第一章原始社会及夏商西周的教育

1、第一章 原始社会及夏、 商、西周的教育 第一节 中国教育的起源和学校的萌芽v 一、中国教育的起源v大约一百七、八十万年前至二、三十万年前，考古大约一百七、八十万年前至二、三十万年前，考古学家称之为旧石器时代的早期，元谋人、兰田人、学家称之为旧石器时代的早期，元谋人、兰田人、北京人等遗址是这一时期重要的文化遗存。这些原北京人等遗址是这一时期重要的文化遗存。这些原始先民，被人类学家称之为始先民，被人类学家称之为“猿人猿人”。“血缘家族血缘家族”是他们创立的社会组织形式，这一历史时期是我国是他们创立的社会组织形式，这一历史时期是我国教育产生的时期，研究它对揭示教育的起源有很大教育产生的时期，研究它对

2、揭示教育的起源有很大的理论意义。的理论意义。人类发展阶段人类发展阶段 我国的人类社我国的人类社会及文化遗址会及文化遗址 距今年代距今年代 原始社会发展原始社会发展阶段阶段 猿人猿人古人古人（早期智人）（早期智人）新人新人（新智人）（新智人） 云南元谋人云南元谋人北京人北京人广东马坝人广东马坝人河套人河套人北京山顶洞人北京山顶洞人仰韶文化仰韶文化龙山文化龙山文化 170170万年万年 二、三十万年二、三十万年五万年五万年六、七千年六、七千年五千年五千年原始人群（旧原始人群（旧石器时代）石器时代）母系氏族公社母系氏族公社（新石器时代）新石器时代）母母 繁繁父系氏族公社父系氏族公社v(一)在生产实践

3、中传授生产劳动经验v北京猿人是几十人为一群过着群居的生活，这时北京猿人是几十人为一群过着群居的生活，这时他们已经能够制造多种粗石器，他们已经能够制造多种粗石器， 并且懂得了用并且懂得了用火。火。v随着人类的发展，生产技术的提高，人类所积累随着人类的发展，生产技术的提高，人类所积累的生产经验日益丰富，就愈来愈需要年长的一代的生产经验日益丰富，就愈来愈需要年长的一代有目的、有意识的向年轻一代传授劳动的经验，有目的、有意识的向年轻一代传授劳动的经验，这种以传授劳动经验为主要内容的活动就是原始这种以传授劳动经验为主要内容的活动就是原始社会教育的起源。社会教育的起源。 v如古书上记载的v（燧人）钻木燧取

4、火，（燧人）钻木燧取火，教民熟食。教民熟食。v燧人之世，天下多水，燧人之世，天下多水，故教民以渔。故教民以渔。神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。(二)实际生活中进行思想教育v 生活方式的教育。包括有关婚姻家庭的教生活方式的教育。包括有关婚姻家庭的教育，生活习惯的培养和生活能力的训练，原育，生活习惯的培养和生活能力的训练，原始民俗活动教育（歌舞和神话故事）；始民俗活动教育（歌舞和神话故事）；v原始宗教艺术活动的教育。原始宗教中的原始宗教艺术活动的教育。原始宗教中的自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等等各自有

5、不同的教育内容。等等各自有不同的教育内容。 (三)原始社会的教育的特点： v1.1.教育目的一致，教育权利平等；教育目的一致，教育权利平等；v2.2.以生活经验为教育内容，包容多种方面；以生活经验为教育内容，包容多种方面；v3.3.教育活动在生产生活中进行；教育活动在生产生活中进行；v4.4.教育的手段局限于言传身教；教育的手段局限于言传身教；v5.5.男女教育有区别，根源在于分工；男女教育有区别，根源在于分工；v6.6.教育还没有专门的场所和专职人员教育还没有专门的场所和专职人员二、学校的萌芽v学校产生的前提：学校产生的前提： v1. 1.生产力提高生产力提高, ,劳动生产有了剩余产品劳动生

