新疆乌鲁木齐市达标名校2024-2025学年初三下学期寒假开学考试语文试题含解析

新疆乌鲁木齐市达标名校2024-2025学年初三下学期寒假开学考试语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累与运用1．下列句子中加点词语使用正确的一项是()A．秋季校运会即将举行，同学们一个个摩拳擦掌，蠢蠢欲动，决心为班级争光。B．我们来到郊外，登上开满杂花的小山坡，俯瞰山下的沧海桑田，真是心旷神怡！C．小林学习很虚心，每到课间，他都会捧着书本不耻下问地向老师请教。D．生活对于任何人都非易事，我们必须有坚韧不拔的精神。2．依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（）成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种__________而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的__________，一种终于停止向周围申述求告的__________，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的__________，一种并不陡峭的高度。A．圆滑沉着大度宽厚 B．圆润从容大气厚实C．圆滑从容大度厚实 D．圆润沉着大气宽厚3．阅读下面这首诗，选出赏析有误的一项（）酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。A．这是刘禹锡回赠白居易的一首诗。题目中的“酬”是“酬答”的意思，“乐天”即白居易。B．首联中“巴山楚水”泛指贬地，此联通过“凄凉地”和“弃置身”这些富有感情色彩字句的渲染，表达了作者被贬多年的无限心酸和悲凉。C．颔联运用两个典故，用语贴切，感情深沉，表达了作者在席上听到笛声后恍如隔世的怅惘之感。D．颈联诗人虽以“沉舟”“病树”自比，但并不消沉低落，从整联中可见诗人的豁达胸襟。4．下列加点成语运用有误的一项是（）A．莫高窟是无数位大师前仆后继，用智慧和汗水创造出来的一座恢弘的艺术殿堂。B．今年，国务院进一步放宽居民在大陆的就业政策，这对两岸关系的发展是不言而喻的。C．“南宁名师论坛”上，名师的教学与作家的演讲相得益彰，让听众尽享文学之美。D．大量学生的实践证明，多读书、勤思考、常练笔是学好语文行之有效的学习方法。5．语言运用——下列句子没有语病的一项是()A．摇滚乐那强烈快速的节奏和迷离闪烁的灯光效果，让人看得眼花缭乱。B．最近两年，这个县通过兴修农田水利基本建设，粮食产量不断提高。C．在常规能源中，水电的优越性是无可比拟的，取之不尽、用之不竭的再生能源。D．北京健康使者公司和10家医院共建的“医疗绿色通道”，是一种崭新的快捷求医机制。6．在“书法临摹”小组里，有位同学在临摹启功先生的书法对联时，不慎将下面两副对联的顺序打乱了，请你帮他理清其中任意一副对联的顺序。（只填序号）答:上联:下联:7．名句积累与运用求之不得，_______。（《诗经・关雎》）蒹葭苍苍，白露为霜。______，_________。（《诗经・蒹葭》）_________，燕然未勒归无计。（《渔家傲.秋思》）________，________。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）应念领海经年，____，_______。（《念奴娇.过洞庭》）爱与善从来就不缺少知音，唐代诗人自居易《新制布裘》诗的结尾说：“安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。”这显然是受了杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“_______，_______，_______。”的影响。在岑参的《自雪歌送武判官归京》中，与“孤帆远影至尽，唯见长江天际流”两句诗意境相似，表达了诗人对友人依依不舍的惜别义之情的诗句是：____，_________。在岑参的《白雪歌送武判官归京》中，采用夸张的手法，起承上启下的作用，既展示了冰天雪地、万里愁云的景象，又自然引出下文送别的场面的诗句是：_______，_________。8．曾有一个问题这样问：“我读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？”最巧妙的回答是：“当我还是个孩子的时候，我吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成为我的骨头和肉。阅读对思想的改变也是如此。”阅读能影响我们的思想，丰富我们的精神，请你结合自己的阅读名著的经历，谈谈你对这句话的理解。（100字左右）二、阅读9．阅读下面两首古诗，完成后面小题（甲）咏凌霄花[宋]贾昌朝披云似有凌云志，向日宁无捧日心？珍重青松好依托，直从平地起千寻。（乙）凌霄花[宋]杨绘直饶枝干凌霄去，犹有根源与地平。不道花依他树发，强攀红日斗妍明。（甲）（乙）两首诗歌都写“凌霄花”，表达的情感有什么不同，请结合诗歌的内容进行分析。10．阅读下文，回答问题所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文①，行而不远。”