【语文】2021高中语文新高考：如何打造议论文写作分论点

1、2021高中语文新高考 如何打造谈论文写作靓丽分论点对于一篇谈论文来说，结构重要，分论点同样特别重要；据许多高考阅卷的老师讲，分论点写得好，高考作文分数一般都不会低；今日的作文讲座就和大家来谈谈如何写好谈论文的分论 点；我们先从谈论文分论点的四种写法开头讲起：一 是什么所谓的“是什么”的方法，其实就是“分类并举阐释内涵 ”；化实为虚，打开思路、挖掘深度；记得有一年的高考考过一篇文章叫踮起脚尖，有个聪慧的同学就用了这个方法设置分论点：踮起脚尖，是对将来的向往；踮起脚尖，是对学问的希望；踮起脚尖，是对自己的超越；二 为什么这种设置分论点的方法叫“为什么”，其实就是“追根溯源探究缘由”；遇到可以追问

2、缘由的题目，我们可以多问几个为什么，然后去一一出现缘由，缘由就是分论点；非典那年高考的作文题目叫感情的亲疏与事物的认知，许多同学都不知道该怎么写；有个同学用了这种方法，追问缘由，写出了美丽的论点：不同的人形成不同的思想；不同的角度形成不同的懂得；不同的角度形成不同的方法；不同的方法形成不同的答案；三 怎么办这种破题方法其实就是 “推行做法，解决问题 ”，破题的时候可多从怎么做的角度进行追问，留意分论点标准要同一，要分而有理、分而有序；比如有一年高考考过一个题目叫常识，有个同学写出了好论点：常识虽常，但要知之行之思之；所以对于常识，要知之； 所以对于常识，要行之； 所以对于常识，要思之；四 会怎

3、样“会怎样 ”的破题方法就是 “正面反面 推论结果 ”的形式，比如正反对比结构就常用这种破题方法；如以下分论点：早是人生不行缺少的一抹亮丽颜色，是实现人生出色的动力；失去了早，只能任灰暗成为生命的主色调，而不能书写人生的华章；早是一个国家兴盛发达的条件，是一个社会富强强盛的保证；一个国家没有早，只能落后于世界潮流；下来，我们通过一道例题看看详细如何操作：例题解析【试题出现】阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800 字的谈论文；伴侣圈流传着一个 “稻草定律 ”：路边的一根稻草假如没人理睬，它永久只是一根稻草；但假如卖白莱的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹，它就与螃

4、蟹的价值一样了；人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起；但也有人觉得“稻草定律 ”并非人生宝典，稻草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹；螃蟹的美味是稻草永久不会具有的；稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值，稻草的价值在于它是稻米成长的母体，而它孕育的稻米的价值也是螃蟹所不具备的；要求：依据材料内容及范畴立意，自选角度，自拟题目，不得套作和抄袭；【试题分析】材料介绍了 “稻草定律 ”和人们对 “稻草定律 ”的看法； “稻草定律 ”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律 ”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人；从 “稻草

5、定律 ”的角度分析，立意有：环境打算事物（人）的价值；如何增加人的附加值；从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有：胜利需要找对平台；依附他人不行取；人的价值取决于自我的品质；【优秀论点展现】人不独以群分“物以类聚，人以群分”，此常言也；夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也，其价与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同；嘻！物个有别，人各有分，虽有分者，吾不以蟹蔬之价而论稻之价也，不以群分之论为至道也；出污泥而不染者，虽近墨而不黑；夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入 梦，不任戎狄，北望中原；此三子者，

6、猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视 之高于权贵者；虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣；先贤虽处污流，不为之染，是不以群分 也；攀附而逐流者，虽近朱而不赤；古之贪官污吏，佞臣小人，未尝不与芝兰玉树同堂也，然少有善终，故曰：“处芝兰之室而不觉其芳”；由史观今，鉴明镜也，可以知兴替；今日之政治清 明，经济蓬勃，不言而喻之；今日之社会进步，人心向善，不言而喻之；虽然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权益之“蟹”“蔬”，层层而深之，终事发而陷囹圄者，未尝不有之 也；清明之世，人本各有其值，强依攀附，终随波而逐流者，就不识己之价，自误于污流也，虽使近朱，犹为朱中之墨，故不以群分也；自识而

7、善其值者，不近朱墨而自成；夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜，二者本无可比之处也；使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不行成珍馐，蟹不行贮 仓粮；稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相纠？于人而视之，亦如此矣；人之自视， 人之视人，不行以“近朱”“近墨”专断之，自视特别贵也；每卧于榻思己不如人，日即与人攀 交，汲汲而戚戚然者，庸人也；智者知己之长，许不在文史，当在数理；不在书本，可在音乐； 不适彬彬之文质，盘马弯弓未可知；人生在世，惟识己之值，方自悦自成；当今太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变幻，而人事亦杂；安于群为是，出于众多非， 世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐

8、异于群，实谬矣；群聚于网络，傍势而论，唇枪舌剑，常非实质之批驳，独为论之而论之，其意安在也？吾辗转不能知；况因人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也；今人于其身也，知之渐薄，皆“群分”之恐然；嗟乎！人不独以群分，实分于自身也；事之理亦奇趣也；（王馨怡）个体价值总需自身给予人们常说： “近朱者赤，近墨者黑”；但反观这句话，许多条件下，近朱者肯定“赤”吗？捆绑螃蟹的稻草如螃蟹般宝贵吗？同理，近墨者肯定“黑”吗？捆绑白菜的稻草肯定是低贱的吗？问题 的答案显而易见，个体价值的实现，不行空泛地“假借外物 ”，而是应当依靠自身给予；华而不实者，难以长期；外表的华丽是用来为自身之美锦上添花的，而万不行取

9、代内在的美好；“网红时代 ”，“小视频时代 ”的初衷本是好的，但假如慢慢地本末倒置，违反社会道德规范，也就很快被剔除；比如，有人利用小视频 “展现 ”自己在杳杳钟声下破坏古迹的“才能 ”，无疑是最大化的自取其辱；而且，这样的内容假如让思想未成熟的未成年人仿照，或是借之一哄堂大笑，不知会带来怎样难以转变的 负能量；所以，这样的 “参加者 ”总会被更发自肺腑，对社会更有价值的内容所替代；事实证明， 华而不实，便不配拥有 “华”，终难长期；出污泥而不染，果见其真；“淤”者，不肯定是恶劣的环境，而是代指各种各样的环境；无论是怎样的境况，荷花照旧不染，金子照旧发光；环境恶劣，我自向阳生长；环境优越，我也

10、循规蹈矩地追求初心；可见，价值永久出于自身，并表达于自身，而与怎样的环境、怎样的形式主义无关；泰国“野猪 ”少年足球队洞中探险遇难，各国全力营救；而追溯这件事的根源，他们竟是为了一个成年礼的习俗而进行的探险，最终面对不测风云而使生命受到威逼；“成年礼 ”的初衷是什么？莫非只是有士气面对危急山洞？这是荒谬的；真正的成长是自己在一点一点的人生阅历中所积存的；只有心中有正确方向，也无需经受形式上的外界强加；终归出污泥而不染者，本就不染；时人不识木，自攀凌云；个体意义既然与环境无关，因而制造它也应“自攀 ”，其实不应被 “时人不识 ”所干扰，也不应当只为那 “始道高 ”而求索；自己的价值应被自己打算，并受益于自身；耶鲁高材生秦玥飞挑选在农村制造自身价值，事实证明，他胜利地将自己的学问储备与实践相结合，制造了更