利益比道义对人际关系的影响更大(共12页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上利益比道义对人际关系的影响更大四辨陈词 这是完整版的。 仅供参考。 很高兴，今天有机会和对方辩友来讨论这样一个我们都必须面对的问题，人际关系在我们平时的生活中无处不在，究竟是利益还是道义对人际关系的影响更大呢？对方辩友今天给出了很多典型的事例，弘扬了道德的高尚，诚然如此，但是我必须请对方辩友面对现实，先来看看你们犯的一些错误。 首先是审题不清。对方辩友今天一直在跟我们讲，再人际交往的过程中，面对利益和道义的选择时我们应该怎么做，道义在其中是如何的重要如何地高尚，但是非常可惜，今天的辩题是一个实然层面的问题，讨论道义应该如何重要是没有意义的，我们应当在现实中寻找答案，不

2、论是善的还是恶的影响，我们都应当以现实作为判断的标准。 其次是概念混淆。对方辩友今天一直没有给出一个令人信服的利益和道义的定义，更没有阐明两者在人际交往中的相互关系，而是空泛地告诉我们，道义包含了什么东西，这样感性的说法显然不具有充足的说服力。对方辩友没有看到道义的产生实质上是人类对利益分配的一种规则和规范，没有利益和利益的分配，道义就失去了存在的必要。 最后是逻辑混乱。对方辩友明确地告诉我们，人是具有利己的本性的，可是却不认为利己是道义产生的基础，既然是本性，请问人又是如何摆脱的？道义是后天的教化，狼孩具有人的根本特性，但是没有后天教化，还能说他有道义么？另外，对方辩友已经在公边阶段认可了利

3、益和道义相比在人际关系中处于一个主导性的地位，却说这个主导性的地位不是影响更大的因素。那么请问，究竟什么才是影响更大呢？对方之后提出的几个评判标准都被我方在自由辩论中证明是荒谬的，却始终没有进一步建设性的意见了。 义利之辨远在孔孟时代就是中国知识阶层关心关注的问题，几乎所有参与讨论的，对社会的发展有着自己的理想、抱负和责任的有识之士都不约而同地提到，君子喻于义，小人喻于利。诚然，作为一个有着五千年辉煌文化的伟大民族，其民族精神、文化生命之长盛不衰，正是基于这样一种关怀天下的责任感和使命感，深刻地认识到了对利益的过分追求会给社会的发展带来多大的危害。但是我们更愿意去看一下，先哲们如此倡导的背后是

4、什么。 我们看到，忧国忧民的先哲们对道义的倡导，是基于这样一个社会背景或者我们不妨称之为现实：我们身边有人拜金有人贪财，有人见利忘义，有人背信弃义，利益长久以来地成为了操纵人际关系发展的最重要的因素和最根本的动力，所以他们从沉默的大多数中走了出来，要高唱着道义之歌，树立起一个又一个典型、榜样，告诉大家，我们应该怎么做。 应该。仅仅是应该。现实就摆在我们面前，树立起一个近乎神话的榜样或者是高歌猛进地倡导一种价值，都是解决不了问题的。现实就是现实，我们必须面对。只有正视现实我们才有资格去谈理想，谈应该。人际关系是现实的，对人际关系所可能发生的影响也是现实的。我们要讨论的是，利益与道义哪个对人际关系

5、的影响更大，而不是哪个的影响应该更大。 对方辩友今天给了我们很多例子，那些英雄，有些甚至是悲剧英雄式的人物的确把道义放到了一个至高无上的地位，我们敬仰他们，崇拜他们，我们为人类精神能孕育车这样伟大的牺牲者而感到骄傲，我们也承认这些英雄的确带动了一些人，至少他们都曾在我们幼小的心灵中造成过冲击、震撼和感动。可是所有这些，都是高高在上的。一切的一切都会过去而生活还是要继续，我们仍旧要面对生活中的幸福和悲伤，仍旧要在生活中现实地做出一次又一次地选择，选择最有利于我们自己的，选择让渡出自己的利益去与人合作还是为了自己直接的利益去与人竞争，可是不论如何选择，现实中的我们都不会无私地为了别人的利益而放弃一

