【精品】临终助念实施事项

1、临终助念的实施事项a.自救、人救，往生大事一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐 救度，或以做佛事装点场面。殊不知生前靠 自己学佛修持，较之死后靠家属超荐，容易 得多也保险得多。所以要在临终之前，为自 己作一切功德，令自己生欢喜心、虔诚心、 忏悔心、念佛心，知道仗三宝加被之力得大 利益，则容易济拔。如果在身体健康时，自 己能发心修行植福、念经、斋戒礼佛、发大 愿，加上临终助念，相信必然'往生有分。为了避免家人处理失当，妨碍往生大事,平日就应该将自己的意旨，明白嘱咐家人, 交代清楚，千万不要认为谈临终事宜不吉祥 而忌讳不提，须知事关临终前后的切身利 害，不可不慎!若自知病重，应嘱咐家人，凡来

2、探病问 候者，皆请他们为'我'念佛，不要闲谈杂 话。念佛功德不可思议，经云：念一句阿弥 陀佛，能消多劫生死重罪。因此念佛能超荐 鬼神亡灵、化解冤结、消除业障，使自己能 顺利往生极乐世界。b.临终要诀善导大师凡人临命终时，欲得往生净土者，须先 准备不得怕死贪生。常自思念我现在之身多有众苦；不净恶业，种种交缠。若得舍此秽 身，即得往生净土，受无量快乐；见佛闻法, 离苦解脱，乃是称意之事。如脱臭敝之衣, 得著珍御之服；放下身心，莫生贪著；才有 病患莫论轻重，便念无常，一心待死。须嘱家人、看病人、往来人，凡来我前但为我念 佛，不得说眼前闲杂之事、家缘长短之事， 亦不须软语安慰，祝愿安乐

3、，此皆是虚华无 益之语。及至病重，家人亲属不得来前垂泪 哭泣，惑乱心神，失其正念；但教记取阿弥陀佛，守令气绝，更或有明解净土之人频来策励，如此者千万往生，必无疑虑也。c临终交代事项（遗嘱）给我贤孝的子孙们：本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极 乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去 自在；这是我这辈子最大最大的愿望!病重时，不要把我送到医院，也不要搞任何抢救，我需要安安静静地念佛生西。当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常 的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑 全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：一、当我病危时，千万不要搬动我的身体， 不可更换衣服，更不能哭

4、泣、哀嚎。只要虔 诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方。二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿 再由医师从事注射强心剂、人工呼吸及其他 紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。 应该保持安静，一心念佛，方是大孝。三、我将临终前，请急与居士联络，请求助念。电话： 须听从居士指示，不可违反。助念时，家族 亦应随念，不可哭，眼泪勿滴我身，以免使我生烦恼或眷恋情执，有碍往生。自我断气后二十四小时之内，千万不可触摸我的身体，不可搬动我的身体，也不要 在旁边哭泣吵闹。并且要时时注意勿让蚊、蝇、蚁等停在我的脸上或身上，用扇子扇等方法把它们驱 赶走，不要触碰我的身体。切勿闲谈争吵，应使念佛声不断，家属可以轮班

5、助念，因为在这时候对我最大的帮 助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。五、至于换洗、入殓,待往生二十四小时后，再处理。断气后七天内，每天念佛不能 中断，其余丧葬等事过后再处理。（倘若怕 天热有异味，可在屋内点沈（檀）香、放冰 块即可；但冰块不可直接放置或太靠近我的 身体，切忌断气后马上放入冰库中。）六、断气二十四小时之后，请有经验的人探 摸，身体彻底冷透之后，再停二小时，才可 洗身换衣。七、一切丧葬祭品、出殡宴客，全部素食, 绝对禁止杀生，以免增加你我的罪业。八、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。丧祭宜节约不铺张不浪费。九、我留下的财产，可用于印经、放生等善事。除了

6、念佛念经，在四十九天之内，还要根据财力尽量为我做供灯、放生等善事。十、必须在七天以后方可火化遗体，如遇酷 暑，为保险起见，最好是人死后三天或四天 再处理，至少也要一天一夜后火化。骨灰也 可撒在森林中，与众生结缘。十一、逝后四十九天内，亲属要吃素、念佛、放生等，全家人早晚随着念佛机、或佛号光 盘念佛，以此功德回向给我往生西方极乐世如此我才能安享真正的快乐，而大家也会非常的吉祥光明。希望今后家人都能信佛学佛念佛。这样你们一定能够得到平安幸福！希遵从阿弥陀佛（一）助念者须知1、助念者应熟悉助念的各项事宜，且征得家属同意，指导家属配合助念仪轨参与助 念。若是家属反对，请勿勉强参加助念。在助念之前，应该

