“狂泉”作文讲评

1、作作 文文 讲讲 评评题目类型：材料作文题目类型：材料作文从前有个国家，境内有一眼泉水，名曰从前有个国家，境内有一眼泉水，名曰“狂狂泉泉”。国内的人吃狂泉的水，没有一个不发狂的。国内的人吃狂泉的水，没有一个不发狂的。只有国王不吃狂泉的水，没发狂，言谈举止都很只有国王不吃狂泉的水，没发狂，言谈举止都很正常。可是，发狂的人认为国王没有发狂是得了正常。可是，发狂的人认为国王没有发狂是得了发狂病。于是，大家商量，一定要为国王治病。发狂病。于是，大家商量，一定要为国王治病。他们冲进王宫，把国王捉住，按倒在地，用艾火他们冲进王宫，把国王捉住，按倒在地，用艾火烧，用银针刺。国王受不了痛苦的折磨，只好到烧，用

2、银针刺。国王受不了痛苦的折磨，只好到狂泉舀了一瓢水喝下去。国王刚喝下狂泉的水，狂泉舀了一瓢水喝下去。国王刚喝下狂泉的水，便发狂了。于是，这个国家君臣上下没有一个不便发狂了。于是，这个国家君臣上下没有一个不发狂的。大家手舞足蹈，十分高兴。发狂的。大家手舞足蹈，十分高兴。要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题，一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题，写一篇不少于写一篇不少于700字的文章。字的文章。寓言原文寓言原文昔有一国，国中一水，号曰：昔有一国，国中一水，号曰：“狂泉狂泉”。国人饮此水，无不狂；唯国君穿井而汲，独得

3、无恙。国人饮此水，无不狂；唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国主不任其国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所，酌水饮之。饮毕便狂。君臣大小，苦，于是到泉所，酌水饮之。饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。其狂若一，众乃欢然。宋书宋书袁粲传袁粲传释文释文过去有一个国家，国中有一个水源名叫过去有一个国家，国中有一个水源名叫“狂狂泉泉”。全国人饮用了狂泉的水，没有不发疯的，唯独。全国人饮用了狂泉的水，没有不发疯的，唯独国王单独有一个井汲水，所以没有患疯病。全

4、国人既国王单独有一个井汲水，所以没有患疯病。全国人既然都疯了，反而认为国王的不疯才是疯，于是一起谋然都疯了，反而认为国王的不疯才是疯，于是一起谋划，胁持国王给他治疗疯病。火烧、艾熏、针扎、药划，胁持国王给他治疗疯病。火烧、艾熏、针扎、药疗没有不用到的，国王忍受不住这苦头，于是到狂泉疗没有不用到的，国王忍受不住这苦头，于是到狂泉那里，酌水喝了下去，饮后也就疯了。全国的君臣上那里，酌水喝了下去，饮后也就疯了。全国的君臣上下，都一样的疯，大家这才欢欢喜喜高高兴兴。下，都一样的疯，大家这才欢欢喜喜高高兴兴。 立意提示立意提示对这则材料、对这则材料、该先读懂它的意思再用简洁该先读懂它的意思再用简洁的语言

5、把它表述出来的语言把它表述出来。它的意思是：国人因。它的意思是：国人因饮饮“狂泉狂泉”而发狂。又迫使国王发狂。然后而发狂。又迫使国王发狂。然后再作进一步的分析，国人发狂是不正常行为，再作进一步的分析，国人发狂是不正常行为，但他们并没有意识到，自己不正常，反而把但他们并没有意识到，自己不正常，反而把国王的正常认为是反常。国王的正常认为是反常。由此概括它表现出来的一般意义由此概括它表现出来的一般意义，即不正常即不正常的东西如果成为一股潮流就会改变一切的东西如果成为一股潮流就会改变一切。再深一步分析再深一步分析，就会发现要使行为正常、不就会发现要使行为正常、不畸形，只要意志坚定，远离畸形，那么被同畸

