高考二轮复习阅读与写作之虚实学案Word版

1、 高考二轮复习阅读与写作之虚实学案河北祖冲之中学 李占威一、虚实在诗词鉴赏中的运用1、概念：“虚”指作品中的空白或想象性内容，“实”指实物实景2、作用：留下“空白”，让读者从虚中想象实，从实中体会虚，激发想象，增强吸引力；有虚有实，虚实结合，丰富内容，充满想象，增强表现力3、答题步骤：概括材料内容，辩明虚实性质，分析用意好处4、典型例题：06天津08江西卷例1、【8年江西卷】阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）初入淮河四绝句（三）杨万里两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。【注】淳熙十六年十二月，金人派遣使者来南宋贺岁，杨万里奉命送金使北返途中，来到原为北宋腹地，现

2、已成为宋、金国界的淮河时，感慨万端，作诗以抒怀。请从“虚实”关系的角度赏析这首诗。例2、06天津卷(唐诗)凉州词（其一）张 籍边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。注：碛（qì）沙漠。 练，白绢，丝织品的一种。（2）本诗运用衬托对比和虚实相生的艺术手法，请简要分析。二、虚实在现代文阅读中的运用虚实结合，可以抓住重点，突出事物的本质特征，从而更鲜明的刻画人物的性格，凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。结构紧凑，笔墨集中。06四川例1、（四川卷）阅读下面的文字，完成14?17题。乡村的瓦 冯 杰乡村的瓦大都呈蓝色，那种蓝不是天蓝也不是海蓝，是近似土蓝；我们乡

3、下有个词说得准确“瓦蓝”。这个词属于瓦的专利。在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事。瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣，在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。若在雨日来临时刻，瓦会更显出自己独到的神韵与魅力。雨来了，那一颗颗大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，胆子大的会跳起，多情的会悄悄滋润到瓦缝；最后才开始从这面蓑衣上滑落，从屋脊上，再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道，下去，回归大地，从而完成一方方瓦存在的全部意义。瓦有对称之美，任何人看到乡村的瓦，都会想到一个成语，叫“鳞次栉比”，如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。瓦在骨子里是集体主义者，它们总是紧紧地扣着，肩并肩，再冻再冷

4、也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温，像肌肤相亲的爱人，贴得密不透风，正团结在月亮缓缓上升的乡村里。2 / 15当瓦还没有走上屋顶，生命里的“籍贯”一栏早就填上了，是两个粗拙的字，叫“乡村”，像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所写。是的，瓦更是一种对乡村的坚守。在瓦的记忆里，所有的飞鸟都是浪子与过客，都是浮云与苍狗。籍贯属于乡村的瓦有一天走进城市，它晕头转向，无所事事，毫无用途。城市里的幻影夜色与镭射霓虹拒绝它。有一片瓦迷路了。它被开往城市里的一辆大卡车用来垫上面的器物，最后被拉向城市，当它完成自己的使命时又被远远地抛弃在公路边。城市人就爱过河拆桥，瓦看看身上“籍贯”一栏，早已被风的手擦模糊了。瓦

5、上的风景只有一种，那就是“瓦松”，我们那里叫“蓝瓦精”。这称呼多气派啊！那些一棵棵站在瓦上的小小生灵，因为听风观雨的缘故，已经一位位聪明成精了。且慢，它们还是“乡间郎中”呢。乡村药谱如是说：瓦松，又名天蓬草、瓦莲草、向天草，清热解毒。我小时候得过恶性疟疾，久不见愈，姥姥就从旧屋顶上采到几棵瓦松，炖汁连服，止住了。小时候我常在梦里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，跷着脚丫，在我不知不觉的夜半时刻，正一颗颗摘星呢。那一柄北斗七星的长勺低低地垂落下来，一如在汲瓦松上一颗颗透清的露珠。终于，一不小心，有两颗最大的掉下来，缓缓地，落在我的眼角。当我的灵魂有一天回归大地，就请瓦在上面扣上小小的一方，有你

6、瓦的余温，还有你瓦的纹络。这一方故乡的小房子，泥与水组合的小房子，草气上飘摇的小房子，你罩着我。像谁夜半耳语：“睡吧，孩子。这叫归乡。”17.结合原文，回答下面的问题。（8分）（1）文章是从哪些方面写“瓦松”的？作者为什么要写“瓦松”？（2）文章最后两段写了“我”与“瓦”对语的情景，这样写有什么好处？例2、07浙江卷阅读下面的文字，完成18-21题。泰山之恩蔡家园关于泰山的来历，述异记中有这样一段记栽：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。自泰始