又曰：“辞，达②而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使事物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者③乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。①文：文饰。②达：表达清楚。③口与手者：口说和手写，即指语言和文字。1．解释下列句子中加点词语。求物之妙（__________）则人人知之矣（_________）2．将下列句子翻译成现代汉语。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说。3．本文作者将孔子貌似矛盾的两句话相互联系，请用自己的话概括出作者关于写作的观点。并说说作者在文中提到杨雄的创作有何作用？11．阅读下文，完成下面小题凡事有尺度①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度。“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，这叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。②人生活在“度”中，人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。③例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。④例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是人的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。⑥“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”。例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。⑦有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。⑧我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？1．请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项（）A．恰如其分度日如年B．适可而止过犹不及C．患得患失左右逢源D．审时度势相得益彰2．段②中的画波浪线句在全文的结构中起什么作用？3．段⑦中画横线句运用了哪种论证方法？有何作用？4．参照下面示例，自选内容仿写一段话。示例：有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。5．《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据（教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。12．阅读下面的文章，完成下列小题。也是冬天，也是春天迟子建在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂注脚层叠，于我来讲是陌生的。但有一处地方，在记忆中却仿佛是熟知的，就是四川北路。鲁迅曾在致萧军萧红的信中，提到这条路：“知道已经搬了房子，好极好极，但搬来搬去，不出拉都路，正如我总在北四川路兜圈子一样”。2017年岁尾的一个上午得空，便独自奔向四川北路。我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓，这座墓从当年的万国公墓迁葬于此，已经一个甲子了。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多，红男绿女穿梭其间，不为膜拜文豪，而是踏着热烈的节拍，跳整齐划一的舞。他们运动许久了吧，身上热了，大多将外套脱掉，只穿绒衣。广场边一棵粗大的悬铃木被拦腰系了一圈白带子，穿着吊钩，紫白红黄的外套挂在其上。文豪们的铜雕均是全身像，或坐或站。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样。与他一样不幸的，是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯，鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。最幸运当属巴尔扎克，他袖着手，深藏不露，难以附着，这尊雕像也就成了一首流畅的诗作。出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，想着多年前萧红在这一带买早点，发现包油条的纸居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅，先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条？还能包裹出这拨云见日般的绮丽文事么？绕过食肆向前，更是人潮汹涌。