生命意识实用实用教案实用教案

1、概说生命意识是指人对自己生命的体会、把握，是人类以死生命意识是指人对自己生命的体会、把握，是人类以死亡为参照而形成的一种存在感。亡为参照而形成的一种存在感。生命是整个人类共有的、最重要的、不可回避的客观存生命是整个人类共有的、最重要的、不可回避的客观存在：没有人能超越死亡。生命的失去意味着所有的失去。在：没有人能超越死亡。生命的失去意味着所有的失去。正因如此，生命问题是人类最重大的问题，也是文学作正因如此，生命问题是人类最重大的问题，也是文学作品最核心品最核心(hxn)(hxn)的主题，呈现出惊心动魄的审美感。的主题，呈现出惊心动魄的审美感。在中国古典诗词中，生命意识的表达大致上有两个向度。在

2、中国古典诗词中，生命意识的表达大致上有两个向度。其一是意识到死亡对人世的彻底剥夺，其二是寻求对死其一是意识到死亡对人世的彻底剥夺，其二是寻求对死亡的超越，以获取生命的安宁。亡的超越，以获取生命的安宁。第1页/共25页第一页，共25页。I.生命意识(y sh)的觉醒在中国古典诗歌中，诗经在中国古典诗歌中，诗经唐风中的部分作品比较明显地表现出了生唐风中的部分作品比较明显地表现出了生命意识的觉醒。命意识的觉醒。唐风中的蟋蟀、山有枢两篇都表现出了对生、死问题的关注。唐风中的蟋蟀、山有枢两篇都表现出了对生、死问题的关注。而且直接切入生死问题的两个关键点：而且直接切入生死问题的两个关键点：1 1、时光飞快

3、流逝，生命也在消逝；、时光飞快流逝，生命也在消逝；2 2、生命的消逝意味着此生的全部、生命的消逝意味着此生的全部(qunb)(qunb)结束。这意味着中国古典诗结束。这意味着中国古典诗词中开始注意表达生命意识问题。词中开始注意表达生命意识问题。第2页/共25页第二页，共25页。蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除(r yu q ch)。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。无已大康，职思其外。好

4、乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。诗经诗经(sh jn)唐风唐风蟋蟀蟋蟀第3页/共25页第三页，共25页。 山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜

5、乐山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐(x l)，且以永日。宛其死矣，他人入室。，且以永日。宛其死矣，他人入室。诗经诗经(sh jn)唐风唐风山有枢山有枢第4页/共25页第四页，共25页。II.生命(shngmng)意识的尖锐化生命意识的尖锐化是指对生命的体会、把握进入到深刻层生命意识的尖锐化是指对生命的体会、把握进入到深刻层次，对生命的思考更加次，对生命的思考更加(gnji)(gnji)贴近生命问题的核心。贴近生命问题的核心。中国古典诗歌中对生命意识尖锐化的表达主要出现在汉魏中国古典诗歌中对生命意识尖锐化的表达主要出现在汉魏六朝时期，与这一时期士人的遭际有关。六朝时期，与这一时期士

6、人的遭际有关。以死亡为参照，这一时期的士人大多非常真切地意识到了以死亡为参照，这一时期的士人大多非常真切地意识到了生命的短暂、偶然、决绝、不可回复以及生命的被隔断则生命的短暂、偶然、决绝、不可回复以及生命的被隔断则意味着与人生所有美好的隔断。这是人类难以接受却不得意味着与人生所有美好的隔断。这是人类难以接受却不得不接受的客观事实。不接受的客观事实。对这一事实的表达使诗歌呈现出非常动人的审美效果。对这一事实的表达使诗歌呈现出非常动人的审美效果。第5页/共25页第五页，共25页。蒿里蒿里 蒿里谁家地？蒿里谁家地？聚敛魂魄聚敛魂魄(hnp)(hnp)无贤愚。无贤愚。鬼伯一何相催促？鬼伯一何相催促？人

7、命不得少踟蹰。人命不得少踟蹰。薤露薤露 薤上露，何易晞。薤上露，何易晞。露晞明朝露晞明朝(mn (mn cho)cho)更复落，更复落，人死一去何时归？人死一去何时归？第6页/共25页第六页，共25页。古诗古诗(gsh)十九首之十三十九首之十三驱车上东门，遥望驱车上东门，遥望(yo wn)(yo wn)郭北墓。白郭北墓。白杨何萧萧，杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，万岁

8、更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。 第7页/共25页第七页，共25页。古诗古诗(gsh)十九首其十四十九首其十四去者日以疏，来者日以亲。去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏古墓犁为田，松柏(sn bi)摧为薪。摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。思还故里闾，欲归道无因。第8页/共25页第八页，共25页。陶渊明挽歌陶渊明挽歌(wng)三首其三三首其三荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。

9、四面无人送我出远郊。四面无人(w rn)居，高坟正嶣峣。居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。第9页/共25页第九页，共25页。III. 超越死亡(swng)及其途径意识到死亡的绝对性后，士人的第一要务即是寻求对死亡的超越。意识到死亡的绝对性后，士人的第一要务即是寻求对死亡的超越。对死亡的超越有几个向度：对死亡的超越有几个向度：1