6、形，只要意志坚定，远离畸形，那么被同化的危险性就小些。化的危险性就小些。那精神畸形呢那精神畸形呢？它如果形成一股强大的习惯势力，就具有它如果形成一股强大的习惯势力，就具有惊人的同化作用。它会从思想上、精神上惊人的同化作用。它会从思想上、精神上改变人、改变社会，使社会步入不正常的改变人、改变社会，使社会步入不正常的轨道。轨道。可见，可见，指导思想上的失误，往往会造成重指导思想上的失误，往往会造成重大的损失。大的损失。从这个意义上来讲从这个意义上来讲“大跃大跃进进”“”“文革文革”给我们的教训是深刻的。给我们的教训是深刻的。因因此，我们应对这种畸形思想进行持久的、此，我们应对这种畸形思想进行持久的

7、、不折不扣的斗争。不折不扣的斗争。 感悟：感悟：狂泉不过是个假想的故事而已，但狂泉不过是个假想的故事而已，但它却告诉我们：它却告诉我们：在举国上下只流行一种荒在举国上下只流行一种荒诞的意识、只贯彻一种虚伪的做法的情况诞的意识、只贯彻一种虚伪的做法的情况下，一个有健康头脑和正常行为的人，要下，一个有健康头脑和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境下坚持公正的原想在众人颠倒黑白的环境下坚持公正的原则，的确是极其困难的。则，的确是极其困难的。 国君的可悲在于国君的可悲在于屈从、不能坚持真理。屈从、不能坚持真理。 启示：启示：多数人的荒谬有时竟会成为多数人的荒谬有时竟会成为“真理真理”，但，但它的本质

8、仍然是它的本质仍然是荒谬荒谬。如果在黑白颠倒的世界里，。如果在黑白颠倒的世界里，除你外所有人都说那张白纸是黑的，你能勇敢地除你外所有人都说那张白纸是黑的，你能勇敢地站起来说那是白的吗？你是否会狐疑的询问自己：站起来说那是白的吗？你是否会狐疑的询问自己：是否是我记错了？或是我原本就是错的？是否是我记错了？或是我原本就是错的？中心意思：中心意思：坚持真理，勿要随波逐流。坚持真理，勿要随波逐流。写作指津：写作指津：审题审题。一是明确范围一是明确范围。题意要求从人的精神状态着眼，。题意要求从人的精神状态着眼，关注言行反常现象，考虑人与人、人与物、人与关注言行反常现象，考虑人与人、人与物、人与现实的关系

9、。现实的关系。二是弄清主题二是弄清主题。1.关注材料的寓意关注材料的寓意：畸形潮流也将改变一切；远：畸形潮流也将改变一切；远离反常可避免恶性同化；价值观混乱将潜伏危险离反常可避免恶性同化；价值观混乱将潜伏危险等。并把这些寓意作为作文的备选立意。等。并把这些寓意作为作文的备选立意。2.关注关注“发狂与正常发狂与正常”。要在荒诞中见严肃：我要在荒诞中见严肃：我们需要理性思考。们需要理性思考。三是把握情感三是把握情感，文章采用寓悲于乐的手法。，文章采用寓悲于乐的手法。思路思路一要活用话料引入巧妙一要活用话料引入巧妙。无论选何文体，都要尽。无论选何文体，都要尽快进入存在与意识等理性的表达中。快进入存在

10、与意识等理性的表达中。二要结合生活材料二要结合生活材料。时间上的古今，空间上的彼。时间上的古今，空间上的彼此，对象上的或自身经历等，都要据立意归类，此，对象上的或自身经历等，都要据立意归类，有序使用。有序使用。三要手法灵活有创意三要手法灵活有创意。或叙析评相结合，或事理。或叙析评相结合，或事理情于一炉，或点面虚实顾及，或由近及远前瞻，情于一炉，或点面虚实顾及，或由近及远前瞻，都要在文中鲜明体现。都要在文中鲜明体现。四要选材立意有新意。四要选材立意有新意。力求采用最新的理论或事力求采用最新的理论或事例；立意上，或治理例；立意上，或治理“狂泉狂泉”，或教育众人，或，或教育众人，或干出实绩折服人等，