6、产有了剩余产品, ,贫富差贫富差别，脑体劳动的分工初步出现别，脑体劳动的分工初步出现, ,学校产生的物学校产生的物质条件大致具备质条件大致具备; ;v2. 2.社会事务日渐复杂社会事务日渐复杂, ,需要培养专门人员进行需要培养专门人员进行管理管理; ; v3. 3.文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知识的积累创造了有利的条件识的积累创造了有利的条件, ,同时也造成了产同时也造成了产生学校的现实需要生学校的现实需要, ,因为要掌握文字和由文字因为要掌握文字和由文字保存下来的社会经验保存下来的社会经验, ,就更加需要专门的指导就更加需要专门的指导和学习和学习

7、, ,就是说必须经过有组织的学校教育。就是说必须经过有组织的学校教育。仓 颉v据古籍记载：v成均，五帝之学。 v米廪，有虞氏之庠也。 v传说五帝时代的已有传说五帝时代的已有大学大学,名叫名叫“成均成均” 。禹舜时代有禹舜时代有“上庠上庠” “下庠下庠” “米廪米廪”等等学校学校。学官有学官有“司徒司徒” “秩宗秩宗” “典乐典乐”等等。第二节 夏、商、西周的教育v一、夏、商、西周的社会概况(一)生产力的发展和科学知识的萌芽生产力的发展生产力的发展: :井田制、青铜器、农业与手工业分工井田制、青铜器、农业与手工业分工( (手工业发达手工业发达, ,有有“百工百工” ” 之称之称) )科学知识的萌

8、芽科学知识的萌芽: :天文学天文学( (历书历书) )、医学、文学、医学、文学(二)宗法制度的形成v宗法制度是在氏族社会血缘关系的基础上发展起来宗法制度是在氏族社会血缘关系的基础上发展起来的政治的政治v组织形式。宗族分为大宗、小宗，这一制度最核心组织形式。宗族分为大宗、小宗，这一制度最核心的内容就是嫡长子继承制，宗法规定天子、诸侯、的内容就是嫡长子继承制，宗法规定天子、诸侯、卿、大夫、士的爵位、财产都是嫡长子世袭。贵族卿、大夫、士的爵位、财产都是嫡长子世袭。贵族区别等级形成了区别等级形成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的统治网。的统治网。 v刑不上大夫,礼不下庶人二、

9、夏、商、西周的学校v（一）夏、商的学校v从我国古代社会经济和文化教育总的发展来看，从我国古代社会经济和文化教育总的发展来看，夏朝应该已经正式建立学校。夏朝应该已经正式建立学校。v夏代可能有夏代可能有“庠庠”“”“序序” “” “校校”三种学校的雏三种学校的雏形。形。v“序者序者, ,射也射也”, “, “夏后氏以射造士夏后氏以射造士”, ,说明夏是说明夏是用射箭的技术训练学子。用射箭的技术训练学子。v“设为庠序学校以教之，庠者养也，校者教也，序设为庠序学校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也皆所

10、以明人伦也”。孟子孟子滕文公上滕文公上 v“序，夏后氏之序也序，夏后氏之序也”。 礼记礼记明堂位明堂位 v“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序夏后氏养国老于东序，养庶老于西序” ” 礼记礼记王制王制有关学校的记载v商代的学校名称有商代的学校名称有“庠庠”“”“序序” “” “学学” “” “瞽宗瞽宗”等。等。 v“瞽宗瞽宗”原是商人祭祀乐祖的宗庙原是商人祭祀乐祖的宗庙, ,后来发展成为后来发展成为商代贵族子弟学习唱歌、舞蹈的场所商代贵族子弟学习唱歌、舞蹈的场所, ,即所谓即所谓“以以乐造士乐造士 ” ” 。 v教师由国家职官担任教师由国家职官担任, ,教育的内容包括宗教、伦理、教育的内容包括宗教