7、与死者的家人沟通好。因为有些死者虽然是佛教徒，可是他们的家 人并不信佛，为了避免一些不必要的麻烦, 事先要和他们搞好关系。2、参加助念时，不宜同时邀请外教或道士 术师，以免混杂而妨碍助念的利益与本怀， 失去助念的意义。3、病人若在医院病危时，家属必须提前回家进行助念，若家中无法助念，则先和医院 协商，可否在病房或太平间助念。4、助念者未到前，家属应先行善巧劝导临 终亲人或亡者，提醒他万缘放下，一心念佛、求生西方，才是最大的福报。并进行助念,或随着念佛机、或佛号光盘助念（注）。佛教的经咒不论从谁的口中念出来,对亡人都有利益。要主动为亡人念佛号或念 经超度。应该在大悲心的推动下，无条件地 为亡人作

8、法布施。5、助念者因故延迟或未克前往，这是亡者宿缘所障，家属不能藉以责备。6、要展开临终救度，首先一定要有安排。应该由家人、亲友或佛教人士负责，安排好 一切法事活动，比如在四十九天里，今天谁 念经、明天谁念经，一点都不能马虎。7、我们最初来到世间是一个人，最终离开 世间也是一个人，在这个独来独往的轮回 中，别的什么都指望不上，唯有善法才是真 正的依靠处。因此我们要为临终的解脱多行 善法，同时，遇到临终者也要为他们做善法。我们助念者要发出真正的大悲心为临终者 助念。念经时不要顾及个人的辛苦，这也是 在度化众生，对自己和亡者都有很大利益。我们所有活着的人都要尽最大的力量帮助 亡者!注：念佛机、佛号

9、光盘本无心愿，功能仅在 提醒正念；而以人助念，尤其是家属都能虔 敬地参加助念，效果最佳，因往生者最能够 接受的还是自己亲人的关怀。且藉著往生 者、助念者的信力、悲愿力，才能感通阿弥 陀佛的愿力，慈光加被令往生者免除四大分 离的痛苦。故除非不得已时，不得单用念佛 机或念佛光盘，而旁边无人助念。若助念者感觉念得不好，可随着念佛机、或佛号光盘进行助念。呆触<來崔*曲嘛。咪0餐昶<罄逗您态 轉咪©4< 咪出 恻於湿 攻n$ i$ £醫薫：亶签 i5s*l。黄 -sii . 皐，鑫栗盘崔咪隊 hi i i .s:豪鲁电沁 £栗專1反？応二 眾签 -供品；如

10、果没有条件，也可以直接为亡者念 经。2、供佛用香炉、油灯、清水、素食、鲜花、 水果等。供香以清雅不含化学香料为宜。3、助念往生仪轨，内容都是佛经和续部的金刚语，里面的经文、佛号和咒语加持力很大，任何众生如果听到，都会有非常大 的利益，所以，大家应该为临终者念这部仪 轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己 平时也可以念这部仪轨。4、为亡者助念之灵前用油灯或莲花灯，勿 摆金童玉女、勿祭拜牲品，以香、花、水果、素食为益。5、亡者的姿势须任其自然。6、金光明沙和陀罗尼被：依助念者指导。7、引磬二支：交替带领念佛，引磬声不可大于念佛声。也可以跟着念佛机、或佛号光盘念佛。8、保持空气畅通，并避免出现干扰声

11、音： 如电话声、门铃声、脚步声、桌椅移动声、 家属讨论声乃至咳嗽、喷嚏、哈啾、呵欠等。在助念的时候，保持现场的平静也很重要，亡人的亲友不要哀号哭泣，应该以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。9、助念用椅：依人数备之。若喜盘坐，可 备坐垫。10、用大字书写、张贴助念通告 和回向文。e.家属须知生死事大，人命无常。是以我佛世尊特 说此念佛法门也。须知梵语'阿弥陀'翻译 华言为无量寿及无量光之义。行人（病者） 能眼观佛像、静听心念或口念佛号，则身心两获利益，实为至善之事。若寿命未尽者可以 却病延年；若世寿已尽者，以深信切愿故, 即得往生安乐国。然世人不察，每以佛法等为超度幽冥而