7、皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑臭。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶一览众小”，都是极言泰山之雄伟高大。在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开的思睹，一直缠绕着我。从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平添许多

8、妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。

9、原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想像中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545来，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但

10、是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思堆模式有着根本的联系。一座泰山，象征看一个民族的文化，也象征着一个民族的命运!站在无字碑前，

11、我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路(本文略有删改)21联系全文，就“我看不清来路，更找不到去路”写一段赏析性的文字。(7分)三、虚实在作文中的运用（一）避实就虚法所谓“实”，指提供的题目，材料是具体的现实生活中的人、事、景物和情理。实写，重在刻画事物的形像，或正面描写，或直接记叙，它总是按照客观事

12、物的实际面貌进行具体的描写。“虚”指抽象地写。虚写，重在调动读者的想象，或侧面烘托，或间接垫衬，多为抽象的表现，它能跳出现实的束缚，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想像空间。由真实的脚印联想到人生的足迹，由脚下的道路联想到成长的历程，由房屋的窗户联想到对外的开放，由山涧的桥梁联想到感情的沟通，由竹之有节联想到人的节操，由叶落归根的景象联想到思乡的情怀，由登高望远联想到“欲穷千里目，更上一层楼。”的哲理这种由眼前的实在事物、景象或具体的事情写起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避实就虚法。虚写与实写，是相反相成、相辅相生的。在这种辩证关系中，虚因实而更见其抽象，能启发读者用想

13、像的驰骋而获得更高的艺术美的感受；同时，实因虚更见其具体，能使直接的描写更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。如上海高考作文面对大海，若单纯写景，只将所见所闻，化为文字，停留在表象的描述，缺乏深层思考，自然不能让读者有所启迪。若由大海联想到“豪情壮志”，又想到精卫填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不择细流，故能就其大。”最后归纳为“大海孕育生命，大海启示人生哲理”，这样就能给人眼睛一亮的感觉，所以，行文时要尽可能唤起自己写作的冲动，创设合理的情境，自由地抒写心灵深处的真切感受，大胆地在虚设的空中驰骋。为此，写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、虚拟创造的

14、非真实人物来表现真实的人生；记事可借助假设的、梦幻的、虚构的非现实中的事来反映真情实事。当然，虚写要以实写为基础，如果只是孤立地虚写，则必然流为空虚飘渺，使文章空泛贫乏，失去表现力。例文1四川 考生葛朗台在天使的引领之下，来到了上帝的面前，接受最后的审判：是上天堂，还是下地狱。一到上帝的眼前，葛朗台老头就迫不及待地跪下，双手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可怜可怜我这个老头子吧，请让我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也无时无刻不憧憬去天”“你带来了什么？”上帝显然有些不耐烦了。葛朗台一惊：没想到上帝这儿也兴这个！他慌忙掏出一把金银珠宝，自己还留了几个在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，这是我小

15、小心意，请您把我派到天堂吧，我是那么”正说着，只见上帝衣袖一挥，眼前的珠宝全化为云烟飘散，葛朗台傻眼了。“你还有什么？”上帝又问。“我我还有钱。”葛朗台慌忙又摸，这下他真傻了，衣袋里什么也没有了。“钱财为身外之物，生不带来，死不带走，你带来的只是过眼云烟，你没有一点实际的东西吗？”上帝准备拿出地狱通行证。“我还有，还有，我有才学，我机敏，我是个赚钱的好手。”葛朗台几乎要哭了。上帝冷笑一声：“哼哼！这些人地狱里多的是。你没有通往天堂的证明，去地狱吧！”葛朗台一屁股坐在地上，面如土色。这时，卡西莫多也被带来了，他面带微笑，脸上洋溢着生前幸福的微笑。“你有什么？”上帝问。“除了诚信，我一无所有，尊敬