6、切，这与人之本性都不相符。道义第一的乔峰在为朋友两肋插刀的时候不也要为自己的生世和声誉去争么？难道这个让乔峰拼出性命去证明的自己的清誉，仅仅是一种道义的存在，与他的利益毫无关系？ 资源是有限的，这样的前提之下，人生存的本能决定了人必须是利己的，否则人类的存在都没有了依据。而在放弃一切追求道义的理念之下，没有经济发展没有个人财产没有个人对价值的判断和取舍，天下是大同了，可是个体人的存在也没有了意义。 当然我们不否认道义的作用和产生的影响，作为一种对利益分配的规则规范，道义的存在的确是人类社会和谐发展的需要，但是在讨论对人际关系发生的影响的时候，我们必须看清楚，哪个是主导的，起着决定性的作用，从本

7、质上对人际关系产生影响的。对利益的追求是人类社会进步发展的原动力，对利益的渴望在人类行为的背后发挥着主导性、操纵性的作用。我相信，是利益的存在让我面对现实，让我在现实中拼搏奋斗，让我让渡出自己部分的利益去与他人合作，这些关于合作、关于互助、关于和谐社会、关于竞争发展的的人类社会的道义，不正是利益教会我们的么？ 反方四辩：利益比道义对人际关系的影响更大     感谢对方辩友带来的精彩发言，我方真的是受益匪浅啊，但我还是想请对方辩友注意一个问题，对方辩友今天一直在和我们讲在人际交往的过程中，面对利益和道义的选择时我们应该怎么做，道义在其中是如何的重要，如何的

8、高尚，但非常可惜的是今天的辩题是一个实然层面的问题，讨论道义是如何重要是没有意义的，我们应当在现实中寻找答案。     对方辩友以嵇康托孤的例子来说明道义的影响，那么我不禁想问，如果道义对人际关系的影响更大，那么朱元璋上台后为什么要把和他一起浴血沙场的将士一一赶尽杀绝呢？如果他以道义为重的话他不应该和这些人共享天下吗？对方辩友又说爱情，那么我想请问对方辩友怎么理解婚姻就是爱情的坟墓这句话呢？正是因为婚姻中包含了过多的柴米油盐酱醋茶，而不是那些风花雪月啊，对方辩友一直在说我们反对名家名言，那对方辩友有没有听过丘吉尔说的：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，

9、有的只是永远的利益啊！”对方辩友一直在强调道义可以兑化为人际感情，那如何解释世冒组织，朝鲜会议，亚洲论坛都是基于各方利益而建的？     成如对方辩友所言，道义对人际关系有着种种种种的积极作用，但是我们想说对方辩友似乎忽略了这种作用发挥的前提，这种前提就是现实生活中存在的种种种种的利益冲突，而道义仅仅是协调这种冲突的一种方式啊，他与法律，社会保障，社会福利一起保护着，规范着我们的行为，缓和着我们的矛盾，道义的最终目的是为了什么，难道不是为了人类利益的最大化吗？我们承认由道义建立起来的人际关系，尽管这只是人际关系中很好却很少的一部分，而利益却在大

10、部分的人际关系的建立，维持，破裂中发挥了贯穿全局，不可缺少的作用，利益本无好无坏，影响也无好无坏，人际关系更无所谓好坏，没有道义社会会陷入无形的状态，我们承认道义对社会的作用，但没有了利益就没有原始社会的结群而居，更没有奴隶社会，封建社会的家国天下，更何来今天社会主义的欣欣向荣呢？我们又有什么理由站在这里讨论人际关系呢？那么，以利益协商利益为复兴的道义恐怕也就成了无根之木，无源之水了吧？那么，我方想强调，我们都希望社会向着一个更好的方向发展，但只有立足于现实，一切从实际出发，我们才能推动社会的进步，人类的发展啊！     综上所述，我方认为利益为源而道义