12、设，疑为不吉。庸愚瞽见，大谬之甚。不知华严经中佛说法时，无量天主共赞佛法 最为吉祥，今念佛法门者，乃十方诸佛所护 念也，故一心念佛，功德实不可思议。何况 吾人当临命终时，大多恶境现前，恐怖万分, 升沉由此分界。行人此刻一听闻佛号，圣境 自现，如暗遇明，身心有所依藉，登时即获 安慰。正念一提，魔障冰消，故得现诸瑞相； 或含笑而逝、或预知时至、或放光、或异香。 此种事实，为助念时普遍之现象。大集经云："末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛 得度生死/ 故知念佛助生实最切要。今将 助念前后关于家属应知者集述如下:一、所举各注意事项家属切记遵守，并配合 助念者的指导；家属应推举一人来维护助念 全

13、程，预防障碍，才能使亡者得到真实的利illi二、在藏地有这样的传统：如果一家有七个人，其中一个人死了,家人会说：“反正我们还活着，再困难也会有办法，而亡人无依无靠，非常可怜，应该多给他做善事。” 一般会拿出整个家产的七分之一为亡人做善 事，有些家人甚至会拿出超过七分之一的家 产做善事。如果有亲友送礼，这些钱财一点 都不会浪费，全部用于为亡人刻玛尼石、印 经旗、印经、放生、供灯或者作四十九天的 佛事等。除了念佛念经，在四十九天之内，还要根据财力尽量为亡者做供灯、放生等善事。如地藏经中说：“若能更为身死之后,七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶 趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无 量。”这里说得

14、非常清楚。所以人死后的四 十九天非常关键，在此期间一定要广造善 事。三、如果实在找不到人念经，也可以自己为 亡人念经：在死者的灵牌或者照片前，每天念金刚经、阿弥陀经、普贤行愿品、地藏经、法华经等经典，或者念诸佛菩萨的名号和咒语，这对亡人有很大的利益。弘一大师在人生之最后中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他 人保藏；临终时不能贪执家事及身体，要放 下一切一心希求往生西方；临终时应面向 西右胁侧卧，若因身体痛苦改换卧势，要任 其自然，不可强制；之后大众要为其念佛,或念六字"南无阿弥陀佛"（读音为：na moa mi tuo fd),或念四字“阿弥陀佛”,或快或慢，要

15、根据临终者平时的习惯；小引磬及小木鱼的声音尖锐，令人心神不宁，故不要使用，应该用大引磬及大木鱼。只要有一个清净的发心，哪怕一个普通的居士也可以为亡人念经超度。五、正法念处经里说：“闻其悲啼哭泣之 声，业风吹令生于异处。”本来亡人可以生 于善处，可是听到亲人的哭声后会失去正 念，最终为业风所吹而转生于不好的地方。乐邦文类里说：“多见世人，为恩爱故,聚头哭泣，不思救度。苦哉苦哉，名为恶知识也。爱所牵，堕落恶道，无解脱期。”念佛镜里说：“若病重将终之际，亲属不得 垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神, 失其正念才有丝毫恋世间心，便成挂 碍，不得解脱。”看了这些教言，大家以后 千万不要在亡者面前哭泣，

16、应该为亡者创造 一个安宁的环境。这样的话，如果亡者有修 行的境界，就可以安住在自己的境界中顺利 解脱。六、汉地民间有“应趁体有余温，早为更衣” 的说法。这种说法完全是错误的！ 一定要等 身体冷透之后才可更衣，否则过早翻动亡者 的身体，亡者会起烦恼而堕入恶道。当今时 代，人临终时基本上都要进行抢救，一番输 氧、输液、敲打之后，临终者的心被搞得特 别乱，甚至原有的修行境界也用不上。因此 修行人临终时不要在医院接受抢救，最好在 家里安静地迎接死亡。七、地藏经中说：“阎浮提众生，临终之"4日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸態mo何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深