16、的上帝，您看着办吧！”卡西莫多回答得很坦然。上帝一挥衣袖，卡西莫多立即身着清白的衣服，头上悬着一只光环，驼背也直了，宛然成了一位天使。“去吧，你的天堂在等着你。”上帝笑着对他说。随后卡西莫多消失在天宇间，去他的极乐净土了。“为什么，他那么丑，又驼背又傻，而且没有钱和荣誉，他没有资格上天堂！”葛朗台跳了起来。“可他有诚信，这是永恒不变的灵魂。健康、美貌是天生的；机敏和才学是培养的，他可以永存人世间。金钱和荣誉是虚幻的，死后一切归为尘土。你现在一无所有，只能去地狱！”葛朗台彻底服了，他发誓下辈子要以诚信为人生目标。文章避实就虚，未写现实生活中的人和事，而凭自己的丰富想像，把两个世界文学长廊中的著名

17、人物形象放在一起写，卡西莫多因一生诚信而上了天堂，守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂”这一深刻的主题。例文2江苏 考生“孩子，你知道什么叫责任吗？”“哦，您是东史郎爷爷？”“我只是一个罪人，一个民族的罪人”“哦，责任？我知道，比如说：我爱我们的祖国，这就是我的责任！对吗？”小女孩自豪地说。白发老人眼中流动着令人捉摸不透的色彩：“孩子，日本是我们的祖国，我也很爱她，可我却曾因为爱她而伤害了别人。”“东史郎爷爷，你会因此而不爱自己的祖国吗？”“当然不会了，其实我一直很爱她，只是”“妈妈说过，每一位日本人都要热爱祖国，就像热爱母亲一样。”“叮铃铃”闹钟

18、响了，小女孩睁开眼，丝毫没有动弹，因为她总觉得东史郎爷爷似乎没走。一位中年妇女推门进来：“彩子，快起床，今天我们要去参观原爆50周年的图展。”“孩子，能告诉我你看到了什么了吗？”白发老人再次出现。“东史郎爷爷，那图片一点也不好看，上面的人长得黑乎乎的，还有很多的小朋友躺在那里。”小女孩显然没有看懂什么。“那是原子弹爆炸的后果，他们不是长得黑，而是被烧焦了，像烧焦的木头一样，还有那些孩子，他们都永远醒不过来了。”凄凉的感伤在老人眼中涌动。一阵沉默过后，小女孩哭了起来：“小朋友们不能唱歌，也不能跳舞是什么人害的呢？这么残忍。”“你妈妈没告诉你吗？”“没有，妈妈说那小纸条上没写，只说那里在广岛。”小

19、女孩的母亲是以她的方式在保护着自己的孩子。老人失望地摇摇头，继而又无奈地点点头，似乎明白自己为什么会老得如此之快了：“有一位母亲因为犯了错误而不敢面对，以致想永远隐瞒下去，甚至想因为要守住这个秘密而加害于自己的孩子。”天亮了，白发老人又消失了。“妈妈，您爱我吗？”“傻瓜，妈妈当然爱你了。”母亲不清楚小女孩在想什么。“我要找一个不爱自己孩子的坏母亲，你帮我找，好吗？”天真和无邪在小女孩的眼中闪烁着。“孩子，找到坏母亲了吗？”“没啊。”小女孩很失望，“他们都说母亲是伟大的，不会加害于自己的孩子，可是”“是吗，这位母亲有层神秘的面纱，或许你长大了就能揭开，或许你一辈子都不能揭开，其实这位母亲一直都在

20、履行着她自己认为应该履行的责任。对于我而言，责任就是对过去的忏悔，对事实的尊重和对道义的追求。我曾经是一个魔鬼，手上沾满了同类的鲜血，如今，当我站在原告席上，为被我参与杀害的30万同胞讨回公道的时候，有人却说我是叛徒，也许站在曾经的立场上，我是背叛了我的民族，但我无法原谅我自己，无法面对那样的民族和那里的人民。”小女孩望着这位饱受了沧桑却又一直矢志不移的老人，她或许在想：我一定能揭开面纱，和东史郎爷爷一起站在原告席上。小到个人，大到国家和民族，要想生存和发展，就必须勇敢地面对过去。作者没有从现实取材，而是展开丰富的想像，虚构了一个小女孩和东史郎爷爷的对话，直探东史郎的内心世界。赞扬了东史郎在历