我望见了推着童车散步的中年妇女，玩滑板的疾驰而过的少年，立于树间吊嗓子的小生，以及手持毛刷蘸着水写下“江山如此多娇”的男人，当然更多的是占据着每一处空地跳广场舞的人。各路音乐汇聚起来无比喧嚣，将自然的鸟语湮灭了。只见鸟儿一波一波飞过，却听不到它们的叫声。这幅世俗生活的长轴画卷渐次打开，我也领略了植物风光。槭树正在最美时节，吊着一树树红红黄黄的彩叶，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日。鲁迅墓很好寻，无论哪条甬道，都有通往那里的指示牌。赏过如火的槭树，直行约三百米左转，绕过一群咿呀唱戏的人，再右转北上，在公园的西北角，就是鲁迅先生的墓地了。墓前广场比较开阔，长方形草坪上矗立着鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。由于塑像有高大的基座，草地四围有密实的冬青做了天然藩篱，肃穆庄严。不过基座过高了，感觉鲁迅是坐在一个逼仄的楼台看戏，让人担忧他的安危。墓地两侧的石板路旁种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。我随手摘下一片广玉兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上，想着烘托了一季热闹花事的叶片，是从花海中荡出的一叶扁舟，心房还存有花儿的芳香吧，权当鲜花。何况在我的阅读印象中，鲁迅是不怎么写花儿的，《从百草园到三味书屋》和《秋夜》中，提到蜡梅一类的花儿，要么一笔带过，要么连名字也叫不出来。他最浓墨重彩地写花，是在《药》的结尾处瑜儿坟头的那圈红白的花儿，可见他笔下的花儿是死之精魂。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了想葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未如愿———怎么可能如愿？鲁迅曾在《病后杂谈》中表达过，他不喜欢被追悼，不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。这些表述绝非是故作超拔，这像他的脾气，这像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后，留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨，不会是寂寞。鲁迅墓前并不安静，左右两侧花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座清冷的墓，深深三鞠躬，静默良久之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景，有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天要面对自己高高在上的背影。墓前甬道尽头相连的路人流不息，健身娱乐的各路音乐此起彼落，让我有置身农贸市场的感觉。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中，纵有绿树青草点缀，春花秋月相映，风雨雷电做永恒的日历，但终归少了一个人去后最该拥有的宁静清寂，我不知道他是否真的安息了。当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！（本文有删改）1．文中说鲁迅的墓“并不安静”，又说这是“清冷的墓”。“不安静”和“清冷”分别体现在哪里？2．分析划线句中加点词或短语的深刻含义。（1）也不知这里的早点铺，如今用什么包油条？还能包裹出这拨云见日般的绮丽文事么？（2）也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天要面对自己高高在上的背影。3．写“我”摘下广玉兰的叶子放在鲁迅墓前以及叶子被风吹走，作者分别抒发了怎样的情感？4．有人说“也是冬天，也是春天”这个标题也可以改成“也是春天，也是冬天”，你是否同意？请简述理由。13．阅读下面两则报刊上的文章，完成后面小题也说“佛系青年”刘念①云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。②“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……③无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。④朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。⑤这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。⑥云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。⑦有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。⑧自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。⑩有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。