劝学师说复习课

1、学习目标1、积累并掌握本单元重点文言知识 2、“开启智慧之门”，阐述对“智慧”的理解和认识2、蚓无爪牙之利、蚓无爪牙之利1、君子博学而日参省乎己、君子博学而日参省乎己3、非蛇鳝之穴无可寄托者，、非蛇鳝之穴无可寄托者，古：用来古：用来的的今：表示因果关系的连词今：表示因果关系的连词古义：爪子和牙齿古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶今义：坏人的党羽或帮凶古：广泛地学习古：广泛地学习 今义：在学术上有所成就的人今义：在学术上有所成就的人古义：这里指藏身古义：这里指藏身 今义：大致指心灵、精神的某种依靠今义：大致指心灵、精神的某种依靠5、师者，所以传道受业解惑也、师者，所以传道受业解惑也找出下列句

2、子中的古今异义词，并解释古义找出下列句子中的古今异义词，并解释古义4、古之学者必有师古之学者必有师 古：求学的人古：求学的人 今：在学术上有所成就的人今：在学术上有所成就的人6、吾从而师之、吾从而师之7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子8、今之众人、今之众人9、小学而大遗、小学而大遗古：一般人，普通人古：一般人，普通人 今：大多数人今：大多数人古：小的方面学习古：小的方面学习 今：初级正规教育学校。今：初级正规教育学校。 古：不一定古：不一定 今：用不着、不需要今：用不着、不需要古：跟随并且古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词今：表目的或结果，是连词5、

3、是故圣益圣，愚益、是故圣益圣，愚益愚愚6、小学而大遗、小学而大遗1、上食埃土，下饮黄泉、上食埃土，下饮黄泉2、假舟楫者，非能水也、假舟楫者，非能水也4、用心一也、用心一也3、假舆马者，非利足也、假舆马者，非利足也指出句子中的词类活用并解释指出句子中的词类活用并解释上、下：名作状，向上、向上、下：名作状，向上、向下下水：名词用作动词，游水水：名词用作动词，游水利：形容词的使动用法，利：形容词的使动用法，使使快，走得快快，走得快一：一：数词用作形容词，专一数词用作形容词，专一圣，愚：形容词作名词，圣：圣，愚：形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人圣人，愚，笨拙的人小、大：形容词作名词：小小、大：形容

4、词作名词：小的方面、大的方面的方面、大的方面一词多义而而1 1、青，取之于蓝、青，取之于蓝而而青于蓝青于蓝2 2、君子博学、君子博学而而日参省乎己日参省乎己3 3、则知明、则知明而而行无过矣行无过矣4 4、吾尝终日、吾尝终日而而思矣思矣5 5、积善成德，、积善成德，而而神明自得神明自得6 6、人非生、人非生而而知之者，孰能无惑知之者，孰能无惑7 7、诸君、诸君而而有意，瞻予马首可也有意，瞻予马首可也8 8、某所，、某所，而而母立于兹母立于兹1、表转折、表转折2、表递进、表递进3、表并列、表并列4、表修饰、表修饰5、表因果、表因果6、表顺承、表顺承7、表假设、表假设8、你，你的、你，你的道：道：

5、1、会天大雨，、会天大雨，道道不通不通2、既加冠，、既加冠，益慕圣贤之益慕圣贤之道道3、闻、闻道道有先后，术业有专攻有先后，术业有专攻4、师、师道道之不传也久矣之不传也久矣5、不足为外人、不足为外人道道也也6、从骊山下，、从骊山下，道道芷阳间行芷阳间行道路思想，学说道理风尚说，谈论取道绝：绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝、忽然抚尺一下，群响毕绝2、而绝江河、而绝江河3、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境4、佛印绝类弥勒、佛印绝类弥勒5、则请立太子为王，以绝秦望、则请立太子为王，以绝秦望6、以为妙绝、以为妙绝7、独与迈乘小舟至绝壁下、独与迈乘小舟至绝壁下停止，中断停止，中断横渡横渡与世隔绝的地

6、方与世隔绝的地方极，非常极，非常断绝断绝绝妙到极点绝妙到极点陡峭的陡峭的准确翻译句子蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）在上蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是用心专一的缘故。面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是用心专一的缘故。1.虽有槁暴，虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。 2.君子博学而日参省乎己，君子博学而日参省乎己，则知明而行无则知明而行无过矣。过矣。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直的原因，是用火即使又晒干了，（木材）也不会再挺直的原因，是用火烤使它变成这样的。烤使它变成这样的。君子广博地学习，并且每天对自己

