如何在舞蹈教学中指导聋生做到“以情动情,随心而舞”

1、内容摘要：律动课是一门根据聋生的身心特点专设的一门重要学科，舞 蹈教学则是律动教学中的一项重要内容。在舞蹈教学中，通过形式美和内容 美来陶冶聋生的情操，使聋生在对美的追求与品味中，接受同美的观念相联 系的道德观念，建立正确的审美观。舞蹈是一种美的教育，通过真、善、美的舞蹈形象浸透人们心田，感染 着人们的思想、品质、情感。无论诗、歌或舞，都是由人的内心出发的，内 心所指，然后才表露于外。“以情动情，随心而舞”在舞蹈教学中就显得犹为 重要。然而由于聋生身心发展的局限性，不能对舞蹈形象的外在美进行自我 教育，自我感染，这就需要教师引导学生做到以情动情，随心而舞，从而帮 助聋生表现舞蹈动作变化中特定的

2、美感。在这个问题上我是从以下几方面入 手的：一、在舞蹈教学中教师要做到以舞蹈的情感激发聋生的感情，做到以 情动人。二、在律动教学中要注意眼睛的训练，从而使聋生在舞蹈表演中做到 “眉目传情”。三、在舞蹈教学中注意聋生表情的训练，让聋生在舞蹈表演中达到形神兼备。如何在舞蹈教学中指导聋生做到“以情动情，随心而舞”律动课是一门根据聋生的身心特点专设的一门重要学科，舞蹈教学则是 律动教学中的一项重要内容。在舞蹈教学中，通过形式美和内容美来陶冶聋 生的情操，使聋生在对美的追求与品味中，接受同美的观念相联系的道德观 念，建立正确的审美观。舞蹈是一种美的教育，通过真、善、美的舞蹈形象浸透人们心田，感染 着人们

3、的思想、品质、情感。无论诗、歌或舞，都是由人的内心出发的，内 心所指，然后才表露于外。“以情动情，随心而舞”在舞蹈教学中就显得犹为 重要，然而由于聋生身心发展的局限性，不能对舞蹈形象的外在美进行自我 教育，自我感染，这就需要教师引导学生做到以情动情，随心而舞，从而帮 助聋生表现舞蹈动作变化中特定的美感。在这个问题上我是从以下几方面入 手的：一、在舞蹈教学中教师要做到以舞蹈的情感激发聋生的感情，做到以情 动人。实际上，舞蹈自心生。舞蹈的本身就具有强烈的娱乐身心作用，无论观 者或舞者，均能自娱于其中。唐代学者孔颖达在礼记乐记中载道：“是 乐出于人而感人，犹如雨出于山，而还于山；火出于木，而还燔木。

4、”古人认 为，音乐和舞蹈都产于人的自身，却又反过来感染着人类，象雨水出自山林, 却淋漓于山林；火烧自木头却反过来燃烧着木头一样。大迁世界，风云变幻, 鹰击长空，鱼翔浅底一切运动都在诱发着人的感知与美的追求。在这个意义上说，聋童对美的事物有着自己的感知，不同的是：聋生的 直观思维、一尘不染的内心世界、涉世未深的眼睛注定其无法进行正确的审 美活动。此时，教师便要发挥作用，采取措施进行诱导，从而激发他们的感 情。举个例子：我在教授七月火把节这个舞蹈之前，作了一系列的诱导 活动。七月火把节这首歌曲欢快且富有激情。我先让学生观看这首歌的mtv， 让学生观看彝族人民围在篝火旁载歌载舞的情节，并介绍与火把节

5、相关的知 识，引导学生理解彝族人民欢渡火把节的情感，了解彝族人民好客的优良传 统和彝族人民的一些风土人情，结合歌词，让学生体会歌词中欢乐的感情， 体会少男少女踏着青春的旋律舞动以及火把节节日的气氛。有了这些感情铺 垫，学生便对这个舞蹈的主题理解了许多，由此来激发聋生强烈的思想感情, 激发其对舞蹈浓烈的兴趣。二、在律动教学中要注意眼睛的训练，从而使聋生在舞蹈表演中做到眉 目传情。中国古典舞蹈中，有“一身的戏在脸上，一脸的戏在眼上” 一说，中国 古典舞蹈演员们十分讲究眼部的传神与内涵。他们把常人的“看”艺术化， 通过眼睛表达七情六欲，向观众展示人物的内心世界。若眼睛没任何内容， 想必一个再优美的舞