“佛系青年”只是自我调侃辛省志互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。1．2017年的年末，“佛系青年”成为网络热词。对“佛系”现象，社会评价不一。请仔细阅读上面甲、乙两篇文章，分别用简洁的语言概括文章的观点。每条字数不超过20字。甲：_________________________________________乙：_________________________________________2．（甲）文第⑧段写到鹰与虎有什么作用？3．倘若你的好友是个“佛系学生”，下面是你们两人的对话，你会怎么劝说他（她）呢？请结合上文和生活实际进行回答。40字左右。我：快点跑，要打铃了！：别急，看开就好。我：_________________________________________________________________4．下列说法不符合以上文章原意的一项是（）A．2017年底在中国火爆网络的“佛系青年”的含义与2014年日本媒体所说的“佛系男子”的含义是不同的。B．90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的唯一选择。C．古人多有好闲者，北宋苏轼与佛印禅师相交颇深，在黄州归诚佛教，但他心怀百姓、务实为民，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就,并非现在所说的“佛系青年”。D．两篇文章的作者都认为若大家都过着不走心，看淡一切的“佛系”的生活，美好生活就实现不了，社会的进步可能要慢下来了。三、语言表述14．浪石村有“中国古楹联第一村”之称。其中，最多的是有关耕读传家内容的对联：“此地不嚣不俗，其间亦读亦耕”；“乐山乐水新院落，半耕半读旧生涯”。请将下面的这幅对联补充完整。“三株玉树门前绕，五子经书____________”四、写作15．任选一题作文。（1）题目：其实我能行要求：①除诗歌外，文体不限。600字左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。（2）读下面材料，然后作文。过去有一个人经常出差，那时火车票还很难买，他经常买不到座票。可是无论车上人多拥挤，他总能找到空座，而不像很多人那样挤着、站着。他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后一节车厢就会发现空位。读了上面的材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。要求：①除诗歌外，文体不限。600字左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。

参考答案一、积累与运用1、D【解析】

A.蠢蠢欲动：比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱；使用错误。B.沧海桑田：大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大；使用错误。C.不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思；使用错误。D.坚忍不拔：形容意志坚定，不可动摇。使用正确。故选D。2、B【解析】

“圆滑”的意思是：形容人善于敷衍讨好，不负责任。“圆润”意思是：饱满而润泽。据此第一空应填“圆润”。“沉着”意思是：镇静；不慌不忙。“从容”意思是：不慌不忙；镇静；沉着。据此第二空应为“从容”。“大度”意思是：气量宽宏，能容人。“大气”意思是：大的气度；大的气势。据此第三空填“大气”。“宽厚”意思是：宽而厚。“厚实”意思是：宽厚结实。据此第四空应填“厚实”。故选B。3、C【解析】

C“表达了作者在席上听到笛声后……”错误，“闻笛赋”典出晋人向秀《思旧赋》：晋人向秀经过亡友嵇康、吕安旧居，听见邻人吹笛，因而写了《思旧赋》。表达对友人的思念。“烂柯人”典出《述异记》：晋人王质入山打柴，观人下棋，局终发现手中斧柄已烂，回到家里才知已经过了百年。既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情。4、A【解析】

A“前仆后继”是指前面的倒下了，后面的紧跟上去，形容斗争得英勇壮烈。这里不合语境。5、D【解析】

A“节奏”“让人看得”主谓不搭配。B项在“粮食”前加“使”。C主宾搭配不当。在“取之不尽”前加上“水能是”。6、CA或DB【解析】试题分析：首先要认准字形。依次是“平畴交远风”“高雪夕阳山”“明月照积雪”“孤烟寒色树”。然后根据对仗的规则来判断。如“明月照积雪”与“平畴交远风”都是主谓宾结构，应为一副对联，再根据每句的最后一个字平仄确定上下联。7、寤寐思服所谓伊人在水一方浊酒一杯家万里布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂孤光自照肝胆皆冰雪安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山山回路转不见君雪上空留马行处瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝【解析】