21、史面前勇于忏悔的可贵精神，巧妙地诠释了“心灵的选择”这一话题。这种避实就虚的手法显示可贵的创新精神。例文3北京 考生有人说：转折意味着机遇。有人说：转折预示着挑战。有人说：转折可以使你远离失败。有人说：转折也许会让你距离成功更加遥远。究竟什么是转折？我问那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴欢快地告诉我：“转折就是那样一滴可以穿透一块坚石的水。”我问山边那一树红梅，它笑笑说：“转折就是严寒冰冻下朵朵鲜花绽放的那一刻，转折就是那突然而至的满树灿烂。”路边的小草，你又能告诉我，什么是转折吗？枯黄的小草抬起头：“转折就是我们告别枯黄、重新吐翠的时刻，就是不久将至的春天。”一颗砂粒告诉我，它的转折就是逃出蚌

22、的束缚，它获得了自由，看到了世界。一颗珍珠对我说，它的转折是它做下不与那颗砂粒一齐逃跑的决定，于是，经过磨砺，成了一颗美丽的珍珠。山林里迷路的人，清清小河成了他们的转折，他们可以沿着小河指引的路下山。沙漠里迷路的人，眼前的一抹绿色是他们的转折，烈日炎炎之下，他们不必再口干舌燥。见义勇为抓小偷的老大妈说，她的转折是决定抓住那只肮脏的手的一刹那。这个转折令她获得力量，让她勇敢。小偷说，他的转折是他第一次把手伸进别人书包里的那一刻，从那以后，这些都成了习惯。哥哥说，他的转折是踏入大学校园的那一刻，他一下子意识到自己已经长大，重任在肩。舅舅说，他的转折是从外国留学回来，下飞机的那一刻，他总算是回了家，

23、这里的天好蓝。妈妈说，她的转折是我出生之时。那时，她体会到了作为一个女人、一位母亲的所有喜悦。父亲说，他的转折也是我降生之时。听到我的第一声啼哭时，他流泪了，母子平安，而他，又多了一个亲人。我不再问了，我想我已经明白了什么是转折，了解转折的意义了。转折是一种新的希望，一个改变；转折是人生的岔路口，它通向光明、黑暗两面。转折就是紧张时的深呼吸，失意时我们握紧的双拳。“转折”是抽象名词，不能就“虚”写虚，而应把它具体化、形象化。作者巧妙地从自然界的小水滴写起，写红梅，写小草，写砂粒，又写社会中形形色色的人这种寓抽象于形象，借万物生动的个体形象诠释“转折”内在抽象含义的手法，的确技高一筹。例文4面对

24、大海清代张潮幽梦影中有言；“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以于猷为知己。”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢?海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜-面对这样的海，我听到的是曹操的“烈士暮年，壮心不已。”我看到的是李白的“孤帆一片日边来。”我想到的是张九龄的“海上生明月，天涯共此时。”海在历史的进程中闪耀着文学的光芒，并且这片光不仅在亮度上耀眼，色彩更是炫目-因为海的多变。但当面对这片蓝色时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢?曹操的壮志，李白

25、的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承?大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变?古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子孙，我们的目光不该仅停留在海水表面。海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲艺术家面对大海的时候，它们看到的不只是海水，还有宇宙万物，他们听到的不只是浪涛声，还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感

26、悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量?无论是印象画派，还是老人与海，抑或命运交响曲，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西-那便是人性。也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。”已经足以说明问题，但在现代科技高速发展的今日社会，人性似乎又重新回到一个需要被讨论与审视的高度。曾有人提出所谓“鱼的哲学”-能够随波转向便是适者-适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水冲刷，我自岿然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是片汪洋大海，做

27、鱼还是做礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止大海。但面对大海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯塔萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真我的自白。“面对大海”可以写实，写大海的碧波万顷、海天一色，写自己在海上的经历和感受。但若采用虚写的联想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在这里“论剑”，中国古典文字之星在这里“试锋”，国际文艺大师在这里“竞技”。作者引领我们，由文学而艺术而哲学而人性，处处都不离大海（二）由虚入实法高考作文时经常会有这样的苦恼:一些题目

