移风易俗、教化民众：重新估量红色电影的教化功用

1、  移风易俗、教化民众重新估量红色电影的教化功用   移风易俗、教化民众：重新估量红色电影的教化功用【作者简介】电影翠岗红旗剧照一、问题的提出红色电影是指遵循时代要求，以歌颂英雄事迹与思想风貌、歌颂战争生活为主题进行创作的电影。红色电影伴随着一代代人的成长，塑造了一批批值得赞颂的英雄人物。立体地再现了祖国曾经遭受的苦难，成为国人历史记忆的一部分。红色电影之所以能如此大的影响中国，正是源于其具有巨大的教化作用。在二十世纪二三十年代，中国第一批导演就开始把电影作为改良社会的工具。如奠定中国电影伦理范式的早期影人郑正秋创作的孤儿救祖记，被称为是一部“教孝”、“

2、惩恶”、“劝学”和提倡“义务市民教育”的影片。（中国电影发展史（第1卷），程季华主编，中国电影出版社1980年版，60页）二十世纪五六十年代，新政权对意识形态表现的偏向成为创作必须恪守的“规则”。红色电影在这种背景下诞生，成为一个时代最形象、直观的代表。让人不解的是，尽管红色电影在国人心中有如此重要的地位，但对红色电影的教化意义与作用却总是被低估或忽视，甚至被认为是“左倾”思想下的畸形产物，对其研究亦流于泛泛。在红色电影的教化意义被严重低估，红色电影承载的精神渐趋流逝的情势下，本文对红色电影社会功用进行反思，重新估量红色电影的社会教化作用及其历史地位，进而传承与弘扬红色精神。二、红色电影的产生

3、与流变中国电影的百年华诞早已逝去，但回忆中国电影的发展历程，道路并不平坦，可谓走过了一条艰难、曲折而又辉煌的世纪之路。中国电影在许多方面呈现出东方传统文化的影响，包括情感表达、叙事方式、教化意识、人生伦理教育等，形成了独具中国魅力的影像表达。红色电影可谓此中重要一端。历史进入1949年，受尽苦难的中华民族终于在烈火中重生。新的时代、新的政党、新的制度使翻身的广大民众对新的生活充满期待和想象。与时代相呼应，广大文艺工作者站在历史舞台上，饱含政治热情在现实生活和悠久历史中开发新的文化资源，用镜头重现了中国革命的奋斗历程，强化着国家的意识形态。1949年，在苏联电影模式影响下，中国开始了以国有制片厂

4、为主的电影时代。东北电影制片厂、北平电影制片厂和上海电影制片厂接踵成立，成为新中国电影重要的生产基地。东北电影制片厂在“写工农兵，写给工农兵看”的指导方针下，于1949年4月，拍摄完成以工人阶级为主角的第一部红色电影桥。在东北电影制片厂的引领下，新中国的电影制作进入第一个创作高峰，以开朗、清新、明快为底色的红色电影成为电影主流。1951年3月，全国26个城市同时举行的“国营电影厂出品新片展览月”，展映了新儿女英雄传、白毛女、翠岗红旗、上饶集中营、民主青年进行曲、团结起来到天明等二十多部电影。红色电影的发展总是在政策的调整与变化中不断前进。1953年，电影局召开了第一次电影剧本创作会议和电影艺术

5、工作会议。同年底，颁布了关于加强制片的工作的规定，明确提出“电影艺术具有极为广泛的群众性，具有对群众教育和文化娱乐的重大作用”，要求影片创作应扩大题材选择范围，注意题材和形式的多样性。随着“双百”方针的提出，红色电影体系日趋完善，影片数量逐年递增，艺术内涵亦日益提升，展示了红色电影的初步繁荣景观。1957年，反右斗争扩大化，把解放初期的一大批优秀导演打成右派，对电影事业造成重大损失。在随后的一段时间，影片制作数量达到了一个新的高度，但影片质量有所下降。为迎接新中国成立十周年，中央提出了“向国庆献礼的口号”。周恩来总理提出文化艺术工作“既要鼓足干劲，又要心情舒畅”，“既要力争完成，又要留有余地”

6、，“既要有思想性，又要有艺术性”（周恩来：关于文化艺术工作两条腿走路的问题，载文艺研究1979年1期）等十条原则，为繁荣艺术创作指明了方向。在广大电影工作者的努力下，创造出了风暴、万水千山、五朵金花等优秀的红色电影。电影上甘岭剧照 随着三年自然灾害的到来，电影界的思想斗争日趋频繁。1961年，中央对文艺工作进行调整，周总理反复强调政治对创作不要过分干涉。随后，颁布了“文艺八条”和“电影三十二条”两个纲领性文件，促进了电影创作的发展与转机，涌现出一大批风格多样、题材广泛、热情洋溢的优秀红色影片，如红日、烈火中的永生、英雄儿女等。但刚刚得到转机的中国电影又在随后的“反资批修”中再遭禁锢。文革期间，