默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“寤寐”“娇”“庇”“瀚”等字词的书写。8、答案示例：读书对人的影响是潜移默化的，每一次阅读，我们都会从书中汲取成长养分。读《红岩》时，江姐、许云峰等革命前辈忠贞不二的革命信仰，为了国家的利益舍生忘死，敬佩他们的同时也让我树立了国家利益高于一切的思想。【解析】

本题考查对材料内容的理解和对名著的把握。先结合关键句子理解材料的内容，“吃过很多食物”“它们中的一部分已经长成为我的骨头和肉”“阅读对思想的改变也是如此”可知谈的是每一次阅读，我们都会从书中汲取成长养分，即读书对人的潜移默化的影响；其次结合自己读过的名著，从其主旨或人物形象方面谈自己从中汲取的营养，即学到的某种品质，感悟到的某种情感等。如《西游记》中师徒四人西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真，启示自己在生活、学习中对待挫折、磨难应有坚持不懈、永不言败的精神。如《简·爱》中简·爱在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福，启示自己在实际生活中学会自尊、自强、自立，敢于争取平等和自由等。二、阅读9、甲诗用拟人的手法，写出了凌霄花明白自己能从平地起千寻，是因为“依托”青松向上生长，以花喻人，表达了对像凌霄花那样有自知之明、不居功自傲的谦逊品格的颂扬；乙诗也用拟人的手法，写出凌霄花依附他树生长，争奇斗艳，以势压人，表达了对像凌霄花那样趋炎附势、只知“强攀”高处显示自我的人的嘲讽。【解析】

要求学生在理解诗歌内容的基础上分析作者的情感。贾昌朝诗“凌云志”、“捧日心”、“珍重”、“依托”等词语表达了虚心向上,珍重所依托的青松的谦逊品格。表达了对像凌霄花那样有自知之明、不居功自傲的谦逊品格的颂扬；杨绘诗前两句用“直饶”、“犹有”表明凌霄花再爬得高,根基也在地面,有一种对它的蔑视之情,而后两句“不道花依他树发,强攀红日斗妍明”,不说它是依靠着其它的树在高处盛开,一定攀在高处与红红太阳比高比亮。表达了对像凌霄花那样趋炎附势、只知“强攀”高处显示自我的人的嘲讽。10、1．探求；尽2．扬雄喜欢用一些深奥难懂的言词来文饰浅薄简单的道理。3．能使言词清楚地表达出意思来就是有文采，就是好文章。对扬雄持否定态度，他是以辞害意，应该遵循言词能清楚的表达出意思才是好文章这一原则。（意思对即可）【解析】1．先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题注意古今异义词，“知”：尽。2．本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意以下关键词：好：喜欢。以：用。辞：指语言。3．考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。“辞，达而已矣。”言词，能够把意思表达清楚就行了。主张辞以达意为主，但又不能忽视文采。“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说”苏轼反对雕琢，反对故作艰深，对扬雄提出了批评。译文：你给我看的书信以及诗、赋和各类文章，我已经反复熟读了。大体说来，作文应该像舒卷自如的云霞，自然流淌的溪水，原本没有什么固定的格式。只是常常在它应当飘行的时候就飘行，常常在它不能不停下来的时候就停下来，条理自然，姿态富于变化。孔子说：“言词没有文采，就传播得不远。”又说：“言词，能够把意思表达清楚就行了。”说到言词能够把意思表达清楚就行了，就怀疑这种说法是不重视文采，这种怀疑是很不对的。要把事物的精妙之处探求出来，就像要拴住风、捉住影子那样困难，能做到在心里透彻了解事物特点的人，大概在千万个人中也遇不到一个，更何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？能够做到这样，才能称为言辞表达出了意思。能使言词清楚地表达出意思来，他的文采就一辈子也用不尽了。扬雄喜欢用一些深奥难懂的言词来文饰浅薄简单的道理，如果直接说出来，那人人都能明白。11、1．B2．承上启下3．道理论证画线句中的“尽信书不如无书”就是选自《孟子?尽心下》，意思是：读书不要拘泥于书上或迷信书本。4．(示例)有人认为交流生智慧。不错，人的智慧在交流中会得到升华经常交流会使人更聪明。5．示例①：范进中举后因喜极过度而生悲。示例②：炒菜放入食盐时，如果不适度，就会让食者感到不适或难受。示例③：在自然界中，雨水太多。会造成洪涝；雨水太少，会导致干旱。【解析】1．既要理解本文的主旨，又要理解各选项词语的意思。把主旨和选项对应、比照，就能得出答案。此文主旨：强调要有度，但不能过度。适可而止：做到适当的程度就停止，比喻做事恰到好处。过犹不及：事情做得过头。就跟做得不够一样，都是不合适的。故选B。2．考查中间句子的作用。画波浪线句是一个过渡句，此句前文是讲人生自由要“适可”不可过度，后面是以生活为例说明道理，所以此句起了承上启下的作用。3．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。画线句中的“尽信书不如无书”引用《孟子·尽心下》中的话，属于道理论证，使论述有权威性，增强说服力。4．