陶渊明诗歌中的叠字研究

1、    陶渊明诗歌中的叠字研究    内容摘要：喜用叠字是陶渊明诗歌的语言特色之一，研究陶诗的叠字可以发现陶诗与诗经、古诗十九首以及魏晋诗歌之间的接受与联系。同时，叠字的妙用也是使陶诗言浅意深、质而实绮的重要原因。关键词：陶渊明 叠字 语言风貌喜用叠字是陶诗的语言特色之一，在陶渊明现存的124首诗歌之中（含联句一首），有115首五言诗使用了叠字;9篇四言诗中共使用了29处叠字，只有酬丁柴桑一篇没有使用叠字。陶渊明喜用叠字这一点，在钟书林先生的隐士的深度：陶渊明新探和李剑锋先生的陶渊明及其诗文渊源研究中已有论及。钟书林先生提到陶诗中的叠字“通常用于表现时间

2、或空间概念”1;李剑锋先生提到陶诗的叠字得古诗十九首的风神，以及陶诗的叠字运用具有散淡的特点。不过，书中关于陶诗叠字的论述都比较简略，所以本文将详细讨论陶诗中的叠字使用情况，探析陶诗叠字的渊源，以及叠字在陶诗中的语用功能。一.陶诗叠字综观陶渊明现存的一百二十四首诗中，一百一十五首五言诗，用到了九十六处叠字，九组四言诗，用到了29处叠字。使用频率较高的叠字有：“遥遥”7次，“依依”6次，“悠悠”6次，“行行”5次，“去去”5次，“亭亭”4次，“时时”3次，“迟迟”3次，“茫茫”3次。在陶集中用叠字最多的五言诗是辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口和和胡西曹示顾贼曹，皆用了四组。从词性上看，陶渊明诗歌中的

3、叠字属性丰富，多数为形容词，比如“依依”、“暧暧”、“栖栖”、“翩翩”、“迟迟”、“寂寂”、“荣荣”、“明明”等;此外还有动词：“去去”、“行行”、“步步”;副詞，表时间和频率：“每每”，“时时”、“年年”、“朝朝”、“日日”、“夜夜”;名词：“人人”、“事事”;还有特别一点的叹词“咄咄”。在诗歌中将叠字用作副词、动词和名词的用法，于陶渊明之前是很少见的。陶渊明虽然喜用叠字，但是并不刻意，叠字在陶诗中有对偶或者近似对偶的分布方式，“班班有翔鸟，寂寂无行迹”（饮酒·十五）;“冉冉星气流，亭亭复一纪”饮酒·十九;也有自由散落的分布方式，“峨峨西岭内，偃息常所亲。”（述酒）“厉响

4、思清远，去来何依依。”（饮酒·其四）总体来说以单句叠字居多。叠字的自由分布在和胡西曹示顾贼曹中体现的尤为突出，“不像古诗十九首一样放在相邻的分句里连用，而是散落在全诗不同的地方，既增加了绵长的韵致，又避免了模仿的生硬和雕琢。”2这首诗前八句写“可爱”的田园风光，后八句感物之盛衰与自身的遗憾，情感的转接突然，但是四组叠字在诗歌中的自然运用，使得整首诗具有了一种散淡流畅的气质。二.陶诗叠字的渊源（一）四言与诗经孔子说：“不学诗，无以言”，诗经的诗歌语言有很多特点，尤为突出的要数诗篇中叠字的精妙，留下了很多为后世所激赏的叠字佳句。而诗经对于“少年罕人事，游好在六经”（饮酒·十六）

