变交情改变交情 刘陶平日里性情清简，不拘小节刘陶平日里性情清简，不拘小节 16与善人居，如入芝兰之室，久而不与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化入鲍

24、鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。矣。丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所处焉。是以君子必慎其所处焉。 丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑丹之所藏者，赤；漆之所藏者，黑 是以君子必慎其所处焉是以君子必慎其所处焉 因此有德君子必定慎重地选择自己的处身之因此有德君子必定慎重地选择自己的处身之 贮藏丹砂处（必然是）赤色，贮藏黑漆处（贮藏丹砂处（必然是）赤色，贮藏黑漆处（必然是）黑色必然是）黑色 17迩岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘迩岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云间以文字问之。云“无他术，唯勤读无他术，唯勤读书，而多为之，自工。世人患作文字书，而多为之，

25、自工。世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人。少，又懒读书，每一篇出，即求过人。如此，少有至者。疵病不必待入指摘，如此，少有至者。疵病不必待入指摘，多作自能见之。多作自能见之。” 尝乘间以文字问之尝乘间以文字问之 每一篇出，即求过人每一篇出，即求过人 每写出一篇文章，就希望能够超过他人每写出一篇文章，就希望能够超过他人 曾经偷空向欧阳修讨教写作之事曾经偷空向欧阳修讨教写作之事 18陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：元方：“尊君在不？尊君在不？”答曰：答曰：“

26、待君久不至，已待君久不至，已去。去。”友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉，与人期行，相委非人哉，与人期行，相委而去。而去。”元方曰：元方曰：“君与家君期日中，日中不至，君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下友人惭，下车引之。元方入门不顾。车引之。元方入门不顾。 陈太丘与友期行，期日中陈太丘与友期行，期日中 与人期行，相委而去与人期行，相委而去 友人惭，下车引之友人惭，下车引之 友人很惭愧，下车来拉元方友人很惭愧，下车来拉元方 和别人相约出行，却丢下别人离开了和别人相约出行，却丢下别人离开了 陈太丘与友人相约出行，约定正午（见面）陈太丘与友人相约出行，约定正午（见面） 19御孙曰：御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰则能谨身节用，远罪丰家。故曰俭，德之共俭，德之共也。也。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居