6、蹈动作，亦苍白如纸，难以吸引观众。眼睛作为身体器 官的部分，其作用不只是作为了解外部世界的一个媒介，仅仅把外部的所有 信息反射入大脑，更重要的是反映内心世界的一面镜子，因此有“心灵窗户” 之称。而由于聋生存在听力障碍，在舞蹈表演中，用聋童的视觉作为补偿聋 生听力缺陷的途径，眼神就显得更为重要，优美的肢体语言加上一双会说话 的眼睛足以感动观众。聋生对舞蹈形象的展示，仅仅处于模仿阶段。这种模仿是单纯的、单一 的甚至是木纳的。实际上，对舞蹈动作的模仿，应该是一种再创造的过程， 是二度创作。无论是动作，眼神或感情，均是舞者在舞蹈过程中加入了自己 的情感元素，进以表达自己对舞蹈形象的理解。然而由于聋童无

7、法获得音乐启迪，未能达到这种水平,舞蹈对于他们来说，仅仅是美的象征，如何去理解，如何用眼睛表现情感，如何做到眉目传情，等等这些都无法进行。教师 应该在平时的律动教学中，加以强化训练。我在每节律动课的基本功训练中就加入了眼部表演的训练。我利用少儿音乐小鸟，小鸟创编了一个专门针对眼部训练的小组合，这个音乐节奏明快、跳跃，正好用以进行眼睛、头 部、手的和谐配合的练习，训练聋生眼睛的灵活性。比如我在编排诗乐舞心 语时，就要求学生用不断变化的眼神来表达舞蹈中的情感，随着音乐的起 伏变化和诗歌的内容，舞者的眼神时而迷茫无助，时而充满了希望，时而坚 毅时刻用眼神传递着内心世界的变化。将舞蹈的中心思想表达得淋

8、漓尽 致。三、在舞蹈教学中注意聋生表情的训练，使学生在舞蹈表演中达到形神 兼备。作为一名观众，纵使无任何音乐，都可从舞者身上感受到舞者所表达的 情感。而达到这种效果最直接的方式，是通过舞者的面部表情，直接感受其 中感情。所谓“观其舞，看其功，查其色，鉴其貌。”舞者在舞蹈过程中，面 部表情始终贯穿其中，是整个舞蹈艺术形象动作美感凝聚的焦点，舞者根据 舞蹈所表现的内容，进行春夏秋冬四季的面部表情更替。然而，人们对舞蹈的感觉，只有舞蹈才能唤醒。正如文心雕龙知音中所说那样：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。舞蹈也是如此。舞者只 有完全投入舞蹈当中，理解动作要领，对舞蹈的整体风格进行合理拿捏，把 握分

9、寸，揣摩角色特点，才能做到，它是舞者艺术修养与审美能力的集中体 现。这样的要求，对于聋生来说似乎高了点，毕竟面部表情技巧，无论是理 论或实践，都无答案可寻。如何使一个纯粹的舞蹈模仿者正确地表现出情感, 这就要求教师本身先要成为一个成功的表演者，传神地演绎所要教授的每一 个动作，在教授动作的同时教授表情，正确地告诉孩子们，如何将人的情感 体验与艺术表现融合在一起。要让学生认识到舞蹈动作是为舞蹈主题服务的, 而舞蹈的面部表情，则是为舞蹈的整个灵魂所服务的。只具形的舞蹈，等于 只有一个空旷的骨架。唯有将灵魂赋予其中，才合之成为富有生命力的艺术 形象。又如我在教授舞蹈大地飞歌时，这个舞蹈的音乐欢快大气

10、，富有 激情，这个舞蹈更充满了喜庆色彩且不失大气。在跳舞的过程中，笑是自然 且必须的，但由于聋生感受不到音乐中优美的旋律和歌词的内涵，就根本不 知该如何笑。我在教学中就先讲述音乐中表达的意思。大地飞歌中有端扇 向后退的动作，我先告诉学生歌词是“好日子天天都放在歌里过”，描述的是 人劳动时的场景，表达的是人们生活富裕后幸福喜悦的心情，也是我们祖国 繁荣昌盛的写照，再示范表情给学生看，对着镜子练微笑，这样取得了一定 成效。我常常向孩子们举这样一个例子：这就好比童话里的皮诺曹，没有老 爷爷爱心之前的皮诺曹只是一个木偶，甚至更早之前只是一个拉线木偶，倾 注了老爷爷的爱心，“它”变成了 “他”，经历了重重磨难，最终成为一个真 正的人。而老爷爷的感情，就好象舞蹈的面部表情。就像千手观音中的 领舞邰丽华一样，她不但在舞蹈动作上要求尽善尽美，而且还下功夫仔细揣 摩观音的神态，将千手观音的神态演绎地淋漓尽致，不仅做到了形似，更做 到了神似，才得以将千手观音进行了近乎完美的演绎。古人云：“登山则情满于山，观海