11、、伦理、军事和一般文化知识。军事和一般文化知识。教（二）西周的教育制度v1.1.官学体系官学体系v西周时，学校教育形成了典型的西周时，学校教育形成了典型的“学在官府学在官府, ,官师官师合一合一”官学体制官学体制, ,学校分为两大系统学校分为两大系统, , 即学校有国即学校有国学、乡学之分。学、乡学之分。v国学设在天子、诸侯所在的都城。国学设在天子、诸侯所在的都城。v天子所设的大学为辟雍天子所设的大学为辟雍, ,环绕辟雍在东西南北四方环绕辟雍在东西南北四方都设有学校都设有学校; ;诸侯的为泮宫。诸侯的为泮宫。v国学分为大学、小学两级。小学设在王宫内国学分为大学、小学两级。小学设在王宫内, ,大

12、学大学设在都城近郊。设在都城近郊。v设在乡遂的学校为乡学。设在乡遂的学校为乡学。v按行政区划设学按行政区划设学, ,设立于闾的称设立于闾的称“塾塾”, ,设立于党设立于党的称的称“庠庠”, ,设立于州的称设立于州的称“序序”, ,设立于乡的称设立于乡的称“校校” ” 。v 如如礼记礼记学记学记说说“古之教者，家有塾，党有古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学庠，术有序，国有学” ” 。 2.教育的内容教育的内容v“六艺六艺”教育教育-“-“礼礼”、“乐乐” ” 、“射射” ” 、“御御” ” 、“书书” ” 、“数数”。以。以“礼礼”、“乐乐”为为中心。中心。v“礼礼”是政治伦理课，内容很广

13、泛，包括了奴隶社是政治伦理课，内容很广泛，包括了奴隶社会的宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。会的宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。v“五礼五礼”-吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。 v“乐乐”是综合艺术课。是综合艺术课。 v“射射“与与“御御“是军事训练课。是军事训练课。 礼记礼记射义说：射义说：“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫，其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。之于射宫，其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，

14、而中少者，不得与于祭。”v“书书“与与“数数”是基础文化课。是基础文化课。v“礼者，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。礼者，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。” ” 左传左传隐公十一年隐公十一年v“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。也。”礼记礼记曲礼曲礼 v郭沫若说：郭沫若说：“中国旧时的所谓乐，它的内容包含得中国旧时的所谓乐，它的内容包含得很广。音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体不用说，很广。音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体不用说，绘画、雕刻、建筑等造型艺术也被包含着。甚至于绘画、雕刻、建筑等造型艺术也被包含着。甚至于连仪仗、田猎、肴馔等都

15、可以涵盖。所谓连仪仗、田猎、肴馔等都可以涵盖。所谓乐者，乐者，乐也乐也，凡是使人快乐，使人的感官可以得到享受，凡是使人快乐，使人的感官可以得到享受的东西，都可以广泛地称之为乐。的东西，都可以广泛地称之为乐。”v“乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬。乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬。” ” v“乐由中出，礼自外作。乐由中出，礼自外作。” ” v“乐乐, ,所以修内也所以修内也, , 礼礼, ,所以修外也所以修外也, ,礼乐交错于中礼乐交错于中, ,发形于外发形于外, ,是故其成也怿是故其成也怿, ,恭敬而温文恭敬而温文 。” ” v“六书六书”-“-“象形象形” ” 、“指事指事” ”

16、 、 “ “会意会意” ” 、“形声形声” ” 、 “ “转注转注” ” 、“假借假借” ” 。v“九数九数” ” -“-“方田方田” ” 、“粟米粟米” ” 、“差分差分” ” 、“少广少广” “ “商功商功” ” 、“均输均输” ” 、 “ “盈不足盈不足” ” 、“方程方程” ” 、“旁要旁要” 。v大学的教学大学的教学, ,服从于培养统治者的需要服从于培养统治者的需要, ,学大艺学大艺, ,履履大节大节. .周王朝政务有两个重要方面周王朝政务有两个重要方面, “, “国之大事国之大事, ,在在祀与戎祀与戎” ” 。因此大学教学以礼乐为重。因此大学教学以礼乐为重, ,射御次之。射御次之。