10、1、延长生命，这就是求长生或求成仙；、延长生命，这就是求长生或求成仙；2 2、留下名声、留下名声(mngshng)(mngshng)，即立功、立德、立言；，即立功、立德、立言；3 3、享受生命，、享受生命，这就是享乐主义；这就是享乐主义；4 4、搁置生死问题，随缘顺世。、搁置生死问题，随缘顺世。第四个向度是中国人最倾向的选择。陶渊明以后，士人还是会伤感第四个向度是中国人最倾向的选择。陶渊明以后，士人还是会伤感于生死问题，但不再焦虑。于生死问题，但不再焦虑。第10页/共25页第十页，共25页。曹操曹操步出夏门行步出夏门行神龟虽寿神龟虽寿 神龟虽寿，尤有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。神龟虽寿，尤有竟时

11、。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至幸甚至(shnzh)哉，歌以咏志。哉，歌以咏志。第11页/共25页第十一页，共25页。曹植曹植薤露行薤露行天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘。尘。愿得展功勤，轮力于明君。怀此王佐才，慷慨独不愿得展功勤，轮力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。群。鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人。人。孔氏删诗书孔氏删诗

12、书(sh sh)，王业粲已分。骋我径寸翰，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芳。流藻垂华芳。第12页/共25页第十二页，共25页。曹丕大墙上蒿行节选曹丕大墙上蒿行节选(ji xun) 阳春无不长成。草木群类随大风起，零落若何翩翩。阳春无不长成。草木群类随大风起，零落若何翩翩。中心独立一何茕，四时舍我驱驰。今我隐约欲何为？人生中心独立一何茕，四时舍我驱驰。今我隐约欲何为？人生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。我今隐约欲何为？适君身体居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。我今隐约欲何为？适君身体(shnt)所服。何不恣君口腹所尝，冬被貂鼲温暖，夏当所服。何不恣君口腹所尝，冬被貂鼲温暖，夏当服绮罗轻凉。行力自苦。我将欲何

13、为？不及君少壮之时，服绮罗轻凉。行力自苦。我将欲何为？不及君少壮之时，乘坚车，策肥马良。上有沧浪之天，今我难得久来视；下乘坚车，策肥马良。上有沧浪之天，今我难得久来视；下有蠕蠕之地，今我难得久来履。何不恣意遨游，从君所喜。有蠕蠕之地，今我难得久来履。何不恣意遨游，从君所喜。第13页/共25页第十三页，共25页。陶渊明陶渊明杂诗八首杂诗八首其一其一人生无根蒂人生无根蒂(n d)(n d)，飘如陌上尘。分散逐风转，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不

14、待盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。人。 第14页/共25页第十四页，共25页。陶渊明形影陶渊明形影(xn yn)神三首神三首p 形赠影形赠影p 天地长不没，山川天地长不没，山川(shn chun)无改时。草木得常理，霜露荣悴之。无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思！谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思！但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。第15页/共25页第十五页，共25页

15、。p 影答形影答形 存生存生(cn shn)不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！念之五情热。立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！第16页/共25页第十六页，共25页。p神释神释p 大钧无私力，万理自森著。人为三大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而才中，岂不以我故！与君虽异物，生而

16、相依附。三皇大圣人，今复在何处？彭相依附。三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年祖爱永年(yn nin)，欲留不得住。，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉？将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。第17页/共25页第十七页，共25页。IV. 关于生命(shngmng)意识的美丽伤感中国古代士人对于生死问题之纠结，到陶渊明基本告一结中国古代士人对于生死问题之纠结，到陶渊明基本告一

17、结束。在这一问题中，陶渊明的贡献最为伟大。他贡献了两束。在这一问题中，陶渊明的贡献最为伟大。他贡献了两种解决之道，都以开朗、明亮为底色。此为中国文化之最种解决之道，都以开朗、明亮为底色。此为中国文化之最大要义。大要义。后世对生死情怀虽再有体会，但少有第一义。唯唐人刘希后世对生死情怀虽再有体会，但少有第一义。唯唐人刘希夷夷(x y)(x y)、张若虚略为突出。将生命意识聚焦到生之短、张若虚略为突出。将生命意识聚焦到生之短暂与世界之永恒，并因此而生美丽伤感，此亦亲切动人。暂与世界之永恒，并因此而生美丽伤感，此亦亲切动人。第18页/共25页第十八页，共25页。刘希夷刘希夷(x y)代悲白头翁节选代悲

18、白头翁节选今年花落颜色改，明年花开复谁在？今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人古人(grn)(grn)无复洛城东，今人还对落花风。无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 第19页/共25页第十九页，共25页。张若虚张若虚春江花月夜春江花月夜春江潮水连海平，海上明月共潮生。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色江天一色(jing tin y s)无纤尘，皎皎空中孤月轮。无纤尘，皎皎空中孤月轮。第20页/共25页第二十页，共25页。江畔何人初见月？江月何年初江畔何人初见月？江月何年初(ninch)(ninch)照人？照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。不知江月待何人，但见长江送流水。 第21页/共25页第二十一页，共25