11、为流，利益为己而道义为右，利益为根而道义为木，故源不深而流不远，己不定而右不实，根不固而木不长，奉劝诸君，抛开道义细思量，利益更能影响人际关系啊！谢谢。利益比道义对人际关系的影响更大（一辨陈词） 参考。 我方的观点是：利益比道义对人际关系的影响更大。 首先让我们明确辩题中关键词的定义。 我方认为，所谓利益，指的是人在物质和心理上所能得到的需求的满足；而道义则指道德和规范。人际关系是指人与人之间在活动过程中直接的心理上的关系或心理上的距离。人际关系反映了个人或群体寻求满足其社会需要的心理状态，因此，人际关系的变化发展决定于双方社会需要满足的程度。而判定利益道义对人际关系的影响哪个更大，标准是哪一

12、方在人际交往中起根本性的作用。更重要的是，今天的命题讨论的背景不应局限在现实的表层，而应将目光深入现实的深层，并从大历史的角度追本溯源，方能得出一个更接近真理的结论。 首先，根据马斯洛的需求理论，人的需求从低级到高级，分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。人的一生，正是需求不断满足的过程。而只有在人与人之间需求的满足，或者说利益的获得中，才发生了人际交往的可能。脱离了需求满足即利益获得，人际交往就没有意义。因此可以肯定，利益在人际关系中的作用举足轻重。 我们不妨从历史和现实两个层面来看这个问题。 在历史上，我们知道，不同的阶段的社会有不同的道义，道义总会不断变化以适应社会结

13、构的演化，因为历史的进步产生了利益分配新的需求。道义作为利益分配的协调者，为人类社会永恒不变的利益分配服务，使得利益在人际关系中更好的分配。社会人对人际关系的某种行为，或许受到道义的影响，这点我们并不否认，但是，用更为深邃的眼光和更加宽广的历史视角，不难发现利益才是道义背后的决定者，是历史演变无法剥离的。正是利益分配需要的不断改变，形成了形形色色的社会结构，造就了各种人际关系。 利益在在历史演化过程中，人类发现无谓的利益争夺并不能使有限的资源合理分配，于是订立契约关系是利益分配更为合理，而这种契约的抽象概括和升华就成为了道义。 而从现实的深层来看待利益和道义我方认为，脱离利益的道义没有任何意义

14、，道义正是为了协调利益分配而存在的。资源总是稀缺的，而人具有必然的利己心，往往导致利益分配不公。因此在利益的协调之中，为了避免这种不公，人类用道义来协调利益分配，使之接近公平。换句话说，道义是有利益和利益分配的存在而产生的，利益是居于根本性的因素。（比如，父母出于本能养育子女，为了使父母们老有所养，付出得到回报，道义规范人们应该孝顺父母。这就构成了我们所说的"报恩"。）歌里唱，"你不当兵我不当兵，谁来保卫咱妈妈谁来保卫她。"鼓励大家参军的落脚点还是在于保卫祖国的行为同时满足了自己的需要和利益。表面上这是一种道义的教化，但从整个社会利益来说，这有利于社会结

15、构的和谐稳定，人类社会在长期的演化中，逐渐形成了这种规范，其目的就是为了社会整体利益。 （说明：在此所谓的利益是一个对于所有人类具有普遍意义的宽泛概念，和蝇头小利有着本质区别，对方缩小利益的范畴是要及时指出。） 综上所述，利益比道义对人际关系的影响更大，谢谢。 一辩稿谢谢主席，各位评委，各位同学，大家晚上好。刚才对方辩友的发言，的确精彩，可惜美中不足，我方不难发现了有几处漏洞所在。12.··· ···我方认为，利益比道义对人际关系的影响更大。首先，明确以下几个的概念：利益是指人类自我的满足，其包括物质利益和精神利益；道义是指社会所公认

