旅游心理学论文范文-探索朝圣旅游的心理学原理word版下载

1、旅游心理学论文范文:探索朝圣旅游的心理学原理word版下载导读：本论文是一篇关于朝圣旅游的心理学原理的优秀论文范文，对 正在写有关于旅游论文的写作者有一定的参考和指导作用，论文片 段：关键词：宗教旅游；朝圣；旅游起源；通过仪式；精神文化需求在西方旅游人类学研究中，有的学者认为旅游起源于宗教朝圣;有的学者认为旅游是一种“人生仪式”;还有的学者认为旅游是一种 “神圣旅程”;有的学者则提出了 “旅游是一种现代朝圣”的观点 等。可以肯定的说，宗教旅游是人类最早的旅游方式之一。宗教信仰 是人类精神文化的一种集中体现，而宗教旅游更给旅游者的旅游0的 带上一种神圣的色彩1。本文希望通过就朝圣与旅游之间的关系

2、探 究，找到它们之间一些共通的内在意涵并了解朝圣的心理学原理。关于旅游的起源，冃前国内外旅游学界尚存异议，但有一点已 成共识，那就是，旅游行为的产生是人们拥有足够闲暇时间、可自由 支配收入以及旅游动机的结果。根据艾斯特定义，旅游是人们出于移 民利就职以外的其他理由离开自己的常住地前往异国他乡的旅行和 逗留活动，以及由此所引起的现象和关系的总和2。而朝圣，顾名思义，就是指宗教信徒去圣地朝拜，是一种为了 崇敬的目的，或者为了在某地求得某种神的或者超自然的佑助，或者 为了例行或免除某些宗教义务，而走向某地的一次旅程。以色列人类 学家埃里克科恩曾说过：“宗教朝圣是祖先活动的一部分，也是当 代旅游的起源

3、3一. 朝圣与旅游，人类别样的生活方式朝圣是人类自古的一种生活方式，而旅游是一种现代的生活方 式，与人类的日常生活方式相比，朝圣与旅游有着某些共通的特征。 岀于对神灵的虔诚与敬畏，朝圣者往往都忌讳自己平日随意的言行冒 犯神灵的神圣与尊严，从而招致来世的因缘果报，甫此，总是表现出 许多众所周知的与fi常&活相异的神秘特征。类似的，纳尔逊格 雷本在旅游人类学一文中指出“倒换生活体验的需要”是一种 “全人类普遍存在的需要” 4,从旅游心理学角度来看，旅游便正 是一种寻求不断扩展，不断更新的，能给人以新鲜感的生活。因而“人 在旅途”时的思想和行为也与平时呈现出不同程度的差异甚至相对 性，由此，

4、一贯省吃俭用的游客往往也出手阔绰，平时严谨勤勉的旅 游者也难免懒散放纵等等。二. 朝圣与旅游，人生历程的“通过仪式”在人类学家看来，朝圣和旅游与人的出生、成年、成婚、晋升、 死亡等事件一样，都可以看作是生命历程中的通过仪式，是人从一种 状态过渡到另一种状态的仪式性事件，都有着一个三段式的仪式程序 结构：1分离：离家出行；2过渡：朝圣与旅游过程；3.交融：回 归生活。朝圣与旅游作为人生历程中的“通过仪式”，是主体从“世 俗”步入“神圣”的里程碑。朝圣与旅游作为人生历程中的“通过仪 式”，是主体从“我者”走向“他者”的天国阶梯。朝圣与旅游作为 人生历程中的“通过仪式”，是主体从“原我”迈向“新我”

5、的加油 驿站5。宗教仪式将世界一分为二：“神圣”世界与“世俗”世界。 对朝圣者而言，朝圣者经过精心准备，一旦离开故地，也就摆脱了以 往“世俗”世界里的身份与牵挂，他们通过这个仪式，与熟悉的日常 生活分离，离家到远方寻找圣迹，在此期间经历考验，然后以新的面 貌返回故乡。在旅游的过程中，旅游者离开自己惯常的工作与生活环 境，也就相应地脱离了其在世俗社会里原有的社会关系以及行为规 范，进入一个全新的、与朝圣者类似的“神圣”时空。此时，旅游者 之间无所谓高低、贵贱、贫富，平等单纯地交往，共同感受朝圣者般 “神圣”的旅游情感体验。心理学角度，他们拥有共通的愿望和经历。对于朝圣者而言，信徒希望通过自己的虔

