四川导游基础知识：道教在四川

1、四川导游根底知识：道教在四川道教，是我国固有的土生土长的宗教，并一直在中国的土地上生 存、繁衍和传播。 在历史的长河中， 道教曾对中国古代的哲学、 思想、 文学、艺术、宗教、文化、风俗乃至科学技术方面，都产生过相当大 的影响。至今人们常说的许多口头语，如 "一人得道，鸡犬升天 " ，" 八仙过海，各显神通 "等，都典出于道教。鲁迅先生曾说 :"中国根底全 在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可迎刃而解。 "作为独 具中国文化特色的道教，其渊源甚古。它是在古代的原始巫教、战国 的神仙学说和先秦两汉的道家黄老思想上衍化而形成的。四川

2、是中国道教的重要发源地。东汉后期，沛国丰人、传为 西汉开国军师张良八世孙的张陵，弃官学道，入大邑鹤鸣山修炼， " 得咒鬼之术书 " ，并感太上老君降临，授予三洞真经、金丹秘诀、雌雄 二剑、符录法印等，正式任命他为天师。据?仙鉴? 记载，当时巴蜀 地区人鬼杂混 、巫妖横行，残害百姓，青城山就是鬼魔盘踞的 " 六天 鬼域" 。张天师亲率弟子，扫荡鬼域龙宫，降伏 "八部鬼帅 "、"六天魔 王"，"遂命五方八部六天鬼神，会盟于青城黄帝坛下，使人处阳明， 鬼行幽暗，使六天鬼王归于北丰，八部鬼帅领众窜于西域，五行之毒

3、 又戒而释之。 " ?三天玉堂大法?亦说 :"五部之鬼自受祖师誓约之后， 归心正道已久，故张元伯以忠信立雷府直符，赵公明以威直充玄坛大 将;余皆为丰都丑狱之酋长，皆不复为妖也。 " 也就是说，原先盘踞在 西蜀一带的众鬼部落，纷纷皈依道教，成为张天师的部属。青城山从 此就成了道教的洞天福地。又传陵州 仁寿县 有毒龙、神女为害，张 天师驱龙降神，得盐泉以利百姓。西域虎神好饮人血，梓潼兜鍪神以 人为祭，张天师召而戒之，白虎、兜鍪神再不害人。张天师到处降妖 驱魔，巴蜀鬼怪消迹，日益安定。这些神奇绝妙的传说，曲折地反映了张陵吸纳改造巴蜀原始 巫教，创立中国道教的历史过程。所

4、谓 "鬼"、"魔" 、"龙"、 "实际都 是指古代巴蜀的少数民族。如 "龙族是古蜀族，鬼族 虎族 是巴人， 两族都是现实的人民。 "王家佑言 正是在巴蜀古代民族信仰的原始巫 教的根底上，张陵运用道家黄老之学改造巴蜀的妖巫鬼道，于是巫鬼 跃升变化为仙官， "鬼道 "遂开展成为天师道。张陵便成为道教的创立 人，从而受到历代信徒的尊重，被尊为 "祖天师 "。接着，张天师便和道徒、民众一起，在蜀中开山修路，打井 造林，开展生产。再加上他精通医道、气功，为人治病颇有成效，深

5、受民众的拥护， "百姓奉事之以为师，弟子户至数万。 " 张陵把民众组 织起来，划分为二十四个教区，即 "二十四治 "。在教区内，张陵设立 祭酒统领道民。他用?道德经?教化民众，要他们自重自爱，互相帮 助;废除刑罚，让有过错的人修桥补路，将功补过。为了减轻道徒民众 的负担，规定祭祖不准用酒肉，春秋季节不准宰牲酿酒。教区中还设 立义舍义仓，救济路人与贫苦道友。这些措施具有某些劳动者对抗官 府、相互求济的积极精神，受到了当地人民的拥护。据说要求人道者 交纳五斗米，故又称五斗米道。东汉永寿二年 (公元 156 年 )，据说张陵在鹤鸣山中被毒蛇咬伤而死。然而，人们

6、却说他乘着仙鹤，到天庭仙境去了。这种得道成 仙的传说，寓寄着人们对张陵的思念。张陵死后，其子张衡、张鲁先 后承其事业。道教中人称张陵为 "天师" ，张衡为 "系师"，张鲁为 "嗣 师"，因此张陵之道又叫 "天师道。 "经过张陵祖孙三代的传教，特别是 在张鲁的努力下，道教在川北、川东、汉中有了很大的开展，并建立 了政教合一的汉中政权。在张鲁主持的汉中政权内，废除官吏，皆以祭酒为治。有小 过者，须修补道路，将功抵过，略示惩戒。对触犯法者，宽恕三次而 再犯，才处以刑罚。张鲁自称 "师君 "，下设祭酒，

7、各领部众。祭酒上 又设大祭酒，层层统领。其中的都讲祭酒，地位仅次于张鲁，主要职 责是指导学习 ?道德经?。蜀汉刘备的五虎上将之一马超， 就担任过都 讲祭酒。祭酒在各自领域设立义舍，义舍中备有米、肉、供行旅之人 免费住、吃。据说如果贪食过多，鬼便能使其生病。这种义舍可以说 是道教基层组织。张鲁统治汉中近三十年，政局安定，受到汉族和少数民族的 拥护，史称 "民夷便乐之 " 。其势力十分强大，甚至可以与刘备、孙权 比肩，连东汉朝廷亦任命他为 " 镇民中郎将领汉宁太守 "。至建安二十 年 (215) ，张鲁降于曹操，他将存放宝物财富的仓库打上封印，留作 国家财产