16、的道德和正义，是人们行动的参考规范。人际关系是指人们在进行物质交往和精神交往过程中发生、发展和建立起来的人与人之间的关系。今天我们要讨论的辩题是立足于人类社会当中的，而判断两者的影响力，必须得先承认两者对人际关系都起着一定作用。我方评价的标准就在于哪方更能显著改变人际关系的状态。我方认为，利益比道义对人际关系的影响更大，将从以下几点体现：第一， 从人际关系的成立条件来看，利益对人际关系所起的作用更显著。所谓道义是被社会所公认的，它是一种外在的对人进行约束的指标。人们无时无刻不受到道义的约束。而利益是人自身的需求的满足。人际关系是否可以成立就看人自身的选择，而选择更深层次上的意义是基于利益，与此

17、同时，道义就成为了人选择和谁建立人际关系，建立怎么样成为朋友让人际关系的衡量标准。比如说，一个人要与他人建立起人际关系，首先而且最主要考虑的都是自己能得到满足，其次才是以道义为参考考虑人际关系的进一步确立。利益和道义对人际关系而言就像是画笔和画纸的关系，美丽的图画虽然受画纸大小的限制，但画笔才是美丽与否的决定性影响。走在街上的每个人都有自己的道义观，但是他们会彼此建立人际关系吗？不会。但是，如有人需要别人的帮助来满足自身的需求时，人际关系才会建立。利益驱动了人际关系的建立。由此可见，利益对人际关系能否建立的影响更大。道义作为一种社会所公认的行为规范，在形成人际关系的过程中，的确起着一种参考、规

18、范作用，但其不能直接或必然的导致人际关系的形成。而能否适用道义来规范一段人际关系，关键在于是否形成了以利益为前提和基础的人际关系。       第二， 在人际关系的发展中，利益比道义的普遍适用性更强。不同的家庭文化等背景，会造就人对于道义认识的差异性，这种差异性在某种程度上阻碍了人际关系的发展，但是人们对于利益的追求确实永恒的。利益可以把具有不同道义观的人联系起来，从而扩大人际关系的发展范围。我们都知道，中国人和美国人的道义观从在这很大的差异，但是，他们之所以会彼此联系，合作，根本意义上就是为了追求自身的利益。由此可见，利益

19、比道义对人际关系发展的范围影响更大。在人际关系网复杂的社会中，不同的人际关系适用不同的规则来对其加以约束。再者，故其很难在所有的人际关系中，都面面俱到的起到调控作用。况且，因人的认识能力，文化差异，家庭背景，经济水平等因素都或多或少的造成着不同的人对于道义的认识上的差异。那样道义在人际关系中则更没有一个统一的标准，但人际关系必然离不开对于利益的追求，因为利益是人际关系存在的根本。只有建立在追求共同利益，实现共同目标上的人际关系，才能最大限度的打破人与人之间的隔阂。第三， 在人际关系的变更中，利益的渗透性比道义的渗透性更为广泛。道义作为一种社会所公认的行为规范，具有相对稳定性，这种相对的稳定性决

20、定了其在人际关系中具有一定的滞后性。而利益是自身的需求，具有很大的变动性，在二者共同作用下的人际关系也会随之不断的变化，或者亲密，或者疏远，或者建立新型的人际关系。道义的相对稳定性，决定了它对人际关系的影响的点与面的不周全，而利益的不断变动性，可以使其作用渗透于人际关系的各个方面。由此，利益比道义对人际关系发展的点线面范围更广，影响更大。人际关系的形成，必然会经历发生、发展和建立这三个阶段。人际关系伴是为了满足需求而交往所形成的关系。在人际关系的各个阶段，利益始终作为一个不变的标准，而道义在人际关系中是起着一个参考作用。道义对人际关系的影响始终随着利益的变化而变化的。当共同利益、共同目标发生变