11、都可考虑干出实绩折服人等，都可考虑佳题展示：佳题展示：*拯救最后一朵莲拯救最后一朵莲*堕落，还是坚守堕落，还是坚守*做疾风中的劲草做疾风中的劲草*一份坚守，一种人格一份坚守，一种人格*独醒者的悲哀独醒者的悲哀*守护心中的明月守护心中的明月宁鸣而死，不默而生宁鸣而死，不默而生*坚持正义，战胜邪恶坚持正义，战胜邪恶一个人可以被毁灭，但不可以被打败。一个人可以被毁灭，但不可以被打败。海海明威（题记）明威（题记）*拒绝妥协，坚持真理拒绝妥协，坚持真理*对对“狂狂”说不说不 精彩句段：精彩句段：晴雯撕扇，是表现其全无媚骨的最经典晴雯撕扇，是表现其全无媚骨的最经典的片段之一。不是美貌奴才恃宠而撒娇，的片段

12、之一。不是美貌奴才恃宠而撒娇，不是富贵公子玩赏而纵容，不是富贵公子玩赏而纵容，是一个不愿失是一个不愿失去自我，坚持个性的人在黑暗的时代背景去自我，坚持个性的人在黑暗的时代背景下，开放出的一朵风采独具的霸王花。下，开放出的一朵风采独具的霸王花。无数的人踏进了历史，谁能在滚滚红尘无数的人踏进了历史，谁能在滚滚红尘中不变信仰，谁就是神话。中不变信仰，谁就是神话。你我必须你我必须坚持，定不让最初的信仰，变为最后的荒坚持，定不让最初的信仰，变为最后的荒唐。唐。 苦乐全凭自己判断，这和客观条件并不一定苦乐全凭自己判断，这和客观条件并不一定有直接的联系。正如一个不爱珠宝的女人，即有直接的联系。正如一个不爱珠

13、宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊；拥有万卷诗书的穷书生，并不想和百万富尊；拥有万卷诗书的穷书生，并不想和百万富翁交换钻石和股票；满足于田园生活的人并不翁交换钻石和股票；满足于田园生活的人并不惊艳于别人的荣华富贵。惊艳于别人的荣华富贵。不要企图控制别不要企图控制别人，但你可以好好把握自己。人，但你可以好好把握自己。不要过多地不要过多地在乎别人的想法，别人的目光。有的人太在意在乎别人的想法，别人的目光。有的人太在意别人的眼光，别人的看法，原本应该幸福的人别人的眼光，别人的看法，原本应该幸福的人却陷入无尽的烦恼；有的人有自己的主见，不却陷

14、入无尽的烦恼；有的人有自己的主见，不完全被人左右，少却了许多无谓的烦恼完全被人左右，少却了许多无谓的烦恼人人狂己不狂，人醉我不醉，即使遭受千夫指，又狂己不狂，人醉我不醉，即使遭受千夫指，又何妨，毕竟那才是真实的我何妨，毕竟那才是真实的我 他们都是真理的坚定追求者。他们都是真理的坚定追求者。他们面对的是一他们面对的是一群群“狂人狂人”，但他们并未色变，并不屈服。，但他们并未色变，并不屈服。“威威武不能屈，此之谓大丈夫武不能屈，此之谓大丈夫”。只有敢于坚持只有敢于坚持坚守本心的人，方能成就大事。有一件王安石的坚守本心的人，方能成就大事。有一件王安石的轶事：当年司马光与王安石同为郡牧判官，包拯轶事：

15、当年司马光与王安石同为郡牧判官，包拯为郡使。一日牡丹花开，包拯宴请二人。席中包为郡使。一日牡丹花开，包拯宴请二人。席中包拯举酒相劝，司马光从来不喜欢喝酒，但也只好拯举酒相劝，司马光从来不喜欢喝酒，但也只好强饮。强饮。但王安石终席不饮，但王安石终席不饮，“包公不能强也包公不能强也”。以此知其不屈。以此知其不屈。司马光、王安石都是名垂青史的司马光、王安石都是名垂青史的人物，但在以上所说的故事中，我更欣赏王安石人物，但在以上所说的故事中，我更欣赏王安石的风骨。的风骨。 独醒者的悲哀，就像举国皆狂的国王喝下了狂独醒者的悲哀，就像举国皆狂的国王喝下了狂泉；独醒者的悲哀，就像泉；独醒者的悲哀，就像药药中，

