中国古典诗歌里的钟声意象

1、- 1 - 中国古典诗歌里的钟声意象法国画家米勒有一幅名画晚钟 ，画面上，一对青年夫妇正低着头默默祈祷，夕阳微弱的光线从背后投射过来,隐约可以看见他们沉寂而严肃的面容.画家抓住人物特定时刻的动作进行描绘，用以表现绘画语言无法描述的声音形象.注视着他们祈祷时沉静的身影， 我们耳畔仿佛回荡着田野远方传来的钟声，那是缥缈、崇高、具有宗教意味的钟声. 其实无论中国还是西方，钟声最初都是一种宗教性的音乐信号。不同的是,西方的宗教传统自始至终贯穿下来，在中国，钟声的内涵却有一个逐渐演变的过程. 钟在中国最初用于宗教祭祀仪式，这种钟声带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉； 也用于准宗教性的战争仪式，表达

2、一种慷慨悲凉、 置生死于度外的情感。原始宗教功能在中国文化中衰退以后，钟声转而与庆典活动相关,造成一种阔大、热烈的气氛，比如诗经关雎中的“窈窕淑女，钟鼓乐之”，这是婚庆场合的钟鼓。 后来这类钟声演变成显示身份地位的象征信号，并具有了一定的装饰意义，王勃滕王阁序 “闾阎扑地，钟鸣鼎食之家” ，指的就是这层意义。佛教传入中国以后，钟声的影响便由堂庙而入于山林古刹.寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想， 逐渐变成人们反省、 忏悔和探视内心、 领悟生存的象征，也成为古典诗歌中频繁出现的意象。中国古人写“钟声”的诗句很多，其中多有脍炙人口的佳句。 “钟声”以其特殊的存在方式，构成古典诗歌中一个独具兴味的

3、审美意象。素有“诗佛”之称的唐代诗人王维佛学修养深厚，对于佛教“空”的本质有深切领悟，古典诗学的钟声意象在他的诗中得到最为完美的表现：不知香积寺，数里入云峰.古木无人径，深山何处钟 .(过香积寺）促织鸣已急 ,轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。 （ 黎拾遗昕、裴秀才迪见过秋夜对雨之作 ）谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。（ 归辋川作 ) 回荡在云雾缭绕、 古木参天的深山里的钟声、 秋雨之夜遥遥传来的断续钟声、震响暮色笼罩的山谷的钟声这些钟声来自远离红尘的地方，穿透灵魂，召唤着人们回首青山白云，皈依佛家宣扬的空寂的世界本原. - 2 - 这种具有强烈佛教色彩的钟声意象在古典诗歌中

4、随处可见, 比如李白的听蜀僧濬弹琴中 , 以“客心洗流水，馀响入霜钟”表现蜀僧的琴声带给诗人的强烈净化效果：僧人临水弹琴，琴声正如流水，洗去听者心中的尘想俗念；琴声余响袅袅不绝， 与霜天寒钟融合在一起， 更让人有泠然超脱俗世之感。为了强化钟声这种听觉意象所特有的余音绕梁效果，也由于中国古典诗歌格外讲求韵外之致,钟声意象常常出现在诗歌的末尾。我们且依次分析下面几首诗：挂席几千里 ,名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传 ,永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。孟浩然晚泊浔阳望庐山诗人乘舟远游 ,晚泊庐山附近的浔阳。东晋名僧慧远曾在此山东林寺居住三十余年,结白莲社弘扬佛法，诗人对其非常仰慕。

5、几百年后，日暮时分,诗人只听到东林寺中传来悠扬的钟声。一个“空”字,表现了高僧已逝、钟声空闻、诗人内心无限怀想、惆怅的复杂感情。清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心 .万籁此俱寂，惟闻钟磬音。-常建题破山寺后禅院此诗是常建的名篇 , 从头到尾都围绕“清晨”二字，竭力突出古寺幽静的感觉.尾联“万籁此俱寂 , 惟闻钟磬音”，从听觉感受方面表现后禅院的幽静：万籁俱静，实难以名状，于是诗人采用以动显静的手法，以“钟磬 的清音反衬山寺后禅房的幽静 , 收到“鸟鸣山更幽 般的强烈艺术效果。山头禅室挂僧衣 ,窗外无人溪鸟飞 . 黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。-綦毋潜过融上