17、重。”所以，大家不要杀生祭祀亡人。如果有些人真的爱去世的亲人，也艮想帮助他们, 那千万不要为他们造恶业，应该为他们多做 善事，最好在四十九天内，每天不间断地做 善事。当然，所谓不间断地做善事，并不是 说白天晚上一直不停地念经修法，只要每天 都做善事就行了，中间累了也可以休息一会 儿。在休息的时候，可以在遗体或者灵牌前 打开念佛机。八、从佛法的角度讲，设不设灵堂都无所谓, 重要的是要为亡人设佛堂。在藏地，一个人 死后，要专门腾出一间房子或者搭一个帐篷 作佛事，这是非常有必要的。供桌上也不要摆荤食，要供素食；要求来灵堂的亲友们不要哭闹，要一心念阿弥陀 佛名号或者观音心咒。九、在办丧事时，也没有必要

18、铺张浪费。在 一些大城市，买一个好的骨灰盒要花几万 元，在公墓买一个位置也要几万元，其实这 些钱不如用来为亡人放生、印经旗、刻玛尼 石、塑造佛像，这样才对亡者有利益。否则, 有些人花了很多钱，只是把骨灰装在一个小 盒子中，然后埋在一处公墓里，在墓碑上刻 上死者的名字。虽然这是一种世间传统，我们也不能一概否认，但是对亡者并没有真实 的利益。有些人为死者花了很多钱，只是为 了自己有面子或者博得“孝子”的虚名，其 实如果没有真正利益到亡者，做什么样的形 式都是没有意义的。庄子临终的时候，弟子们准备厚葬他。庄子以讥讽的口吻说：“我以天地为棺椁, 日月为连璧，星辰为珠巩，万物为赍送（礼 物）。我的葬具难

19、道不完备吗？ ”弟子们说:“我们担心老鹰吃掉您的身体，还是做个棺材埋在地下吧。"庄子说：“我的身体在地上会被老鹰吃，在地下会被蚂蚁吃，何必把鸟 的食物夺过来送给蚂蚁呢？ ”可见，庄子对 丧事有一种达观的态度。当然,讲这个故事的意思,并不是说所有的丧葬仪式都不需要。在汉地有火葬和土 葬，活人对死人适当地做一些仪式，把死人 的骨灰保存在公墓里作为纪念，这些事情并 不是不可以做，但是没有必要为此浪费太多 的钱财。十、现在世间很多人的行为不合理，除了上 面提到的为丧事大操大办以外，甚至有的人 借此机会聚敛钱财。不管怎么样，我们都不应该把人死当作发财的机会。一般来讲，藏族人根本不敢享 用丧事期

20、间的收入，这些钱财全部用于为亡人作功德。因为有些亡者非常吝啬，他们的，阴身一直盯着家人，看他们怎么处理别人送的钱财。如果家人私自享用这些钱财，亡者的中阴身就会复他们。所以，藏族人一 般都不会“贪污”亡者的钱财。十一、在具体为亡者做善事方面，对大家有 几点建议: 要挂经旗。一般三米长算一面经旗，如果 经济条件允许，至少要挂一百面以上的经 旗，这样功德非常大。经旗应该挂在清净的 地方。不过汉地要找这样的地方比较困难, 现在不要说死人，连活人住的地方都很紧 张，大城市里到处都是密密麻麻的人，但不 管怎么样，要尽量找一些合适的地方挂经 旗。 要供灯。人死后四十九天内，白天夜晚都 不能中断供灯。即便条件

21、再困难，每天供七盏灯应该没问题，如果能多供，当然就更好to 要念经。可以念助念往生仪轨，也可 以念其他的经典。如果请不到别人念经，也 可以自己念。 要注意时效性。为亡人做善法时，主要应 该在死后四十九天内做，这七个七天是最重 要的。所谓的七天并不是毫无根据的传说, 对中阴身来讲，七天是非常关键的时间：人 死后每隔七天，都要重新感受一次死亡的痛 苦，如果在此期间做善事，可以为亡者的转 生创造良好的因缘。一般来讲，由于众生的 共业，中阴只有七七四十九天的时间，过了 这个期限就要转世投生。这就像拘留的期 限一般是十五天，过了十五天就会被释放一 样。在此期间要为亡者多做善法。对宾客来讲，如果会念经，要