8、，两袖清风而去。曹操对他的人品大为赞赏，任命他为镇南 将军，封阆中侯。张鲁死后，祖坛迁到了江西贵溪县龙虎山。 ?龙虎山志?说， 张鲁晚年嘱其子 :"龙虎山祖师元坛在焉，其地天星照应，地气冲凝， 神人所都，丹灶秘文， 藏诸岩洞，汝可以印经录往属其地， 修炼累功， 广宣吾化，永传于世。 "张盛遵循父亲的嘱咐， 于东汉末自汉中迁还龙 虎山，并在张陵所筑的玄坛旧址建传录坛， 于三元日升坛传录。 此后， 东晋安帝对第六代天师张椒甚为器重，隋朝皇帝对第十代天师张祥封 官晋爵。唐代玄宗亲赐第十五代天师张高手书，批准和嘉许龙虎山传 录，名声愈来愈大。至宋真宗时，召见二十四代天师张正随，赐号

9、 " 真静先生 " 。从此以后，龙虎山遂成为天师家族世代领袭的本山。 从张 陵开始，天师世家代代相传，至今已有六十五代。继三张之后，西晋时四川又有一位高道范长生。范是涪陵丹 兴人。蜀汉刘备时，范长生家族迁入青城山。据史籍记载，范长生博 学多艺，精通天文术数，著作有?道德经注? 、?周易注?。他家世代掌 握部曲，本人又是天师道教主，由此蜀人奉他如神。无怪乎有这样的 记载，说他从蜀汉到西晋穆帝时， 活了一百三十多岁。 刘备请他参政， 他推辞，遂被封为道遥公，特意为他建造长生宫，让其修心养性。今 青城山下景色、仙鹤盘旋的鹤翔山庄，就是长生宫的遗址。西晋元康 (291-299) 年

10、间，巴氏族人李特领导流民武装起义， 军中饥荒，处于危急关头。此刻范长生资给粮食物资，流民军士气高 涨，转危为安，数月之后，便攻占了成都。其子李雄 " 以范长生有名 德，为蜀民所重，欲迎以为君而臣之 " 。但范长生婉言推辞，并劝李雄 自立。李雄在范长生和流民军共同拥戴下，于晋惠帝永兴元年 (304) 十月，称成都王。其后，李雄即位皇帝，国号大成，以范长生为丞相， 加号 " 四时八节天地太师 "，尊为范贤，封西山侯。范长生归返青城， 李雄又于灌县离堆为他建造了范贤馆，其遗址是现在的伏龙观。在范 长生辅佐下， 李雄执行 "清静无为 "与民生

11、息的政策， 比起中原战乱地 区，成国称得上是一片安宁的乐土。道教最兴盛的是唐代。 唐皇姓李， 自认老子为祖先。 唐太宗、 高宗皆推崇道教，玄宗、武宗亲受法录，自称道门弟子，成了道士皇 帝。宪宗、穆宗、敬宗服食金丹，致死不悟。流风所被，学道求仙， 已成为当时的一种社会思潮。朝官贺知章弃官人道，诗人李白学道岷 山，杨贵妃亦人道籍，号曰 "太真 "。在唐代皇室大力扶持下，蜀中道 教兴盛，高道辈出，名重全国。谈玄论道，注释?道德经?的，四川 就有六家 :岷山道士张君相，绵竹道士李荣，剑南道士文如，眉山道士 任太玄，成都道士黎元兴、张惠超。他们或注疏，或集解，共阐老子 奥义。人间仙曲

12、天上来，著名古今的霓裳羽衣曲，道家说它原来与 彭县道士罗公远有关。相传在中秋之夜，罗公远化拄杖为银桥，使玄 宗飘然进入月宫。广寒宫内，素练仙女起舞，仙乐高雅悠扬。玄宗暗 中记其舞姿韵调，后来归宫，召伶官依令表演，这就成了人间的霓裳 羽衣曲。安史叛军的金戈，打破了风流天子的逸情仙趣。玄宗避乱入 蜀，杨贵妃葬身马嵬坡下。后来玄宗返回长安，十分思念贵妃。什邡 道士杨通幽，自称能出入三界。 他为玄宗寻找贵妃， "上穷碧落下黄泉， 两处茫茫皆不见。 " 最后在蓬莱山会到贵妃， 贵妃取金钗钿合各半托转玄宗，更引起玄宗的缠绵情意。这位神通广阔的杨通幽，据说就是千 古绝唱白居易?长恨歌?申

13、所说 ?quot; 临邛道士鸿都客。 " 历蜀中高道甚多，还有青城道士李珏、徐佐卿，嘉州道士赵 昱，成都的朱桃椎、刘无名，剑阁王法进，天师翟乾佑，仁寿的谭宜， 江油的窦子明，南充程太虚，眉山张远霄，以及尔朱、击竹子、赵法 应、王帽子、胡德元等人，皆为于世的道士，而被民众神化成仙。【Word是学生和职场人士最常用的一款办公软件之一，99.99% 的人知道它，但其实，这个软件背后，还有一大批隐藏技能你不知道。掌握他们，你将开启新世界的大门。Tab+Enter,在编过号以后，会自动编号段落Ctrl + D 调出字体栏，配合 Tab+Enter 全键盘操作吧Ctrl + L 左对齐， Ctrl + R 右对齐， Ctrl + E 居中Ctrl + F 查找，Ctrl + H 替换。然后关于替换，里面又大有学问！有时候Word文档中有许多多余的空行需要删除，这个时候我们可以完全可以用查找替