愚公移山知识点归纳2

1、合中七下语文愚公移山学问点归纳一、文章内容太行、王屋二山，方七百里，高万仞；本在冀州之南，河阳之北；北山愚公者， 年且九十， 面山而居； 惩山北之塞， 出入之迂也， 聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险， 指通豫南， 达于汉阴，可乎. ”杂然相许；其妻献疑曰： “以君之力，曾不能损魁父之丘；如太行、王屋何. 且焉置土石. ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北； ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾；邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之；寒暑易节，始一反焉；河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠； 以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其如土石何 . ”北山愚公长息曰： “汝心之固，固不行彻，曾不如

2、孀妻弱子；虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平. ”河曲智叟亡以应；操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝；帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南；自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉；二、文学常识1、本文选自列子.汤问；2、列子这部书中储存了不少古代寓言故事和神话传奇；3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话颜色，历来脍炙人口；4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一；三、语音太行（ h áng ）万仞（ rèn ）惩（ chéng ） 塞（ s è）

3、汝（ r ）曾（ céng）诸（ zh ）箕（ j）畚（ b n） 荷（ h è） 孀（ shu ng ） 龀（ chèn ） 叟（ s u）匮（ ku ì）亡（ w ú）以应 厝（ cu ò） 雍（ y ng）冀（ jì）四、通假字1、甚矣，汝之不惠惠通“慧，”聪慧12、始一 反焉反通“返，”来回3、河曲智叟 亡以应亡通“无”，没有4、一 厝朔东，一厝雍南厝通“措”，放置5、无 陇断焉陇通“垄”，高山6、 指通豫南指通“直”，始终五、古今异义词1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：太阳

4、2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天3、指通豫南指：古义：直，始终，今义：手指4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连· ·· 都今义：曾经5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，很多6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花7、曾不能毁山之一毛毛；古义：草木，今义：毛发8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息9、虽我之死虽；古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然10 、惧其不已也已：古义：止，今义：已经11 、无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占12 、何苦而不平何苦：古义：怎么会，哪怕今义：不值得做，犯不着六、词类活用1、河曲智叟笑

5、而止之曰止：动词的使动用法，阻挡，使停下2、面山而居面：名词用作动词，面对，面对着3、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用完险：形容词用作名词，险峻的大山4、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）25、惩山北之塞惩：形容词意动用法，以为苦6、聚室而谋曰聚：动词的使动用法，使集合七、重点词语说明1、年且九十且：将近2、惩山北之塞塞：堵塞3、出入之迂也迂：曲折，绕远4、聚室而谋曰室：家5、吾与汝毕力平险汝：你6、杂然相许许：赞同7、其妻献疑曰献疑：提出疑问8 、以君之力君：对对方的尊称，相当于“您”9、曾不能损魁父之丘曾：副词，用来加强语气，可译为“连都”损：削减丘：小山10 、如太

6、行、王屋何. 如何：把怎么样11 、且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里12 、投诸渤海之尾诸：之于13 、遂率子孙荷担者三夫荷：挑夫：成年男子14 、叩石垦壤扣：敲，凿15 、始龀龀：换牙16、寒暑易节，始一反焉；易：交换节：季节17 ：汝心之固，固不行彻彻：通18、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽19 ：命夸娥氏二子负二山负：背八、特别句式1、甚矣，汝之不惠！ （主谓倒装）2 、帝感其诚被动句3、何苦而不平宾语前置4 、遂率子孙荷担者三夫定语后置九、懂得性默写1、“愚公”移山时得到了人们的支持，初定方案时杂然相许 ；深化争论时 其妻献疑 ；移山过程中 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之

7、；2、“愚公”坚信移山胜利的依据是 子子孙孙无穷匮也，而山不加增；3、第三段可以看作是文章的驳论部分；“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何 ；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 ；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应；3十、重点语句翻译1、寒暑易节，始一反焉；*冬夏换季，才来回一次2、甚矣，汝之不惠*你太不聪慧了；3、如太行、王屋何？*能把太行、王屋两座山怎么样呢？4、箕畚运于渤海之尾；*用泥箕、筐子装上士石运到渤海边上； 十一、课文内容懂得1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟

8、不智或自作聪慧； “北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹； “笑”和“长息”属于人物的神态描写；2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否冲突？为什么*不冲突；“杂然相许”说明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关怀， 并不是反对愚公移山；3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的进展分别起怎样的作用呢？*（1 ）愚公之妻的话是关怀的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题；（ 2 ）智叟的话带有轻视的（或讥笑的、讥讽的、批评的怀疑的）语气，以阻挡愚公移山；（ 3 ）前者“献疑”引出了争论运土的问题