28、看起来颇为抽象甚或“空洞”，如“尝试”、“诚信”、“感情亲疏和对事物的认识”、“时间啊，时间”，有些描写议论的对象难以直接表现，如“独到的感觉”等。遇到这种情况怎么办？硬着头皮直接从正面去写，其效果恐怕不会好，这就需要用由虚入实法。它需要你把虚拟的东西写得真实、可信，把隐寓的道理说得看得见、摸得着，把看起来很空洞的论说表达得具体形象、文采斐然。古语云：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”正是对这种表现技巧的形象化说明。1991年全国高考作文题，要求把圆想像成一个具体物体，写出一个画面、镜头或场景。这就要用化虚为实的手法，把圆想像成旭日、夕阳、瓷盘、足球、露珠、车轮运用这

29、种技法要注意以下两点：1、理解题目的隐含意义。题目除字面上的意义外，还有丰富、深刻的隐含意义。这就需要我们对重点词语，进行反复推敲，理解蕴意，从中找到立意的突破口。如“诚信”包括诚实、有信用，抓住这两个方面才能真正做到切题。若把诚信理解为真诚、诚意等显然不十分切合本意。2、先发散，后聚合。在准确审清原意的基础上，依据事物的内在联系，展开丰富的联想。化抽象为具体，由物想到人，由自然现象想到社会现象，由虚拟事物想到现实事物，由个别想到一般等。在联想中应特别注意两者的相似点或相通点。如上海高考作文“时间啊，时间”，有考生这样写“是什么使稻米变成香醇的佳酿？是时间。是什么使咿呀学语的孩童变成沉默的老人

30、？还是时间。是什么使我们一穷二白的祖国变成今天繁荣昌盛的社会主义大国？也还是时间。时间，是一个多么伟大的魔术师啊！”作者在议论说理时，采用“虚则实之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的说教，把“虚”的概念阐述得真切可感。例文1江苏 考生随着科技发展，对记忆移植的研究又有了新的进展，于是爱幻想的人们提出：假如人的记忆可以移植又将如何？是啊，假如记忆可以移植，我们就可以不再拼命学习-换个爱因斯坦的脑子，我们不就可以受用一辈子吗？反正爱因斯坦的脑子里有的是相对论！是啊，假如记忆可以移植，我们又何必要什么北大、清华呢？每个人都把邓小平爷爷的记忆移植一遍，不就不必搞什么“三讲”教育了吗？是的，移植记忆可

31、以带给我们许多许多，但在不经意中我们又失去了人生最重要的能力：创造。移植了别人的记忆，我们将一遍遍地重演昨日的故事，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄气概大概也能再重温一下吧？但想想今天，想想明天呢？记忆代表过去，移植记忆实际上不过是一种不劳而获、坐享其成的做法，它让人忘记创新，它滋生人们的惰性，使人不思进取。沉湎昨天，放弃思考，这将使人没有前途，这将使一个民族丧失希望。那么，该何去何从呢？答曰：学会创新，学会创造。“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”创造就是创新，是在原有的基础上的进步，使人们能在新的起点上去从事新的实践活动，去改造世界，去探求新知，从而拥有一个更美好的

32、天地。在创造过程中，人可以变得更聪明、更伟大。我们要移植记忆是出于对伟人的敬仰，“伟人之所以伟大，是因为我们都跪着”，当我们站起来的时候，我们就会发现原来我们自己也很伟大。当然，不移植记忆不代表忘记记忆，忘记过去，记忆的价值不在于自身而在于它所提供的立场、观点和方法。“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还有智慧之剑、金刚之信念与意志”，而这一切的一切还得来源于学会前人的记忆中的精髓。爱因斯坦之所以伟大，在于他不仅学习牛顿的经典力学，还比牛顿看得更远。倘若爱因斯坦移植了牛顿的记忆，想必我们将失去一位科学伟人。爱因斯坦如此，我们又何尝不是这样？在今天这个科技创新的知识经济时代，与其幻想移植记忆，

33、不如学会创新、学会创造。“假如记忆可以移植”话题本身的假设性，使许多考生发挥想像力，用科幻的形式去构思文章。本文作者却独辟蹊径，避实就虚，用分析议论的方式，表达了对移植记忆的看法：“移植记忆不如学会创新”，论证深刻全面，闪耀着唯物辩证法的光辉。例文2“爸，你怎么可以这样做？你这样做会害死人家，何况也犯法。这事传出去，会给我们的饭店带来损害，我们的诚信会全毁了。”我不满地对爸爸说。“你懂什么，要是我不这样做，我一天能赚多少？你不想一想，你上大学要多少钱。你还是快去学好你的功课，考大学。要是考不上，就不要怪我不客气。”爸说完，离开了屋子。今天下午，我在家里发现爸爸正在用水和酒精调和某种材料，将其倒

