中华经典古诗文读本九年级2-10答谢民师书〔宋〕苏轼

1、.答谢民师书宋苏轼近奉违，最近我俩分别之后， 亟辱问讯，多次承你来信问候， 具审起居佳胜，感慰深矣。详知你日常起居安好，十分欣慰。轼受性刚简， 我禀性刚直简慢， 学迂材下， 学问迂阔，坐废累年，才质驽钝，因事连年被摘，不敢复齿缙绅。 不敢再自居于士大夫行列。自还海北， 自从回到海北， 见平生亲旧， 见到旧日亲友， 惘然如隔世人， 也已经漠然如同隔代之人， 况与左右无一日之雅， 何况与您平素没有交往， 而敢求交乎！ 还敢与您订交吗？ 数赐见临， 您数次屈尊光临， 倾盖如故，立谈之间一见如故， 幸甚过望， 使我万分欣幸，意想不到， 不可言也。 无法用言辞.来形容。所示书教与赋杂文，观之熟矣。您给我

2、看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大略如行云流水，大作犹如行云流水， 初无定质，原本无一定的形式，飘荡流动，但常行于所当行，常止于所不可不止，当行则行，当止则止，文理自然，文理毫不做作， 姿态横生。千姿百态，舒卷自如。 孔子曰： “ 言之不文，行而不远。 ” 孔子说： “ 说话不讲究文采，流传就不会广远。 ” 又曰： “ 辞达而已矣。 ” 又说：“ 言辞只求能表达意思就行了。” 夫言止于达意， 言辞仅要求能达意， 即疑若不文，好象是不讲究文采， 是大不然。 这是很不对的。求物之妙， 要把握住事物的微妙处， 如系风捕影， 真象拴风捉影那样难。 能使是物.了然于心者， 心中能把事物彻底弄清楚的，

3、盖千万人而不一遇也， 大概在千万人中也找不到一个， 而况能使了然于口与手者乎？而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？是之谓辞达。 表达清楚的，这就叫 “ 辞达” 。辞至于能达， 言辞要做到能够达意，则文不可胜用矣。 那么文采就运用不尽了。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，若正言之，则人人知之矣。 假如直捷了当地说出来，就人人都能明白了。此正所谓雕虫篆刻者，这种写作方法正是扬雄自己所批评的“ 雕虫篆刻 ” 那一套。 其太玄、 法言 ，皆是类也。 他的太玄、 法言都属于这一类。而独悔于赋，何哉？ 而他偏偏只对作.赋追悔，这是为什么呢？ 终身雕篆， 终身经营

4、雕虫小技，而独变其音节，而写作太玄 、法言时仅仅变有韵之文为无韵之文，便谓之经， 便称之为经， 可乎？ 这可以吗？ 屈原作离骚经，盖风 、 雅之再变者，屈原作的离骚，是风、 雅传统的再发展， 虽与日月争光可也。 即使与日月争辉也不逊色。 可以其似赋而谓之雕虫乎？使难道我们可以因为它象赋而称之为雕虫小技吗？ 贾谊见孔子， 如果贾谊赶上了作孔子的学生， 升堂有馀矣； 那么他的学行已经足以“ 入室” 了。而乃以赋鄙之， 扬雄却因他作过辞赋而贬低他， 至与司马相如同科。 而以至与司马相如等同。 雄之陋如此比者甚众，象这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。.可与知者道， 这些话可以同明白人说， 难与俗人言

5、也。 不能同一般人讲， 因论文偶与之耳。我因为议论文章，所以偶然谈到。欧阳文忠公言： “ 文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。” 欧阳修先生说：“ 文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。” 纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。我啰里啰索讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。所须惠力法雨堂字， 您索要惠力寺法雨堂的题字， 轼本不善作大字， 我本来不善于书写大字，强作终不佳，勉强写来终究不好，又舟中局迫难写， 又加上船上地方狭窄难以.书写，未能如教。 所以未能遵命写好。 然轼方过临江， 但是我将路过临江， 当往游焉。理当前去游览。 或僧有所欲记录， 或者寺僧要我写一点什么， 当为作数句留院中， 我会写上几句留在寺院内， 慰