21、化，发生碰撞时，即使作为参考的道义一再起着规范作用，人际关系也可能因为追逐不同的利益而产生或更密切，更疏远的变化，乃至旧的人际关系的瓦解与新的人际关系的建立。面对客观事实的反映，面对有力证据的阐述。我们坚信，利益比道义对人际关系的影响更大一辩立论国家利益高与一切比如：国际大救援是各国间综合国力的比拼，也是各国树立自己国际公共形象的大好机会。在道义与利益之间，若能找到一个最佳结合点，也不失为人类新世纪政治游戏的一种进步。 岁末的这场印度洋大海啸让人类感到了自身的渺小，也让人性的光辉得以再次闪现灾难过后的短短一周内，国际社会的援助就达到了20亿美元，并且这个数字还在不断攀升难到说这是各国为了表现自

22、己的人道心里上的一点安慰！相反而是为了增强自己在国际的印象力度！从而可能带来的不仅仅是政治效应，更多的是经济效应！没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益！”国家利益高于一切也是有条件的。这个条件就是以最大多数人民得以生存为底线最有说服力的要非中俄关系、中美关系的变迁莫属了今天我方将从以下几个观点来猜测对方立论： 首先，对方会把道义的概念无限的扩大化， 认为凡是积极方面的影响都应该归属于道 义的范畴之内，而忽略了利益的存在。 其次，对方将从道义可以促进良好的人际关系又可以抑制不良的人际关系这两方面来看，认为道义作用的范围更为广泛。 第三，对方辩友将从道义的影响程度来说，认为利益对人际关

23、系的影响是浅层次，而道义的影响才是根本的，长远的。 最后，对方辩友还将说在我们大力提倡构建和谐社会的今天，道义作为大多数人的内在行为准则，将对人际关系有一定的导向性作用。 我们猜测的观点是否与对方不谋而合，我们还将洗耳恭听。利义之辩，自古有之。面对今天的辩题，我方认为，利益比道义对人际关系的影响更大。首先我们来区分几个概念。利益是指人们对精神、情感的需求。在现代汉语词典中，道义是指道德和正义；而人际关系指的是人际交往中形成的社会关系。下面，我方将从以下几个方面来阐述我方论点：首先，从影响的范围上来说：第一，利益比道义在空间范围上影响更广。生产力的发展、科技的进步，致使经济、政治、文化诸领域在世

24、界范围内发生联系、冲突和融合。人际关系从而不仅涉及到个体之间，还涉及到各地区、民族、国家之间的相互联系。造成这种“全球化”的根本原因是物质利益的扩张，正是由于主体各自利益的需求，才使不同制度、不同文化的国家之间，淡化道义上的差异，甚至是冲突，进而相互合作。第二，利益比道义在时间范围上影响更广。纵观人类历史，不同的社会，人际关系的内容也是不一样的。其根本原因是遵循的原则不同。在原始社会遵循的是公共利益，在阶级社会，遵循的是统治阶级的利益，在社会主义社会则遵循最广大人民的根本利益。第三，相对于利益而言，道义对人际关系的影响具有局限性。在阶级社会，阶级冲突也是人际关系的一个表现，而阶级冲突是由阶级之

25、间利益矛盾导致的，却是道义无法调和的。 再者，从影响的程度上来讲人际关系决定性因素是经济关系，而一定的经济关系则是作为利益表现出来的，利益的变动直接导致了经济关系的变动，从而决定了人际关系。 最后，从利益和道义的关系上来讲。由马克思伦理学可知，经济利益决定了道义的体系原则和主要规范。道义的评判标准，是看其是否符合时代的发展与进步，现今，就是看其是否有利于广大人民的根本利益。 综上所述，我方认为，利益比道义对人际关系的影响更大。谢谢，在宏观层面，利益是最根本的。自由辩论康有为说，天下之事，惟义利而已矣。今天的辩题，也不过是场义利之争，而争辩的纬度是对人际行为基础的观念判断。可惜，我们不是心理学家