34、进带有贵州醇标志的酒瓶里。我知道他一定会将这些酒带来店里卖给顾客饮，这种酒近期一直畅销。这样做，会给爸爸带来暴利，但对于顾客却是灾难，况且这样也会违背诚信原则，这可是商业者最重要的一条。该怎么办？爸爸一定不会听我的劝阻，但任由爸爸这样做，他迟早会走进监狱，我越想越害怕。我决定将这件事告诉妈妈。妈妈听后，大吃一惊：“怪不得近期顾客老是抱怨这种酒的味儿不正，生意也因此差了许多，也难怪。我们的诚信没有了，生意也差了。”我劝妈妈说：“不如我们一起行动来挽救爸爸，挽救小店，挽救我们的诚信。”我把我的计划告诉她，她十分赞成。我和妈妈先到市场购进一批真正的贵州醇，把爸爸制的贵州醇悄悄调换过来。然后由妈妈来监

35、督爸爸，打理小店。晚上，我听见爸对妈说：“今天这么怪，连最挑剔的常客老王也没对我们酒有意见。”妈妈说：“有什么怪，我们卖的都是正品，难道你认为我们的酒是假的？”爸赶忙说：“当然不会。”我听后觉得十分好笑，计划成功一半。接下来，我监督爸爸在家的一举一动。每当他打算制酒，我故意叫我同学到家里玩，搞得爸爸不好意思干下去。一天晚上，爸爸由店里带来许多好东西，说今天晚上我们庆祝，因为这几天生意好极了。爸爸在席间说生意好全是他的功劳。妈听了笑了一下，说：“恐怕不是吧，要不是我们母子俩将你制的好酒调换过来，挽救小店的诚信，恐怕你现在已经”爸爸笑了一下，说：“你怎么知道这件事，不过我们也很久没卖那种酒，我也很

36、久没制了。我制的那么多，良心也不安，觉得没了诚信，浑身不自在。”“知错就好，爸，你以后要珍惜诚信，诚信才是你的。”我调皮地说。诚信是个抽象的概念，因此，立意时需要联系实际，适当引申。本文作者以自己亲身经历，运用第一人称手法，记叙了家庭中发生的一件不诚信事。作者对题意理解准确，中心突出，紧紧围绕“诚信”二字作文章，通过这个故事凸现了珍惜诚信这一主题。例文3考生作文一株胚芽，它选择了生长。一个女孩，她选择了生存。胚芽含苞待放，是在一个酷热的盛夏，它在与其它花对话时，刚刚知道：自己还有一个月的生命。女孩得知病情，是在高二的下学期，在一次晕倒之后，她被告知得了白血病，还剩下一年多的时间。花儿蔫了，它还

37、没有接受阳光，它还没有吮吸雨露，它的生命才刚刚开始呀！女孩儿哭了，她还没有考上大学，还没有走向社会，她的青春才刚刚揭幕呀！一个昼夜，花儿没有说话，它用心灵作出了最后的选择-面向着太阳开放，即使短暂的生命只能拥有片刻的芳华；与其哭着死，不如笑着生。三天三夜，女孩儿不吃不喝，她用心灵作出了最后的选择不做逃避的懦夫，用温暖的微笑让另一个生命升华；生命只是一种形式，关键是对生活的热爱得以延续。花的母亲是一片贪瘠的土地，它竭尽自己的全力向上生长着。在每一个阳光普照的清晨，它都愉快地睁开眼睛，跟太阳打个招呼，然后，继续酝酿着自己短暂的美丽。女孩的前桌儿是一个顽劣的男生，她用全身心的爱温暖男孩冰冻的心灵。一次又一次，女孩耐心地面对男孩漠然的脸，为他讲解人生的意义和生命的美好。但她却从未告诉过男孩儿自己的秘密。花儿的顽强不被小草儿知道，但它选择蓬勃。女孩儿的关怀不被男孩理解，但她选择坚持。人们驻足于盛开的花儿面前，嗅着它芬芳的气息，赞不绝口：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”男孩剪掉了披肩的长发，改掉