6、人兰若- 3 - 此诗前两句以禅室垂挂的僧衣、窗外高飞的溪鸟, 渲染高僧住处的幽静，也表现了诗人无缘与之相见的惆怅. 他于黄昏时分离开，行到半山，蓦然听到钟声响彻群山, 不由得心惊神悸 , 驻足回首，只看到浑茫一片、幽深静谧的山林景象。“钟声连翠微”五个字，以形象、色彩和声音收束全篇。作者凝神聆听悠扬的晚钟在暮色苍苍、翠色千重的群山间荡漾, 感到这经久不息的钟声似乎和萦绕山间的青翠岚气连成一片。 “连”字将听觉形象的“钟声”与视觉形象的“翠微”融合在一起，传达出诗人独特而又自然的感受。以钟声收束全篇的诗歌还有许多，象岑参因假归白阁西草堂“惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟 、贾岛雪晴晚望“却回山寺路, 闻

7、打暮天钟”，当然，还有张继那首著名的枫桥夜泊. 钟声之所以对人的心灵产生其它音响无法比拟的警示效果 , 一个重要原因在于：钟声昭示着时间。僧侣以暮鼓晨钟为其每日必行的功课，古代也以钟鼓为报时的工具之一。钟声指示的时间一为日常时间，比如李益喜见外弟又言别中“别来沧海事,语罢暮天钟”，钟声提示久别重逢、热烈交谈的亲人黄昏的来临、时间的流逝；韦应物赋得暮雨送李曹 以“楚江微雨里， 建业暮钟时” 作为送别的背景，暮雨钟声中的送别让人黯然销魂。相比之下,午夜梦回 ,深宵无寐，耳畔的钟声更让人情何堪！李商隐的无题诗首联即为“来是空言去绝踪， 月斜楼上五更钟” ，首句凌空而起， 表现梦境的恍惚与短暂、 梦醒

8、后重寻无处的凄凉； 次句宕开写景 ,朦胧斜月空照楼阁 ,远处传来悠长的钟声 .月光的空幻、钟声的空幻，只是越发证实了梦境的虚幻 .宋代词人晏殊的玉楼春表现思妇情怀，最为人所称道的一句“楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨”，五更钟声惊破残梦，窗外飘着的春雨润湿花瓣，带着离愁片片坠落。以雨声钟声渲染离愁，婉转缠绵，深情一往，让人回味无穷。与提示自然时间相比，钟声更大的魅力在于，它常常作为精神时间的信号，展示出生命在时光中消耗、 磨损的程度，从心灵深处提醒人们夕阳西下或黎明到来,提醒人们旧的结束或新的开始，引导人们思索“我们向何处去”或“何处是归程等精神归宿的问题 .刘禹锡有一首 元和甲午岁， 诏书尽征

9、江湘遂客 ,余自武陵赴京，宿于都亭，有怀续来诸君子 ：雷雨江湖起卧龙，武陵樵客蹑仙踪. 十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟. 永贞革新失败之后，刘禹锡远贬朗州，十年后奉召返京，宿于长安近郊的驿站,听到皇宫之中隐约传来的钟声,百感交集 ,写下这首诗。他年轻时代曾经在朝为官，- 4 - 皇宫的钟声自然并非第一次听到，但此处却用“初闻”二字，是说自己十年放逐生涯之后，今夜又开始听到长安宫中的钟声。这钟声是那么熟悉, 却又是那么陌生；这钟声，唤起他对往昔快意生活的回忆，也让他产生人生恍然如梦的感慨;这钟声 , 让他重新咀嚼“十年憔悴武陵溪”的痛苦，也触动他对同遭贬逐、已经逝去的朋友的悼念； 这钟声还让他想到长安就在身边，朝廷就在眼前， 让他意识到自己仕途之上也许即将出现新的转机“今夜初闻长乐钟” ， 既非纯粹景语，亦非全是情语 , 它言浅语直，寓情于事，轻轻一笔，则千种心事，万般滋味，尽在钟声之中 .钟声那缥缈而又严静的音律， 最易和风尘碌碌、 疲倦惆怅的心情结合在一起。它安慰着现实世界中遭受挫折、 漂泊流转的人们，将其