7、真正的红色电影创作趋于停滞。改革开放以降，红色经典电影转向为主旋律电影。·电影理论杨芷郁：移风易俗、教化民众重新估量红色电影的教化功用 三、红色电影的教化作用评估中国电影始终伴随着中国革命的政治风云，决定了其必须包含易于被普通大众所接受的教化层面上的内核。红色电影创作伊始就把社会教化置于重要地位，植入了强烈的意识形态，成为建设社会主义的精神动力，增强了广大群众建设国家的热情，丰富了人民的业余生活。质言之，红色电影的教化抑或说是潜移默化的作用是明显的，极大改变了旧社会的种种风气，给整个中国带来一股清新、热情的春风。学界对红色电影的教化意义与作用评价不高，认为红色电影是意识形态斗争的产物

8、，缺乏创作的自由性和艺术性，过分强调工农兵的火热斗争的光明面，掩盖回避生活的现实矛盾。这种评论看似客观，但仔细分析仍存商榷之处，忽略了当时电影制作的客观环境及当时观众的群体特征。时间倒退60年，当时的各种硬件设备落后和拍摄理念稍显保守，且当时的观众绝大多数是受教育较少或根本没有接受教育，他们对艺术的要求自然与艺术家的要求不同。电影的广泛性和群众性要求电影人要从观众的角度出发，拍摄最为符合广大观众的电影。就放映效果来看，红色电影在当时是符合实际的，取得了十分优异的成绩。红色电影所传达的精神符合时代要求，在当时好评如潮，其教化作用得以彰显。所以，红色电影的教化意义不容低估。体现革命者积极、乐观、热

9、情的红色电影给当时的中国注入一剂蓬勃的血液。红色电影通过塑造富有浓郁浪漫色彩的传奇人物，将其放在特定的环境中，通过富于感染力的情节来塑造形象，使得人物形象个性鲜明，发挥了社会教化的功用。其一，“红色电影”精华在于革命精神和英雄主义的颂扬。只有具备了革命主义精神，才能不怕牺牲，只有具备了英雄主义，才敢于担当。如影片上甘岭中全体战士的那种不畏艰难险阻，团结互助的精神极富感召力，其永不言弃的信念鞭策着几代国人。红色电影正是凭着这种教化人心的巨大魅力，在构建社会主义和谐社会中，发挥着重要作用。诚如学者所论，“当新中国革命战争题材电影一再演绎着为共产主义理想而抛头颅、洒热血的故事情节时，它们客观上就教育

10、着公众共享无数革命先烈的共产主义价值观和信仰，进一步确认中华人民共和国成立的合法性和历史必然性，体验着一种被电影叙事制造出来的自豪与欢乐，强化了个体对社会的认同感和安全感，并最终有效地发挥维护和巩固社会秩序的功能和作用，成为国家意识形态传播的一种集体仪式。”（百年中国影视的历史影像，范志忠著，浙江大学出版社2006年版，66页）其二，在中国“知个人，而不知民族；知朝廷，而不知国家”的情况延续了上千年。红色电影是一部部爱国教育片。在红色电影中，很多人第一次知道了自己是中国人，第一次为是中国人而骄傲。同时，让千百年来没有国家意识的中国人逐渐建立国家意识，这对增强民族自尊心和民族凝聚力有着重要的作用

11、。红色电影肯定了千百年来受苦受累的劳动者，让每位劳动者感到无比的自豪与骄傲，充满激情与力量地参与社会主义建设。其三，当今社会，人心不古，道德滑坡，更需颂扬红色电影承载的奉献、奋斗、团结、互助等精神。时至今日，随着商品经济的快速发展，人们生活水平极大改善，但也不可避免地遇到诸多社会问题，人们普遍存在着迷茫的心态，价值观、人生观受到多重冲击。而电影话语具有其它文艺种类难以企及的震撼力、表现力和吸引力，所以电影可以透过生动的乃至是出人意料的场景表现深刻的思想内涵。（影视史学，张广智著，台北杨智文化事业股份有限公司1998年版，54-60页）这些纯粹的红色电影很有可能是涤荡心灵的良药，让社会重新充满仁义道德和热血报国的情怀。倘若如此，中华民族崛起便翘首可待了。因此，要建设和谐社会，实现“中国梦”，必须发扬红色电影的精神内核。红色电影承载着国家形象、民族精神和传统文化等诸多元素，担负着“再现中华”民族革命历程、颂扬民族气节、塑造民族理想的使命。是故，其教化意义与作用值得重新估量。红色电影是中国教化电影的经典之作，深远影响了中国政治形势的发展、国人性格与思想的变化；红色电影不仅在当时对民主思想和爱国主义的普及方面作用重大，而且在社会主义各方面建设中起到了巨大的宣传作用；红色电影不仅为当时社会建立做出了贡献，而且亦为将来和谐社会的建立提供了精神力量。诚然，红色电影模式化的创作与生产