29　劳山道士课件

1、29. 29. 劳山道士劳山道士 蒲松龄蒲松龄 蒲松龄蒲松龄, , （ 1640171516401715）字留仙）字留仙, , 一字剑臣一字剑臣, , 别号柳泉居士。别号柳泉居士。他是他是清代著名的清代著名的文学家文学家, , 在中国乃至世界文学史上享有极高在中国乃至世界文学史上享有极高的声誉。十八岁中秀才的声誉。十八岁中秀才, , 此后却屡试不第此后却屡试不第, , 遭遇坎坷。他将自己的怀才不遇、穷困潦倒、遭遇坎坷。他将自己的怀才不遇、穷困潦倒、以及对当时社会矛盾的体察以及对当时社会矛盾的体察, , 饱蘸着血泪饱蘸着血泪, , 倾注笔端倾注笔端, , 创作了流传百世的创作了流传百世的聊斋志异

2、聊斋志异。但他的创作成就并不仅限于此但他的创作成就并不仅限于此, , 几乎涉及文几乎涉及文学的各个门类学的各个门类, , 他创作的诗现存他创作的诗现存10561056首首, , 词词119119阕阕, , 但曲有包括著名的但曲有包括著名的墙头记墙头记姑妇词姑妇词在内的在内的1515种种7070余万字。此外蒲松龄还撰写了余万字。此外蒲松龄还撰写了历日文历日文省身语录省身语录等等9 9种杂种杂著著, , 内容涉内容涉 及天文、农业、医药、教育等各个方面及天文、农业、医药、教育等各个方面, , 另有另有闸闸窘窘等三部戏曲。等三部戏曲。蒲松龄故居聊斋志异聊斋志异 聊斋志异聊斋志异是一部优秀的、以谈狐说

3、鬼为主要表是一部优秀的、以谈狐说鬼为主要表现形式的文言短篇小说集现形式的文言短篇小说集。耗费了蒲松龄二十年之功，耗费了蒲松龄二十年之功，在他在他4040岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋聊斋”是他的书屋名称，是他的书屋名称，“志志”是记述的意思，是记述的意思，“异异”指奇异的故事。指奇异的故事。全书约全书约4040万字，万字，431431篇，是一部积极浪篇，是一部积极浪漫主义作品。故事往往给人美好的结局，令人大快。但漫主义作品。故事往往给人美好的结局，令人大快。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。书中也存在一些因果报应的说法和迷信的

4、色彩。 聊斋志异聊斋志异的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。典短篇小说的高峰。郭沫若评价蒲松龄：郭沫若评价蒲松龄：“写鬼写妖高写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分人一等，刺贪刺虐入骨三分”。 即崂山，青岛半岛即崂山，青岛半岛东南部，属花岗岩地形，东南部，属花岗岩地形，经大自然力量长期的风经大自然力量长期的风化侵蚀，其外形轮廓尽化侵蚀，其外形轮廓尽是峭壁巉岩、

5、怪石嶙峋，是峭壁巉岩、怪石嶙峋，没有一点秀丽之美，但没有一点秀丽之美，但千姿百态的山峰倒是充千姿百态的山峰倒是充满了个性与灵气。满了个性与灵气。劳山劳山 重点字的读音 行（hng）笈（j）观（gun） 稽（q）重（chng）樵（qio） 赉（li）给（j）盎（ng） 挹（yi）箸（zh）霓裳（nchng） 饯（jin）杳（yo）谙（n） 汝（r）诩（x）逡巡（qnxn） 踣（b）本县有个姓王的读书人，排行第七，是世代官家子弟。年轻的时候爱慕道家法术，听说劳山上有许多仙人，就背着书箱前去学习。登上一座山顶，看见一座道观，非常清幽。一个道士坐在蒲团上面，白发已经垂到了衣领，但是神情清爽高远，他搭讪

6、后和他交谈，道士讲的理法很是深远妙致，于是请求拜他为师。道士说：“恐怕你娇嫩懒惰吃不了苦。”他回答说：“我能的。”他门下的弟子有很多，快晚的时候都来了。王生一一向他们行礼，于是就留在道观里面。 交代故事的开始：王生慕道，到劳山拜一道士为师。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余， 手足重茧，不堪其苦，阴有归志。 王生不堪早樵暮归的艰苦，生出归家的打算。王生不堪早樵暮归的艰苦，生出归家的打算。第三段第三段 一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶，分赉诸徒，且嘱尽醉。王

7、自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽。而往复挹注，竟不少减。心奇之。第三段第三段俄一客曰： “蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一 美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。第三段第三段又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣，其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：

8、“足矣！”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。第三段第三段 王生观师父和两位客人各显神通，便打消了王生观师父和两位客人各显神通，便打消了回家的念头。回家的念头。第四段第四段 又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。第第四四段段乃传以诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。 王生不堪受苦，临行求 师法，得。 第五段第五段 抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。 王生回家试法不灵，头上王生回家试法不灵，头上撞了个大包。撞了个大包。劳山道士开始：发展高潮、结局：求师学法看师