考查语言表达与应用。解答时，首先分析结构找到仿点，确定例句格式，研究例句运用的修辞手法，看清主题要求，仿写句子要在内容上与例句一致即可。分析例句的含义，想一想除了读书“生智慧”，还有什么“生智慧”，“与人交际”，“旅游”都可以“生智慧”，按例句格式填空即可，注意，填后句子要通顺。5．考查补写事实论据的能力。要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。此题生活中这样的例子有很多，就是那些做过了头，带来不好的结果的事情。所举事例要与本文的中心论点一致，论证效果好即可。仿句，是分析句子内容结构和写作的一种形式，将读与写结合在一起，仿句，要仔细判断例句内容（主题思想，材料类别，情感表达）、结构（句式、句型、短语类型）、写作手法（修辞）上的特点，严格按照这些特点仿写句子。12、1．不安静——两侧花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，一侧是三位大妈在热聊。冷清——没有人常来拜访、缅怀他。2．（1）用来比喻鲁迅写的文章，在那个时代能让人推开雾霾，获得光明、警醒。（2）说鲁迅被推崇后，却依然不被真正理解，依然孤独。3．放在墓前——敬仰、怀念。看到被风吹走——理解鲁迅，从怅然到释然、释怀。4．不同意。两者都讲到了“冬天”和“春天”，但排列顺序不同。本文，对鲁迅先生墓的游览时，是春天，但依然给人萧条、落寞的感受，极似冬天给人的感受；之后则在理解鲁迅先生的思想后，更愿意相信“春天”，即希望和期待，会来临。所以，“冬天”在前，“春天”在后。【解析】1．考查对文章内容的理解与提取，此题不难回答，很容易找到句子“鲁迅墓前并不安静，左右两侧花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。”概括出两侧花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，一侧是三位大妈在热聊。墓前缺少来拜访、缅怀他的人而显得“清冷”。2．本题考查学生理解词语含义的能力。理解词语的含义要坚持“词不离句，句不离段”的原则。整体阅读该词所在的句子和段落，理解把握内容。（1）“拨云见日”本义指拨开乌云见到太阳。这里是比喻鲁迅写的文章能让人冲破黑暗见到光明。（2）鲁迅的为人、文章，塑造的人物形象，被人们极为推崇，从“《病后杂谈》中表达过，不喜欢被追悼，不喜欢挽联。倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。”他的想法不被真正理解，依然孤独。3．考查对人物情感的揣摩。“摘下广玉兰的叶子放在鲁迅墓前”的举动，蕴含对鲁迅的“敬仰和怀念”；“叶子被风吹走”“我”对鲁迅的“敬仰和怀念”被风吹走了，有些伤感，“是一场风，让它去吧”表明作者从怅然到释怀。4．考查对题目的理解。题目能不能替换，要根据文章内容来确定。此文的写作思路是游览鲁迅先生墓是在春天，给人的感受是萧条、落寞，极似冬天给人的感受；鲁迅墓周围变得安宁和纯净，作者的心变得安静。作者释怀，更愿意相信“春天”回来到。因此不能替换。13、1．【甲】佛系的本质是聚焦、抓大放小和一层分寸感。【乙】“佛系”是90后面对压力时的一种宣泄。2．举例论证，以“佛系动物”老鹰、老虎为例，具体论证了“佛系”的本质是抓大放小。3．示例：亲，风轻云淡是好事，但我们是学生，学习是我们的首要任务，纪律是生活的准绳，该有的坚持，该有的分寸，一定要坚守。4．B【解析】1．考查对议论文论点的理解。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头，三看结尾，四看中间，五自己归纳。仔细阅读文章，甲文找到“⑦有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。”“⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。”概括出“佛系”的本质是是聚焦、抓大放小和一层分寸感。乙文在文章最后总结出论点“所谓“佛系，也只是他们的一种宣泄而已。”2．考查论证方法及作用。常用的论证方法有：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。划线句子“”比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病”可知是举例论证，通过举这些事例，具体有力地论证了佛系的本质上也是抓大放小的观点。3．开放性试题，拟写答案根据文章内容考虑，根据我着急催他不要迟到了，同伴因为是佛系青年，倒是不急不慌的语境。拟写为：善意的提醒他，作为学生要把纪律放在心头，不能什么时候都用佛系的心态来对待。4．B错，“唯一选择”与原文“选择之一”不符。三、语言表述14、室内香【解析】对联讲究字数相等并押韵，所以在做对联题的时候一定要注意字数相等、句式一致、结构相应、内容相关等特点，其次还要适当进行拆合。所谓拆合法也即是把一句拆成若干个词组，分别作对，最后又把分别对出的组合成一句。四、写作15、其实我能行其实我能行，这几个字经常被我挂在嘴边，因为我一直认为我是最棒的的，我是独一无二的，但是真正让我读懂这几个字的是她一个可爱的小女孩。那是一个凄冷的夜晚，狂放怒吼着，天被乌云遮得严严的，好暗好暗。我独