6、诚与艰辛，得到神灵 的宽恕与庇佑，完成自我升华，这是圣徒们永生不变的宗教情怀。信 徒朝圣意在追求“我者”与“他者”之间的一种“象征性真实”。对 于旅游而言，“我者”即旅游者，“他者”即东道主。在旅游的过程 中，人们沉浸在东道主的“异文化”中，品当地美食、住当地民居、 着当地服装、说当地方言、唱当地民歌、与当地人交流，忘掉自我生 活中的诸多忧虑与烦恼，在东道主的“他者”世界中，尽情享受异地 风光与异域风情，与此同时，也感受真实的自我以及自我与他人之间 的真实关系，这也许正是旅游的“神圣”魅力。通过朝圣的仪式性过程，朝圣者从口常生活中的世俗“原我” 依次过渡到朝圣过程中的非凡“圣我”以及朝圣回归之

7、后的再造 “新我”。而旅游更为大众化，寻常化，旅游者抛弃原我，在旅游中 体验心灵的愉悦，经过一番充电和改造之后回来以新我的面目融入社 会。三. 朝圣与旅游，人类精神文化的家园在物质文明高度发达的后工业现代社会，带给人们刚性的感觉, 可以说，旅游就是现代人为满足其精神心理需求，而去各自的“圣 地”探求自己的精神和文化价值的一种心灵休闲活动。激烈的市场竞 争，复杂的人际关系，现代人渴望知识、友谊和理解，追求自由感、 成就感与幸福感，希望借助旅游来寻求不同的经历和体验，从而不断 丰富、转变、创造自己的精神素质，实现自己的终极冃标和精神价值。 现代旅游者的这种多样化、多功能、高品位的精神文化需求，直接

8、导 致了旅游动机和旅游本质的高度精神文化性。旅游与朝圣一样，有着 精神文化的动机与本质。现代游客被旅游目的地“圣地中心”的独特文化所吸引，游客 就像历代朝圣旅行中的“香客”，旅游也就同朝圣一样，虔诚的为了 寻求一种解脱，求补偿，寻求新鲜感、亲切感、自豪感的满足，抵达 自己心目中理想的那一个个“圣地天堂” o旅游与朝圣一样，体现着 精神文化的信仰与信念追求。众多的事实表明，在旅游过程中，现代 游客在追求旅游娱乐作用的同时，更多地是追求旅游的精神文化内 涵，旅游是一种新形式的现代精神文化“朝圣”。从外在形态看，朝圣与旅游都是人类有异于口常生活的另类“生活方式”;从象征结构看，朝圣与旅游都是人生历程

9、中的“通过 仪式”；从内涵意象看，朝圣与旅游都是人类追求的精神文化“家 园”。在旅游心理学看来，所谓“朝圣”是指为了获得精神价值，或 精神康复，或纯粹表现为一种苦行和感恩的旅行活动，而实现这种活 动的过程就具有人生“通过仪式”的完整程序与作用。旅游是一种相 对世俗的神圣旅程，也具有人生“通过仪式”的完整程序与作用，也 是为了达到带有某种精神文化作用上的目标和符号追求，进而获得心 理上的慰藉与精神上的升华。“朝圣”是一种宗教作用上的精神文化 之旅，旅游是一种现代的精神文化“朝圣” o综上所述，在漫长的人类发展历程中，宗教旅游，进而可以说 朝圣旅游，有着深厚的文化内涵并蕴藏着人类永恒的追求。现代旅游 与朝圣一样，有着精神的补偿与升华的功效。二者在心理学上都具有 很典型的作用，诠释了现代人的心理需求。参考文献：1 资料来源：旅游心理学导论第四章旅游者的表层心理 一消费心理吕勤著重庆大学出版社.2 资料来源：旅游学概论第47页