5、的陶渊明来说，更是影响颇深。潘德舆说“陶公亦三百之苗裔”（说诗牙慧），是因为从陶渊明四言诗的章法、语句以及赋比兴的表现手法之中都能看到其脱骨于诗经的痕迹。陶渊明的四言诗流传至今的有九首：停云、时运、荣木、赠长沙公、酬丁柴桑、答庞参军、劝农、命子和归鸟。刘克庄后村诗话说：“四言自曹氏父子、王仲宣、陆士衡后，惟陶公最高，停云、荣木等篇，殆突过建安矣。”3诗经对陶渊明四言诗的影响，首先体现在标题的命名，“陶渊明四言诗的题目明显受了诗经的启发，特别是停云、时运、荣木和归鸟四篇的命名直接受到诗经的影响，都是以首句中的两个字命名。”4除此之外，观察陶渊明四言诗中的叠字运用，可以发现陶诗中很多的叠字或是因袭

6、、或是化用于诗经。例如：停云的“霭霭停云，濛濛时雨”，“濛濛”形容微雨绵绵的样子，可见于诗·豳风·东山：“零雨其濛”;陶诗“翩翩飞鸟，息我庭柯”，“翩翩”，形容鸟类疾飞的样子，可见于诗经·小雅·四牡：“翩翩者鵻。”时运的“迈迈时运，穆穆良朝”，“穆穆”表醇和美好貌，可见于大雅·文王的“穆穆文王”;“洋洋平泽，乃漱乃濯。”洋洋形容水势盛大的样子，可见于卫风·硕人的“河水洋洋”。荣木的“采采荣木”与周南·卷耳的“采采卷耳”，“采采”都是形容植物茂盛的样子。答庞参军的“惨惨寒日，肃肃其风”与正月的“忧心惨惨，念国之为虐！”，“惨惨

7、”都表示忧心不安的样子;而“肃肃”与召南·小星中的“肃肃宵征”相同，都表疾貌。命子的“亹亹丞相，允迪前踪”与诗·大雅·文王的“亹亹文王，令闻不已”和诗·大雅·崧高的“亹亹申伯，王缵之事”，“亹亹”都用来形容人勤勉不倦的样子。当然，陶渊明的诗歌虽因袭但不蹈旧，其四言诗同五言诗一样，描写了自己的生活，比如“有酒有酒，闲饮东窗”（停云）;揉入了自己的情感，比如“岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！”（停云）这些四言诗中或有诗人饮酒为乐的生活细节，或有诗人对友人真切的怀想，这些细节和情感丰富了陶渊明的诗歌，使其四言诗在吸收了国风自然朴实与雅颂工丽丰

8、腴的同时，保有自己的内容与风格。所以张谦宜砚斋诗谈说陶诗：“温雅和平，与三百篇近;流逸松脆，与三百篇远。”5许学夷诗源辨体说：“陶靖节四言，章法虽本风雅，而语自己出。”（二）五言与古诗十九首及魏晋诗歌关于陶诗源头，诗品说出于应璩和左思，然而正如袁行霈先生所说：“陶潜诗歌的渊源并不像钟嵘所说那么简单与其说源出于应璩，不如说出于汉、魏、晋诸贤，应璩诗绝不足以笼罩他的。如果一定要在众多源头中特别提出三个来，则不妨说其源出于古诗，又绍阮籍遗而协左思之风力。”6其他两个暂时按下不表，先谈谈古诗即古诗十九首与陶诗五言的关系。古诗十九首的叠字特色很明显，在部分标题里就十分醒目，比如行行重行行、青青河畔草、青

9、青陵上柏、冉冉孤生竹、迢迢牵牛星、凛凛岁云暮和明月何皎皎。十九首中有十四首用到叠字，最多的一首之中用到六组叠字。古诗十九首在那个五言诗的发展略显青涩的时代，起着很重要的典范作用，随之后来的诗人在创作五言诗（尤其是乐府诗和拟古诗）之时，就十分注重运用叠字。陶渊明的拟古诗虽未注明拟自何首，但从叠字的运用上却不难看出古诗十九首的遗韵。例如拟古·其一“荣荣窗下兰，密密堂前柳”与“青青河畔草，郁郁园中柳”结构很相似，韵脚也一样;拟古·其七“皎皎云间月，灼灼月中华”，“皎皎”形容月亮可见明月何皎皎，“明月何皎皎，照我罗床纬”。而在陶诗中出现频率高达5次的“行行”，可见于行行重行行的“行