9、；（ 4 ）后者“笑而止之”引出了愚公的反对；4、下面对课文内容的分析有误的哪一项（b）a 、愚公有远大的理想，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他移山是为了造福千千万万的人和子孙后代；b 、本文采纳神话的方式结尾，目的是借助神的力气来实现愚公的宏大理想，反映了古代劳动人民战胜自然的愿望，有肯定的迷信颜色；4c 、愚公年近九十仍亲自上山“扣石垦壤” ， 说明他对移山很有信心，这主要来自他对人和自然关系问题的正确熟识；d 、愚公跟智叟的对比，揭示了故事的寓意；愚公眼光长远却命名为“愚”， 智叟鼠目寸光却命名为“智”，这样不仅加重了对比的颜色，而且具有讽刺成效；5、文中将愚公带领子孙们决心挖山不止

10、的壮举与智叟嘲讽、怀疑的态度形成鲜明对比；并主要运用语言、动作的某些手法来表现情节内容，塑造人物形象；十二、开放性试题1、流行歌曲愚公移山中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹； ”请谈谈你对愚公“开路”精神的懂得；*挖山不止的坚强意志，排除非议的坚决信心；答全两点得2 分；如只答出一点，但能说透彻，也可得2分；有其他懂得，言之有理，得1 分，言之有理且有新意，得2 分 ；2、愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的宏大气势，说明白克服困难要下定决心的道理，训练了我们一代又一代人；今日，站在爱护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法；*示例：像愚公这样挖

11、山不行；由于山上的草木植被遭到完全的破坏后，会导致沙化、生态失衡，会给人 类生存带来祸害； （答案必需是否定的，凡在爱护环境、大自然的前提下，从其他方面指出危害或指明做法、提建议均可）3、在你所熟识的古代寓言、神话故事中，仍有哪些与愚公移山的意义相同？请写出故事的名称，不少于两个； *夸父追日、精卫填海4、读完这就故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公的确很愚，而智叟才是有头脑的人；对此，你是如何看待的？请写出你的真实想法；要求观点明确，言之成理；*充分敬重同学特殊的懂得熟识，只要符合要求即可；十三、全文翻译原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；字词：方：方圆，范畴，指四周的长

12、度；5译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈；原文：本在冀州之南，河阳之北；字词：阳：山之南水之北谓之“阳”，山之北水之南谓之“阴”；译：这两座山 原来在冀州的南面，黄河的北岸；原文：北山愚公者，年且九十，面山而居； 字词：且：将要，快要；面：面对着；译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住；原文：惩山北之塞，出入之迂也；字词：惩：苦于；塞：堵塞；迂：曲折，绕远；译： 他苦于山北交通堵塞，进出都要绕道；原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”字词：室：家人；谋：谋划，商议；汝：你，这里指复数“你们”；毕：竭尽，用完；平险：铲平险峻的大山；险，险阻，堵塞，这里指

13、险峻的大山；指：直；译：就召集家人商议说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，始终通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗.” 原文：杂然相许；字词：杂然：纷纷；译： 大家 纷纷表示赞同；原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”字词：曾：竟，却；与“不”连用，起加强语气的作用；丘：土山；如；何：把；怎么样；焉：哪里；译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢.况且，挖下来的泥土和石头放到哪里呢.”原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北；”译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面；”原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦

14、壤，箕畚运于渤海之尾；字词：子孙：儿子和孙子；三夫：三个人；译：于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的边上；原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之；字词：京城：复姓；孀妻：寡妇；遗男：遗孤，孤儿；始龀：刚刚换牙，指七八岁；龀，换牙；跳：蹦蹦跳跳；反：返回，现在写作“返”；译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮忙他们；原文：寒暑易节，始一反焉；字词：易节：季节变换；节，季节；始：才；译：冬夏换季，他们才回家一次；原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠；字词：叟：老头；甚：太，过分；惠：聪慧，现在写作“慧”；译：河曲智叟讥笑着劝阻愚公说

15、：“你太不聪慧了；原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”字词：残年余力：老迈的年纪和残余的力气；毛：草；其：放在“如； ；何”的句式前，加强反问语气；译：凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢.” 原文：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不行彻，曾不如孀妻弱子；字词：长息：长叹；固：顽固，顽固；彻：通，这里指思想的转变；如：像，比得过；译：北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都比不上；原文：虽我之死，有子存焉；字词：焉：用在句尾，表示确定的语气，呢；译：即使我死了，仍有儿子在呀；6原文：子又生孙，孙又生子；译：儿子又生孙子，孙子又生儿子；原文：子又有子，子又有孙；译：儿子又有儿子，儿子又有孙子；原文：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”字词：穷匮：穷尽；加赠：增加（高度）何苦而不平：担忧什么铲不平？苦，愁，担忧；译：子子孙孙无穷无尽，是没有穷尽的啊；可是山却不会增加高度，担忧什么铲不平？”原文：河曲智叟亡以应；译：河曲智叟没有话来回答；原文