22、为亡人念经；如果不会念经，也要帮忙为亡者做善事。在藏地，有些文盲不会念经，他们会帮亡者 家做供灯等善事。当自己的亲人离开世间时，作为一个有良心的人，应该想尽办法为他们做善事。要 认识到为亡者做善事的重要性，尤其要懂得 死后四十九天内做善事，否则，一旦过了这 个时期，再想帮助亡人就比较困难了。除了四十九天的佛事以外，每逢周年忌日，还要到亡者的墓地做一些善事。现在土 地资源有限，汉地不可能每个亡人都有坟 墓，但自己家人为亡者做念佛、念经、放生、 供灯、印经、挂经旗等善事应该是可以的。或者到寺院里请僧众为亡人念经也是可以 的。大家要重视为亡者做善事，尤其是死后7十九天内，每天都要为亡者供灯、念佛、念

23、经、放生，这没什么做不到的。除了在四 十九天内做善事外，此后的每个周年忌日也 要做善事o当死亡来临的时候，最重要的是正法上的帮助，这能让亡者得到永恒、究竟的利益。十二、“我见他人死，我心热如火，不是热 他人，看看轮到我”。要易身处地来思维, 助念者应该把亡人当成自己或自己的亲人,发起真正的大悲心，为亡人助念。总之，所有活着的人都要尽最大的力量帮助亡者!1. 助念者发起真正的大悲心为亡人助念。2. 亡者（即发愿往生极乐世界的人）的信愿。3. 家属如法护持助念。这三者缘具，亡者决定往生西方极乐世界无疑。f.病人临终注意事项1、病人对于自己的丧事，要提前留下遗嘱,不要让家人为自己杀生宴请宾客，自己的

24、钱财应全部用在做善事上。2、当病人的神智尚清醒时应尽早请善知识为其示导，启发病人，使病人发起往生西 方极乐世界的信愿，令其心生欢喜，一心念 佛。3、若病人厌嫌念佛，或痛苦挣扎，或见冤亲前来索命等事，此是业障现前，阻碍往生。眷属要为他恳切地在佛前念佛忏悔，或持往 生咒一o八遍，或诵地藏经回向。后视 病人状况需要再为病人礼忏、持咒、诵地 藏经回向，而病人床边则继续助念佛号。（注：不可同时在一处持咒、诵经又助念佛 号）。而眷属要依地藏经所述方法，为病人广造福田，并明确告诉病人，以坚定其往生的信心。4、病人如在医院，研判其病情确难救治时,最好当机立断，取得其他亲属同意后迅速办 理出院，返回家中或到安静

25、的场所提早念 佛。应该把病人放在清净的地方，如果条件具足，可以专门腾出一间房子。5、临终者在临终时刻所发的善心恶心非常 重要，应该特别注意：此时既不要对怨敌产 生嗔恨心，也不要对亲人和财产生起贪恋 心，贪恋心和嗔恨心都是恶心，会使临终者 堕落到恶道；发起真诚的强烈的想要往生极乐世界的愿心，这是善心，会使临终者往生 西方极乐世界。6、安慰病人，询问其是否有事交代，以免 病人对后事牵挂、执著。交代清楚后，应劝 其万缘放下，至诚念佛，往生极乐，永脱六 道轮回的痛苦。亲属应陪在病人身旁助念佛 号，并虔诚恭敬求佛菩萨慈力加被，接引病 人往生西方极乐世界。7、眷属们切勿与病人作软爱语，或临床挥 泪，以免病

26、人产生眷恋，扰乱正念，使其堕 落到恶道，眷属们始终应该以劝励念佛，助 念佛号为要。8、病人若要求饮食，应给他吃素食；喂食 时，佛号仍不可间断。9、病人所厌恶不喜欢的人，不要出现在病人面前,以防病人因起嗔恨心而堕恶道。10、在死亡到来之际，不能有太大的恐慌,否则会障碍解脱。要以平静的心态迎接死 亡，对死亡应作六种想：死如出狱，要有 一种从监狱中获得解脱的想法；死如再 生，死亡意味着重新转生，就像原来在一个 地方生活，以后到另一个地方去生活一样；死如毕业，一个学生从学校毕业后，会根 据成绩转到其他领域去发展，同样，一个人死后，会根据其善恶功过转生到不同的地方；死如搬家，就像以前住在南方，后来搬到北