7、检查反省，那么他就会君子广博地学习，并且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。智慧明达并且行为没有过错了。3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。泉，用心一也。4、古之学者必有师。师者，所以传道受业、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。解惑也。5、爱其子，、爱其子，择师而教之；择师而教之；于其身也，于其身也，则耻则耻师焉，惑矣。师焉，惑矣。6、巫医乐师百工之人，、巫医乐师百工之人，君子不齿，君子不齿，今其智今其智乃反不能及，乃反不能及，其可怪也欤！其可怪也欤！（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）（

8、人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以向老师（学习）为耻，真是糊涂对于他自己呢，却以向老师（学习）为耻，真是糊涂啊啊!巫医乐师和各种工匠这些人，君子不屑于与之同列，现在巫医乐师和各种工匠这些人，君子不屑于与之同列，现在他们的智慧竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊他们的智慧竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理教授学业解答疑难问题的。理教授学业解答疑难问题的。 劝学劝学理解性默写理解性默写1、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再在文中用比喻的手法，借助木头经过烘

9、烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：状态的语句是：，。2儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子老子中说中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在荀子在劝劝学学中说中说“，。”3、论语论语中孔子说：中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论述论述了学习和思考的关系，在荀子的了学习和思考的关系，在荀子的劝学劝学中，也有一句直接提到了中，也有一句直接

10、提到了学与思的关系的句是：学与思的关系的句是：，。1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。2.故不积跬步，无以至故不积跬步，无以至千里千里 3吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。.4荀子荀子劝学劝学“，。”刘禹锡诗云：刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。5“，”，通过，通过“木木”于于“金金”的变化来的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。进一步说明客观事物经过人工改

11、造，可以改变原来的状况。 4.青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝5.故木受绳则直故木受绳则直金就砺则利金就砺则利 师说理解性默写 1、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_ _ ，_ _”的观点是相同的。 2、师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_ _，_，_，_。” 3、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“_ _，_ _，_ _ ”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“ ， 。” 5、师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动

12、的语言表达，文中“_ _，_ _。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 4、师者，所以传道受业解惑也。 5、位卑则足羞，官盛则近谀。文化常识1、荀子（约公元前313年公元前238年），名（），字卿，（）末期赵国人 1-7 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“（）”。荀子是（）的代表人物之一。在人性问题上，提倡（ ），其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。代表作品 ，共12卷，收章（）篇，其中大多数为

13、荀子所作，少数出于门人之手。2、韩愈（768年824年12月25日），字（ ）。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“（）”、“（）”。（ ）时期杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。（）之一，著有（ ）。曾倡导（ ），主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。 3、“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟现在的杂文大体相似。一、【写作素材】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。【角

14、度点拨】学习的重要性；学习是人的一种本能，人的一生都在不断地学习；人只要坚持学习，就可以改变自己，发展自己。【相关拓展】知识就是力量。培根书籍是人类进步的阶梯。高尔基二、【写作素材】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【角度点拨】学是思的基础，思是学的深入，学思精通则智慧而明达；思是学与行之间的关键，学不思者则不明；理想的“大儒”不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。【相关拓展】学而不思则罔，思而不学则殆 。论语 三、 【写作素材】假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【角度点拨】好的学习方法，可以提高学习效率；善于利用前人己经积

15、累的知识和工具，才能学有成效、学有创新；发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要；借助于外物往往能让理想早日成为现实。【相关拓展】善学者，假人之长以补其短。（吕氏春秋）四、【写作素材】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。【角度点拨】“积”的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程；人的道德情操也是不断培养与提高的过程；积累。【相关拓展】积薄而厚，聚少而为多。战国策 四陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。契诃夫的创作

16、题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材？”契诃夫顺手拿出一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”五、【写作素材】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。【角度点拨】持之以恒；优势与劣势；学习是积累过程，需要有恒心；“锲而不舍”是进学修德的有效方法。【相关拓展】科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机

17、遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。华罗庚 写作素材：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （韩愈） 角度：做任何事必须有一个准则；标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果 写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （韩愈） 角度：博采众长者可成大器；我们要敢于超越前人 角度一：要勤于发问，还要善问。 “人非生而知之者，孰

18、能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。 角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短 “术业有专攻”，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天

19、赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。 角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。同时我们还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，不唯书,不唯上。这样，才能提高自身能力。思考写作：要求：1、借助“朗读者”的模式，以“智慧”为主题，写出你对智慧的认识与理解。2、写作时要用上劝学师说谈读书中的内容与观点。语言优美，内容明确智慧智慧 每一个犹太家庭的孩子几乎都要回答这样一个谜题：每一个犹太家庭的孩子几乎都要回答这样一个谜题：“假如有假如有一天你的房子被烧毁，你将带什么东西逃跑呢？一天你的房子被烧毁，你将带什么东西逃跑呢？”“”“这种没有形这