论文艺美学学科定位和探究方法

1、论文艺美学学科定位和探究方法摘要：文艺美学是由中国学者独立提出的新的学科 范畴，它是一门文艺学与美学相互交叉渗透而形成的新的理 论学科。本文通过对其学科界定，研究对象，研究方法的探 讨，指出文艺美学应是对中国传统美学的现代化改造，应该 借鉴中国古代传统美学的研究方法。关键词：文艺美学；学科定位；研究对象；研究方法； 中国传统美学中图分类号：j01文献标识码：a文章编号：1005-5312 (2013) 14-0061-01文艺美学最早出现是在学者王梦鸥于上世纪70年代写 的文艺美学一书中。80年代由胡经之正式提出“文艺美 学”概念。于是文艺美学作为一个全新的美学概念及学科在 中国迅速发展，可以

2、说文艺美学是中国美学研究对世界美学 的一项独特贡献。文艺美学虽然在中国提出，但还远远谈不 上有固定的体系。对于文艺美学的学科定位、研究对象、研 究方法等问题仍然值得我们进一步研究和探讨，这对于促进 文艺美学进一步发展成熟并成为被世界认可的美学思想有 重要意义。文艺美学作为中国学者自己的独立见解，就应该有更好 的独创性。中国学者提出的文艺美学完全可以看作是中国传 统美学的现代形态，作为中国美学自身的现代转换。从西学 东渐以来，大多都是通过西方概念和范畴来规划中国自身的 文化知识体系，美学也不例外。美学在西方由鲍姆嘉通提出, 是感性学的意义，立足于感性知识的完善，主要运用的还是 理性的思维方式，形

3、成了西方典型的艺术哲学。但在中国并 没有自主提出过美学这一学科名词，一方面中国的古代文艺 理论、美学理论在西方话语之下还有多少本色存在？另一方 面这种西方改造是否取消了我们立足于自身能做出的独特 贡献也是个问题。所以文艺美学的提出恰恰可以从另一个角 度来表达和发展中国自己的传统美学，使之成为现代化的美 学体系。文艺美学作为文艺学与美学的交叉学科，一方面是对具 体艺术行为的分析论证，另一方面是着眼于这些艺术行为的 审美特性。这种指向与中国古代文学艺术的讨论方式有巨大 传承性。中国古代艺术论具有立足于艺术本身，从审美感悟 的方式做出论述的理论品质，这是我们古代文论区别于西方 美学的重要一点。艺术活

4、动是具有典型美学特征的活动，以 其审美的审查方式存在的文艺美学是比技术美学、社会美学 等更具有美学说服力的学科划分。这种学科划分无疑是中国 美学的独创，也是中国传统美学的现代表达。从对文艺美学的界定和研究对象认定，道出了文艺美学 新的研究方法，这个问题具有更大的学术探讨价值之。周来 祥先生在他的文艺美学一书中提出要以马克思主义辨证 规律来探讨文艺美学。马克思主义哲学是我们探讨艺术规律 的重要哲学指导，也是长期以来指导我国学者进行理论创建 的科学的哲学观和方法论。中国古代的美学论著无不与具体的艺术探讨有关。例如文心雕龙是探讨文章的写作方法，强调文章要注重“神 思”、“风骨”，这些无不具有重要的中

5、国美学意义。在人 间词话中，王国维以中国传统的"境界”说来表达自己的 美学思想。他早年研究西方哲学，对康德、叔本华、尼采等 有很大研究，并深受影响。王国维写到“有有我之境，有无 我之境。'泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。''可堪孤馆 闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。'有我之境也。'采菊东篱下，悠 然见南山。'寒波澹澹起，白鸟悠悠下。无我之境也。有 我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物 观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境 者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立 耳。”从中可以看到这种划分受到了西方哲学

6、的影响，'有 我”与“无我”与康德美学思想中“无目的的合目的性” 不谋而合，"有我”可谓有目的，“无我”可谓无目的。这 种有无之划分与西方的二元划分习惯有很大关系。但是“有 我之境”、“无我之境”又是具有绝对中国特色的表述，与 中国传统密不可分。更值得注意的是王国维在提两种境界 时，绝不忘记对具体文学作品的举例与分析。“古今之成大 事业、大学问者，必经过三种之境界：'昨夜西风凋碧树， 独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。'衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。'此第二境也。'众里寻他千百度，回头蓦 见，那人正在，灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大 词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许 也。”对于诗境的分析不止于美学学术方面，更提升到了人 生哲理的高度，可谓是中国美学独特的学术视角，这也符合 以文艺美学树立中国美学品质的要求。文艺美学在发展中国传统美学方面有着艰巨的任务，可 以说这是中国学者义不容辞的责任，同时也是中国美学走向 世界的良好契机。文艺美学也只有在发展传统美学的基础 上，才能获得自身独特的理论品质。我们相信，在坚持马克 思主义哲学方法论的原则下，发扬中国传统美学的特色必然 会使文艺美学获得长足的发展。