26、，不能详细分析每一个人与他人交往的动机；我们也不是社会学家，不能通过翔实的统计抽象出生活的本来面目。但至少，我们还可以站在时空的长流中，从历史的终结目标与价值里，找寻促使社会生生不息、人际关系逐渐发展的轻重因素。 正方提到，到现在为止社会中善的影响大大朝过了非善的影响那么也就是说其实大部分人本来就是遵守道义的，既然大家都是遵守道义的，那么利益不是更能影响人际关系吗？因为道义在人际关系中的影响已经被绝大多数的人认同，并且都是按照道义的标准来实行的，那么他造成的影响就是一定的，唯一能使人际关系受到更多影响的只有利益啊为什么有一些朋友总是认为讲究利益就是不讲道义呢？很多年以前，钱被认为是万物之源，但

27、是钱真的万恶吗？钱只是工具，有罪的是人的心啊？对方谈过不可以以利益来衡量人的终极价值我方非常赞同但是我方想强调的是道义是自发的，正方提到如果卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，我绝不敢坦言历史的进步，人类的解放！ 我方认为正是对方一味讲究道义才给了小人可乘之机？君子欺之有方是什么意思我不用多说了！自发的道义，不受到法律的保护，但是利益却可以通过法律的手段来得到保证，有情无价，利益永恒如果对方编友真的明白这些道理，那么一定要亲兄弟明算帐，以利益来保证人际关系！不给小人以机会，也不会给朋友带来捆饶！历史在发展，时代在进步，制，夫妻之间财产登记，亲兄弟明算帐，已经是非常容易理解的事物对方辩友

28、一再强调利益是万恶，这难道是对社会发展的不认同，或者是对先进事物的本能抵抗我方再次强调利益的存在正是为了保护值得珍惜的人际关系，所以利益在更能影响人际关系中！ 仅仅论证了道义对人类是必要的，或者说在人际交往之时道义是应当考虑的。但是基于道德理想的人际关系理论，却忽略了人际交往的三个要素。 纵观古今中外，人与人的交往往往是为了一定的利益关系并且，这种对利益的需求本身并不应受到指责，也不是“恶”的同义词。司马迁早已有云：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。客观地指出了利益是引发社会生活交往的主要因素。2。人际交往的行为规范。Sigr兄满口仁义道德当然我这里没有不恭的意思，却未曾给我们一个指导人

29、际交往的范式。我们不禁要问：人际交往中，应该以什么指导人的行为？有人肯定要说了：道义。那我们是以什么判断道义的？难道不是出于对利益的分析么？君子爱财，利己而不损人，谓之道；朋友相争，舍小利而共谋，谓之义。就连儒家所提出的名分之说，其价值也不过定纷止争四字而已。还是墨子说的好，天下大利，才是天下大义。而此时，我们也发现Sigr兄要道义就不能要利益这一认识，值得商榷。 3。人际交往的效用。从经济学的观点分析，理性的个体对自身利益的尽可能追求，会使整体效用达到最优。从一个社会的角度来看，如果每一个社会成员在交往的时候都只义而不利，这个社会也许是和谐而稳定的，但绝对不会是发展和高效的。事实上，在我们人

30、际交往的时候，更好地实现自己的利益，使我们的这种社会性行为合目的，也能在客观上推动社会整体效用的提高和每个人幸福水平的上升。马克思说，经济基础决定上层建筑，忽视了人对于利益的根本需求而空谈道义，是毫无价值的。就连三个代表的第一句也是说“最广大人民群众的根本利益”，而不是“最广大人民群众的根本道义”。我们的辩题是利益和道义在人际关系中更重要，不是我们在人际交往中应该先首先利益和还是道义前一个辩题是论证起作用，而后一个辩题是论证是谁先谁后的问题！难道这个辩题一样？再说马克思都说过，我们应该为全人类的利益而奋斗，同时利益也分国家利益、民族利益、个人利益、他人利益？那请问我在人际交往时都按照国家利益、