16、即使抛撒了中，即使抛撒了鲜血为药，仍治不好愚民的革命先烈；独醒者的鲜血为药，仍治不好愚民的革命先烈；独醒者的悲哀，就像掏出了火热的心脏的丹柯，即使已经悲哀，就像掏出了火热的心脏的丹柯，即使已经燃尽了自己的一生，也没有一个理解他的燃尽了自己的一生，也没有一个理解他的人。人。让我们化悲痛为力量，不计成败，有一让我们化悲痛为力量，不计成败，有一分热就发一分光，再冰冷的黑暗也将被驱散。分热就发一分光，再冰冷的黑暗也将被驱散。“等死，死国可乎！等死，死国可乎！”一句豪言惊天地，震破女一句豪言惊天地，震破女娲补天处，由是神州风云起娲补天处，由是神州风云起三落三起，邓小三落三起，邓小平同志不畏失败，不怕孤独

17、，即使在农场中也不平同志不畏失败，不怕孤独，即使在农场中也不会想到追随屈原，为自己的清白而忘记自己的责会想到追随屈原，为自己的清白而忘记自己的责任。任。当独醒者不再孤独，独醒者将不再悲哀。当独醒者不再孤独，独醒者将不再悲哀。 马寅初先生为了知识分子心中的明月，为了千马寅初先生为了知识分子心中的明月，为了千百年来中国文人的气节，他决不妥协，百年来中国文人的气节，他决不妥协，“绝不向绝不向以力服人而不是以理服人的人低头。以力服人而不是以理服人的人低头。”最令人叹服的是农学家袁隆平。最令人叹服的是农学家袁隆平。“中国人吃饭中国人吃饭靠二平：一靠邓小平，二靠袁隆平。靠二平：一靠邓小平，二靠袁隆平。”可

18、又有谁可又有谁知道这位名动全球的科学家曾被人当傻子看待呢？知道这位名动全球的科学家曾被人当傻子看待呢？几十年如一日地在农田里研究转基因作物，多少几十年如一日地在农田里研究转基因作物，多少人劝他放弃，讥笑他的愚昧。但他没有放弃，所人劝他放弃，讥笑他的愚昧。但他没有放弃，所有的怀疑、嘲笑却给了他无尽的动力。待到他成有的怀疑、嘲笑却给了他无尽的动力。待到他成功之日，他心中的明月呈现出华丽异彩。功之日，他心中的明月呈现出华丽异彩。在这个浮躁的社会里，我们只有坚定自己的信在这个浮躁的社会里，我们只有坚定自己的信念，才能使内心的明月不被乌云遮蔽，照亮一方念，才能使内心的明月不被乌云遮蔽，照亮一方明亮的天空

19、。明亮的天空。这个国王他选择了与环境同化，说得难这个国王他选择了与环境同化，说得难听点，就是同流合污，他放弃了理智与尊听点，就是同流合污，他放弃了理智与尊严。严。当人们普遍持有错误观点，而将不同流当人们普遍持有错误观点，而将不同流合污的人看作异类时，这样的社会是多么合污的人看作异类时，这样的社会是多么可怕。可怕。马丁马丁路德金曾说：路德金曾说：“消极地接受罪恶消极地接受罪恶的人和帮助人犯罪的人一样，接受罪恶而的人和帮助人犯罪的人一样，接受罪恶而不反对是真正的同流合污。不反对是真正的同流合污。” 既然世上存在着懦夫，那必然生存着勇既然世上存在着懦夫，那必然生存着勇士。他们不以境役心，能以心制境。邓小士。他们不以境役心，能以心制境。邓小平同志就是勇士的最好诠释。平同志就是勇士的最好诠释。邓小平邓小平同志三次被打倒，三次都站了起来，他