10、行重行行，与君生别离”。除了拟古诗，陶渊明其他诗歌中的叠字运用也很有古诗十九首的意味，例如拟挽歌辞·其二的“荒草无人眠，极视正茫茫”意境与回车驾言迈中的“四顾何茫茫，东风摇百草”很像;拟挽歌辞·其三的“荒草何茫茫，白杨亦萧萧”和咏荆轲的“萧萧哀风逝，淡淡寒波生”则类于去者日以疏的“白杨多悲风，萧萧愁杀人”;戊申岁六月中遇火中“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”描写夜晚的氛围，其意境也肖似迢迢牵牛星的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”诗经与古诗十九首的影响不仅仅作用在了陶诗一家上，叠字在魏晋时代的文学作品中，并不是新鲜的生面孔。从不同作品中叠字的使用情况来看，可能有一部分叠字是那个时代的诗人

11、们都爱用的。例如：“悠悠上古”（劝农·其一）、“世路廓悠悠”（饮酒·十九）、“悠悠东去云”（与殷晋安别）的“悠悠”，表长久、遥远之意。可见于：“悠悠分旷野”（阮籍咏怀）;“悠悠百世后”（左思咏史）;“悠悠三千里”（蔡琰悲愤诗）;“悠悠远行客”（曹植杂诗）“悠悠行迈远”（陆机拟行行重行行诗）。“行行循归路”（庚子岁五月中从都还阻风于规林·其一）、“行行失故路”（饮酒·十七）、“行行至斯里”（乞食）的“行行”，可见于：“行行日已远”（曹操苦寒行）;“行行至吳会”（曹丕杂诗）;“行行将日暮”（曹植圣皇篇）;“行行将复去”（陆机齐讴行）;“行行日已远”（石崇王昭

12、君辞）。“停云霭霭”（停云）、“蔼蔼堂前林”（和郭主簿·其一）的“蔼蔼”（霭霭）。可见于：“玄驷蔼蔼”（曹植责躬）;“蔼蔼皆王侯”（左思咏史）;“蔼蔼风云会”（陆机日出东南隅行）;“蔼蔼庆云被”（陆机吴趋行）;“蔼蔼方林”（陆机赠顾令文为宜春令诗）。此外，还有“翩翩”、“去去”、“穆穆”等叠字在魏晋诗歌中的出镜率也不低。也许是由于魏晋时期，诗歌词采的发展还不够成熟，以及受诗经和古诗十九首的影响颇深，因此在形容某些意义的时候，叠字的运用大体是比较固定的，比如在形容月亮的时候，大多用表洁白貌的“皎皎”;形容风、被风吹起的衣袂时，大多用表轻盈貌的“飘飘”。三.陶诗叠字的功能（一）叠字的用法

13、新创在叠字的使用上，陶渊明有不少“新创”。这种“新创”在训诂学的角度看，更准确的表达应该是“词义的引申”。训诂方法论中讲词义的引申，有一种类型是“理性的引申”，“这些理性的认识常常反映出客观上的相对运动，因此，又常常与某种哲学史的相因关系一致。因与果、时与空、动与静、施与受、反与正、虚与实都是相因相关的，因此可以互相引申。”7时与空的引申在陶诗中体现的尤其多，有的叠字在之前只被用在表示空间概念，而陶渊明将词义引申用在表示时间概念上，它们就具有了空间和时间上的两重涵义。这些叠字在陶诗中的出现频率较高，体现了陶渊明对世界的认知，以及独特的生命体验。例如：“遥遥”，和郭主簿“遥遥望白云”，指距离遥远