31、民族利益、他们利益优先考虑，那请问我们又会犯什么错误？你还谈到，不应该为了利益而放弃道义！那你是不是应该为了个人道义而放弃国家利益呢？那你是不是应该为了个人道义而放弃民族利益？你的朋友是犯法了，他要求你保护他？按照道义，你应该帮他？按照法律你不应该帮他？那你帮不帮他？在这里指出法律的存在就是为了保障每一个公民的合法利益！诚然法律参考了道德规范，但它又高于道德规范！按照对方的观点你们是肯定要帮他的！但你的行为却触犯了他人的合法利益！那在这里顾全道义即是恶，保护他人合法利益才是善！去恶向善是正方一直在阐述的观点，谢谢对方同学，赞成我方观点！ 1.人际关系发展就是利益需要的一种体现。大多数的人际关系

32、都是为了寻求利益而建立的。其中有长期的和短期的。（当然也有实实在在简单的人际关系，但这样的很少，大多数的人家关系都是利益为目的，人际交流为方式，友情为基础。）2.道义是也是人际关系的一个组成方式，也有的人际关系是单纯的为了一些道义而建立的，比如红十字，绿色环保组织，这类组织的人员都是本着根本道义而组成的团体人际关系，目前来看，这类人际关系远低与利益人际关系，而且利益人际关系是人类的第一人际关系，有了这关系才会有其他的人际关系。不过随着人类自身素养的提高，道义人际关系的数量也会逐渐多起来，也有可能在未来的几千年后，成为和利益人际关系并驾齐驱的。 回答者：解题也乐趣 - 四级 2009-4-30

33、12:56 1、利益是收获，而道义是付出。人来到这个世界上孑然一身，就算你有心有付出的觉悟，也得先获取不是？2、人是社会性的动物，为了在社会竞争中生存，不至于单打独斗，于是建立一个个社会关系网络，这便是人际交往。人际交往本身就是以生存为目的，在交往的过程中完成资源在个体间的转化和传递。2、人际关系除了有血缘基础的关系是纯粹的不讲条件不求回报的关系外，其余所有的交往都是有目的的。4、在交往的过程中，精神上的获取也是一种实际的需要，也许看来不是直接利益的体现，却能对于个体施放积极的效果。 回答者： AKOranger - 一级 2009-4-30 15:10 人际关系是建在利益的基础上的，很多关系

34、都是为利益而建的。就连现在的哥们义气都是利益。有时为了让某任帮自己干一些事，心有男人拜把子，再以哥们的名义让他帮你做事；“你够不够朋友/哥们！”已成了人们的口头禅。现在真正的纯洁的人际关系已不复存在。现在世界上各大组织，许多名人，不见得有人梦想象得那么完美，探们都是以某种名义出名并挣钱。人际关系发展就是利益需要的一种体现，收买人心已在世上流行。而所谓的道义早已隐居深山。我们为了适应现代社会，就必须得记住，“利益比道义对人际关系的影响更大”！谢谢大家！ 回答者：五位智者 - 二级 2009-5-2 19:03 看看 韩非法家的思想， 里面有很多类似的辩证。 在看看 物种进化 道义能使得人类走到今

35、天吗？弱肉强食 趋利避害 才是万物生存的王道。 由此人际关系是 建立 在利益上 还 是道义上 哪比较坚固 就显而易见了 社会无不是建立在利益基础上，老板不给钱 你干活？你不干活 老板给你钱？道义？别人吃剩下来的牙秽施舍给你的渣滓。人首先考虑到自己的生存（自己的权益） 才会进一步考虑帮助自己族群（这是大自然进化 生物对自己族群的天然的保护机制） 就像人吃狼，其他人不会帮狼，但狼吃人，其他人就会联合起来杀狼。（当然有不帮的情况，什么原因？利益！） 同理 老板 职员 警察 纳税人 哥们义气 包括所谓的道义。 归根揭底 还是利益之上不是让你看看韩非子了吗？利益与道义，先研究人的本性是什么？自私 自私恶