17、v小学教育重在奴隶主贵族道德行为准则和社会生活小学教育重在奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。教以知识技能的基本训练。教以“三德三德” “” “三行三行” ” “六艺六艺” “” “六仪六仪” ” 。v“三德三德”: :一曰至德以为道本一曰至德以为道本, ,二曰敏德以为行本二曰敏德以为行本, ,三曰孝德以知逆恶。三曰孝德以知逆恶。v“三行三行”: :一曰孝行以亲父母一曰孝行以亲父母, ,二曰友行以尊贤良二曰友行以尊贤良, ,三曰顺行以事师长。三曰顺行以事师长。v“六艺六艺”: :礼、乐、射、御、书、数。礼、乐、射、御、书、数。v“六仪六仪”; ;祭祀之容祭祀之容, ,宾客之容宾

18、客之容, ,朝廷之容朝廷之容, ,丧纪之容丧纪之容, ,军旅之容军旅之容, ,车马之容。车马之容。v乡学的教育内容乡学的教育内容周礼周礼地官司徒地官司徒说说:“:“以乡三以乡三物教万民物教万民”, “, “乡三物乡三物”就是就是“六德六德” “” “六行六行” ” “六艺六艺” ” 。 v“六德六德”: :知、仁、圣、义、忠、和。知、仁、圣、义、忠、和。v“六行六行”: :孝、友、睦、姻、任、恤。孝、友、睦、姻、任、恤。v“六艺六艺”: :礼、乐、射、御、书、数。礼、乐、射、御、书、数。v“六艺六艺”体现了文武兼备、诸育兼顾的特点体现了文武兼备、诸育兼顾的特点, ,反映反映了中华文明发展早期的

19、辉煌。了中华文明发展早期的辉煌。3.学在官府、官师合一学在官府、官师合一v造成了学术官守的原因主要有：造成了学术官守的原因主要有：v惟官有书、而民无书惟官有书、而民无书; ;v惟官有器、而民无器惟官有器、而民无器; ;v惟官有学、而民无学。惟官有学、而民无学。v西周学校的教师都由官吏兼任西周学校的教师都由官吏兼任, ,官即是师官即是师, ,师即是官。师即是官。国学国学的教官由大司乐主持的教官由大司乐主持; ;乡学乡学的教师由大司徒主的教师由大司徒主持。持。4.西周的家庭教育和子女教育西周的家庭教育和子女教育v重视胎教；重视胎教； “ “周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处周妃后

20、妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”v家庭教育重视知识教育和习惯养成家庭教育重视知识教育和习惯养成礼记礼记内则内则记载幼儿从出生到入小学的家庭教育内容：记载幼儿从出生到入小学的家庭教育内容：“子能食子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教之食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。”v 重男轻女思想严

21、重重男轻女思想严重女子在家庭和社会都没有地位，没有接受教育的权利，女子在家庭和社会都没有地位，没有接受教育的权利，从能说话时就讲究男女有别，言谈举止、穿衣打扮都有明显界从能说话时就讲究男女有别，言谈举止、穿衣打扮都有明显界限。女子教育的内容只是烹饪、缝纫限。女子教育的内容只是烹饪、缝纫、纺织等家庭杂物，不必过问纺织等家庭杂物，不必过问“治学治学”和和“从政从政”大事大事”。 v 入学年龄及修业年限入学年龄及修业年限大戴礼记大戴礼记保傅保傅载：载：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”按白虎通按白虎通云，此大学之礼，系指王太子入学年龄而言。公卿大夫元士之嫡子，云，此大学之礼，系指王太子入学年龄而言。公卿大夫元士之嫡子，则为十三岁入小学，二十岁入大学，余子为十五岁入小学，十八岁则为十三岁入小学，二十岁入大学，余子为十五岁入小学，十八岁入大学。入学年龄差别是宗法等级制度的反映。入大学。入学年龄差别是宗法等级制度的反映。修业年限，古籍无明文记载，据入学年龄推算小学为七年，大修业年限，古籍无明文记载，据入学年龄推算小学为七年，大学为九年。学为九年。5.西周学校西周学校的的管理制度管理制度v 考查与惩罚考查与惩罚据礼记据礼记学记学