27、方去;死如换衣，以前穿黑色的衣服，后来换了一件白色的衣服，同样，以前 是这个身体，死后会换一个身体；死如新 陈代谢，人的身体有很多细胞，旧的细胞不 去，新的细胞就不会来，同样，没有旧生命 的死亡，也不会有新生命的到来。以这六种 思维能遣除对死亡的过分恐怖，能让自己以 平静的心态迎接死亡。11、告知病人，一心念佛，若见到阿弥陀佛 或者西方三圣放光前来接引他，他就应该立 刻跟随阿弥陀佛往生西方极乐世界；除此之 外，其他任何景像现前，绝不可理会。病人断气后，神识（俗称灵魂）尚未离去，弥留之际，仍有知觉存在，若无特殊情况，二十四小时后，经有经验的莲友小心'探后，确定通身冷透，神识出离后方算死亡

28、，才能移动。此阶段内一切行为皆需万分谨慎小心，以免贻误亡者生西大事！1、善巧开导安慰、令生正信（印光大师临终三大要）请助念者或亲友根据往生者的具体情况,对其加以开导。助念过程中,仍需依实际状况，适时地进行开导、提醒，使其发起往生极乐世界的坚定信心和强烈愿望。2、大家轮班念佛（印光大师临终三大要）家属亲人虔敬地助念最为收效，能引导亡者的神识念佛。大家在每次念佛结束时，都应将念佛的功德回向给亡者，愿亡者立刻往生西方极乐世界。3、切忌触摸、搬动身体（印光大师临终三大要）不可急着为亡者净身、换衣、拔针管、 塞手尾钱等，这些都是严重伤害亡者的行 为。如果万不得已须移动身体，则必须大声念佛。并且要时时注意

29、勿让蚊、蝇、蚁等停 在亡者脸上或身上，用扇子扇等方法把它们 驱赶走，不要触碰亡者。人死以后，必须等身体完全冷却，才能移动身体或者换衣服，最好在二十四小时内 不要触碰死者。4、切忌哭泣或泪滴亡者身上无法避免者请暂至他处，待情绪平复, 方回助念。5、避免干扰声音 助念时避免有咳嗽、打喷嚏、哈欠或电 话、家属讨论声等，以免扰乱亡者神识念佛。（可到屋外或别的房间）6、勿烧冥纸、拜脚尾饭避免亡者神识执著，障碍往生，且污染空气，影响念佛。7、若在医院断气，切勿立即送入冰库，施 打防腐剂。以免使亡者处于如'寒冰地狱' 般的痛苦之中，若恐其腐烂异味，可燃沈（檀）香或放置冰块，但切不可将冰块直接

30、 放置或太靠近亡者的身体。8、身体冷透后，再停二小时，方可沐浴更 衣不要任意探摸，断气二十四小时之后,请有知识经验的人探摸。若请不到有经验的 人，家属必须谨慎小心。若关节僵硬，以热 毛巾搭洗自然柔软。而火葬应在七日后，恐 万一有回阳的可能，除非严重外伤、病故。9、尸体最好用陀罗尼被盖上，把脸部也盖 上。否则，别人看到死者的脸特别害怕，这 样不是很好。h. 丧仪办理注意事项1、恭请法师指导或委请有经验的居士，办 理所需筹设事项。（不可请道士，师公、五 子哭墓、孝女白琴、牵亡阵等。）2、出殡的行列，宜简单隆重，孝眷切勿因爱好面子，而铺张浪费，劳民伤财，应搏节 费用，移做供养三宝、印经、济贫、供灯、

31、 放生等，使亡者获得真实利益，家眷也可得 大福报。3、必须在七天以后方可火化遗体，如遇酷暑，为保险起见，最好是人死后三天或四天 再处理，至少也要一天一夜后火化。应用火葬，骨灰可安放于寺院，或者随意即可，比如，骨灰撒在森林中，与众生结缘。4、经四十九日后,丧事处理完毕,经书、佛像应妥善保存，若不用者请寺院或居士代 为处理。i.修福超荐注意事项地藏经中说:“临终之日，慎勿杀害及造恶缘何以故。尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。”又说：“若能更为身死之后，七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人 天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”是 故在四十九日内为亡者修福，利益最为