36、之根源。 道义不过是一种软弱的体现，参与不了残酷的竞争，便寄托于他人的道义。这是懦夫。别人给你的是道义，但是别人不给你 你也无话可说。 我们要人际关系做什么？是因为道义吗？ 错！ 是为了满足自己的利益。一个人心灵空虚，一个独处的孤独，事业上的没有臂力的扶持但有了人际关系就不一样。 所以经营人际关系本质上是为了自己的利益，反之他人 和你交往 也是一样。 被套上道义的帽子，无非是自欺欺人。世界上真有道义的存在？天地不仁 万物为刍狗！ 初稿。立论基本就是这个样子。首先让我们来明确概念。利益，指的是人在物质和心理上所获得的满足；道义是指道德和规范；人际关系是指人与人之间在心理上的关系或距离。笔者认为，

37、利益和道义都是人类行为的出发点，影响着人际关系，但是，利益对人际关系起着决定性、主导性的作用。  众所周知，经济基础决定上层建筑，上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律等观点，以及适合这些观点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，换言之，物质决定意识，有什么样的物质，就有什么样的想法，就有什么样的生活方式。为了取得或保护自己的利益，统治者制定相应的制度，用以规范社会各阶层的行为。这里的经济基础其实就是宏观的物质利益，上层建筑则是在此基础上建立起来的宏观人际关系。  人类最根本的权利是生存，人类一切行为的动机都是生存和发展。然而资源是有限的，并不是所有人都能获得自己需要的

38、资源，因此人们为了满足自己的利益需要，就会采取对自己最有利的行为，并由此决定了自己与他人的关系。  在我们的日常生活里，有许多利益和道义冲突时，选利益而弃道义的行为。随着汽车的日益大众化，交通事故也时有发生，肇事司机为了逃避经济和法律的制裁，有的选择了风餐露宿的逃亡生活，有的伪造事故现场蒙骗警方，更有甚者撞伤行人后再致其于死地。今年4月初，在浙江台州的一个小区里就发生了一起肇事司机倒车时撞倒老人，之后在老人身上反复碾压五次导致老人死亡的案件。对肇事者来说，受害人因伤致残比起死亡的后果来需要承担的费用要多得多，正是出于“撞死赔一次，撞伤赔一辈子”的想法，肇事者为了减少自己的经济损失，不

39、惜从“过失伤人”演变成“故意杀人”。“道义”被“利益”撞倒了，“利益”又在“道义”身上反复碾压，直至将其碾得粉碎。  即使是被歌颂的人类最无私的母爱，也往往是自私的，其内在趋动力也是“利益”。经常发生后母虐待孩子，使孩子致伤致死的案例，人们在谴责后母“没人性”的同时，却惊讶地发现，这些后母其实也是充满母爱的人，她们对自己亲生孩子的爱护感人至深。她们是双面人，一面是恶魔，一面是慈母。但这其实不难理解，因为她们认为，只有自己亲生的孩子日后才会善待自己，为了保护自己及亲生孩子的利益，她们不惜去伤害别人的孩子。慈母和恶魔的“换脸”，只是因为“利益”的手在指挥。  还有充满人道主义精神的无偿献血，仅管医务人员反复宣传，献血对人体无害，但人们出于对自身健康的担心，对这件拯救他人生命的极其有意义的事情并不热心，于是相关部门出台了规定，每个献血者都可以获得“献血证”，凭此证，献血者及其亲属日后需要时可优先获得用血机会。献血是“道义”，然而又是“利益