《我善养吾浩然之气》优秀教案学习教案

1、会计学1我善养吾浩然之气优秀我善养吾浩然之气优秀(yuxi)教案教案第一页，共13页。 研 习 课 文 齐读孟子齐读孟子(mng z)公孙丑上：公孙丑上：1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气(hornshq)”？（或？（或“浩然之气浩然之气(hornshq)”有何特点？）（用原文回答）有何特点？）（用原文回答）“至大至刚至大至刚(zh d zh gng)”，“塞于天地塞于天地” “配义与道配义与道” 形态形态 性质性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 第1页/共13页

2、第二页，共13页。 3、义和气是什么关系？（用原文、义和气是什么关系？（用原文(yunwn)回答）回答）（1 1）其为气也，配义与道，无是，馁也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2 2）是集义所在）是集义所在(suzi)(suzi)者，非义袭而取之也。者，非义袭而取之也。 4、揠苗助长、揠苗助长(y mio zh zhng)的寓言有何作用？现在是什么意思？的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养

3、，但也不取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。妄自助长它。 （3 3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。而把事情弄糟。第2页/共13页第三页，共13页。5、“浩然之气浩然之气”的定义对我们人格的修养有的定义对我们人格的修养有什么什么(shn me)启发？启发？ 浩然之气是由平时积累道义浩然之气是由平时积累道义(doy)而产生的，而产生的，一个人只要做事合乎道义一个人只要做事合乎道义(doy)，问心无愧，就，问心无愧，就可以养成这种气，此为可

4、以养成这种气，此为“直养直养”；若行事无；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为为“害害”。第3页/共13页第四页，共13页。 浩然之气浩然之气(hornshq)：至大至刚，直养无害，：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期然之气，实际上是一种由长期(chngq)修养道德，践履道修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。第4页/共13页第五

5、页，共13页。第5页/共13页第六页，共13页。第6页/共13页第七页，共13页。 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀(y)苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。第7页/共13页第八页，共13页。齐读孟子齐读孟子(mng z)告子下告子下 1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么孙叔敖、百里奚这些人有什么(shn me)共共同点？作者举例想说明什么同点？作者举例想说明什么(shn me)？ 都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练(m lin

6、)，最，最终都大有作为，成就一番大业。终都大有作为，成就一番大业。 说明了要想成才必先经历磨练；只有说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。经过磨练才能有所作为。第8页/共13页第九页，共13页。齐读孟子齐读孟子(mng z)告子下告子下 2、文章的中心观点是什么、文章的中心观点是什么(shn me)？作者主要用了什么？作者主要用了什么(shn me)论证方法？论证方法？生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。 例证法、道理例证法、道理(do li)论证法。论证法。 3、孟子的这个观点对我们这些正在为学的、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？学子有何启发？ 培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。干，有所作为。第9页/共13页第十页，共13页。 这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发(jf)人们克服困难，锐意进取。第10页/共13页第十一页，共13页。文化经典文化经典(