32、殊 胜。1、丧仪全都用素食祭拜，若杀生祭拜反增亡者罪业。2、眷属于四十九日内应全部吃素，出殡宴客，也应全部素食，可利益亡者。3.观经中说:“念一句阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪。”故家属每天念佛，把 功德回向给亡者往生西方极乐世界，亡者和 家属都获得很l大的利益。4、丧事期间内夫妻断淫、守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒。5、亡者生前的财物，可用于供养三宝.印 经、供灯、放生等善事，并将一切功德回向 给亡者，愿亡者立刻往生西方极乐世界。附录一：临终善巧开导临终之际，欲令亡者生正念，其善巧之 开导安慰，极为重要。除对亡者善巧开导外, 善巧开导亡者之冤亲债主，令生正念，亦殊 为紧要。何以故，人

33、于命终之时，除色身缘 灭之苦，八识田中识波奔涌。业识随起现行, 此身心不由己将转法界之刻，亡者之累世冤 亲债主，往往会现前障碍亡者念佛求生之正 念。故以慈悲心善巧向亡者之冤亲债主开 示，不可忽略也。其临终开示如何行之，此 谨以卑微之经验，供予十方大德善知识参 考。（一）开示词如后一以简要详明，令其闻之, 随生正念。（二）开示之时段一临终之前后，约一小时 开示一次，断气三小时后，约二小时开示一 次，维持八小时或直到入殓。（三）开示之顺序一先向冤亲债主开示，以 排除对亡者之障碍，紧接著再向亡者开示， 令亡者随即生起念佛求生之正念。（四）开示之行仪一开示时佛号暂停，助念人员全体肃立,以至诚恭敬心合掌

34、，面向佛像及亡者，由一位代表依开示词，口齿清晰 地向亡者开示，开示完毕全体坐下，继续唱 念佛号。对亡者的开示词:ooo 居士阿弥陀佛!现在是您寿终正寝，也是您的神识（灵魂）要转法界重要的时刻。佛陀说：世间是 苦、空、无常的。现在您要将世间的一切, 万缘放下，千万不可贪恋执著。提起念佛往 生西方极乐世界之正念，把握此难得的机 缘，了生脱死，永出轮回。现在请您以至诚恭敬心，和莲友一心念佛，恳求大慈大悲阿弥陀佛，佛力加持、佛 光普照。此时阿弥陀佛，正以金色佛光普照 著您，您正沐浴在阿弥陀佛慈悲的佛光之中。无始以来，您的业障、无明烦恼、一切 苦因，全蒙阿弥陀佛慈悲之佛光净化，阿弥 陀佛亲垂接引您，往生

35、西方极乐世界，做阿 惟越致菩萨，圆成无上佛道。阿弥陀佛!临终前开示词：（病重者亦可行之）ooo居士阿弥陀佛！生老病死，是人生的过程，举世之人,谁能幸免。佛陀说：世间是苦、空、无常的。现在您要将世间的一切，万缘放下，心不起 贪恋执著。并以至诚心恳切念佛，以坚定信心和强烈愿望求生西方极乐世界。如是念佛 求生之正念，能消业障，并解除现前所受之 苦，而得清净自在。现在请您以至诚恭敬心，一心念佛，恳求大慈大悲阿弥陀佛，佛力加持、佛光普照。提起信愿念佛之正念，声声阿弥陀佛，恳求 阿弥陀佛来接应；念念求生西方，以坚定信 心和强烈愿望求生西方极乐国。阿弥陀佛!对冤亲债主的开示词：（病重、临终前后皆可行之）ooo居士的累世冤亲债主，阿弥陀佛!往昔ooo和您们大家有缘。佛陀说:在一切缘之中，结清净法缘最为殊胜。所以藉此会因缘，您们要和ooo结最殊胜的清净法缘。也就是不要障碍他念佛求生西方的正念，现在请您们以至诚心，和莲友一心念佛,帮助ooo往生西方极乐世界。如是满佛事，无量之功德，悉皆回向予您们，让 您们早日离苦得乐。藉此会殊胜的因缘，但愿您们大家，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号, 求生西方，圆成无上佛道。阿弥陀佛!附录二：“南无阿弥陀佛”释义太虚大师“南无阿弥陀佛”是一句