14、;庚戌岁九月中于西田获早稻“遥遥沮溺心，千载乃相关”，指时间长。“迢迢”，通常用来形容“路途漫长”，如读山海经·其三“迢迢槐江岭，是为玄圃丘”;在拟古·其四“迢迢百尺楼，分明望四荒”，指“楼高高的样子”;戊申岁六月中遇火“迢迢新秋夕”形容“秋夜漫长”。“亭亭”，戊申岁六月中遇火“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”、读山海经·其三“亭亭明玕照，洛洛清淫流”表示月亮高远的样子，读山海经·其七“亭亭凌风桂，八榦共成林”表树木高貌;“亭亭复一纪”形容时间的久远。“悠悠”在陶诗中也同时具有时间和空间的概念，饮酒·十九“世路廓悠悠，杨朱所以止”形容空间的遥远，劝农&

15、#183;其一“悠悠上古，厥初生民”形容时间久远。“去去”一词在此前的诗歌中多用为“远去”之意，比如“去去不可追”（曹操秋胡行·其一），而在陶诗中有死亡之意，为陶渊明首创，如“去去百年外，身名同翳如”（和刘柴桑）;“去去欲转速，此生岂再值”（杂诗·其六）。元好问说陶渊明“此翁岂作诗，直写胸中天”，但是想要言辞达意的直抒胸臆也并非易事。陶渊明对于语言的天才掌控力让他能够挖掘词语新的用法与内涵，词义的引申使陶渊明的诗歌词浅而意深，用平凡的词语达到超人的高度。（二）叠字的情感表达不同于整个时代“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的风气，陶诗的语言简洁明净，尤其体现在景物描写上。而在

16、写景物这一方面，陶诗中叠字的出场率不可谓不高。例如，戊申岁六月中遇火的“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”写七月将半的漫漫秋夜;癸卯岁十二月中作与从弟敬远的“凄凄岁暮风，翳翳经日雪”写隔世已久的凄清冬景;饮酒的“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”写徘徊不安的孤鸟;拟古的“苍苍谷中树，冬夏常如兹”写四季郁葱的松柏;而这些叠字妙就妙在，描摹景物的同时也可表达诗人的情感。如和胡西曹示顾贼曹中“蕤宾五月中，清朝起南飔;不驶亦不迟，飘飘吹我衣;重云蔽白日，闲雨纷微微;流目视西园，晔晔荣紫葵”，南风飘飘、细雨微微、紫葵晔晔，连用三叠字描写了仲夏五月的田园风光，同时也表现出了诗人处于清新自然的光景中，不禁洋溢的欢欣之情。蒋伯潜

17、论诗里说“叠字在诗中往往可以表示具体的意感。”有学者谈诗歌中叠字的功能，常说“叠字增强了诗歌意象的形象性”，与其赞同这个说法，毋宁说是叠字增强了诗歌意象的意感。使用叠字并不能使一个意象变得惟妙惟肖，而是能使这个意象变得有感染力，达到“一切景语皆情语”的效果。所以“陶诗大多是写意传神的，即使描写景物，也不作纯客观的再现，而是将诗人的主观感受投射到外物之上。”8口中言语、眼前景象和心中情感，浑然相融，陶诗的写物不仅仅是写物，而是以叙述的态度来表达感慨，不着痕迹而情景妙合。陶诗看似平白，实则深邃，朱光潜先生说：“凡是稍涉猎他的作品的人们对他不致毫无了解，但是想完全了解他，却也不是易事。”9看似平白的诗歌背后，是陶渊明深邃的思想和人生。探讨陶诗的语言艺术，能使后世离陶渊明的深邃更近一点。叠字在陶渊明诗歌丰富的语言艺术里，不过是冰山一角，然而从中我们可以略窥见这位大诗人的写作手笔，以及在陶诗与诗经、古诗十九首以及魏晋诗歌的渊源探讨中，发现各时代的文学作品之间的接受与联系。参考文献1钟书