学记--原文及翻译知识分享

1、二 11 二七, j/ .1 . jjn, ,T . 5 弓J二卜；丫 ""七二二$", 十j _ 上” 1,T .弓J二卜；* 七:二書,*.1 _ 县 _ , 1 rT . 1_'-二卜；丁" “七二二*,'_ 十 J ”，县学记发虑宪.求善良.足以谀闻.不足以动众.就贤体远.足以动众.未 足以化民.君子如欲化民成俗.其必由学乎.玉不琢.不成器.人不学.不知道.是故古之王者.建国君民.教 学为先.兑命曰.念终始典于学.其此之谓乎.虽有嘉肴.弗食.不知其旨也.虽有至道.弗学.不知其善也.是 故学然后知不足.教然后知困.知不足.然后能自反

2、也知困.然后能-I-H -!eI-自强也.故曰.教学相长也.兑命曰.学学半.其此之谓乎.古之教者.家有塾.党有庠.术有序.国有学.比年入学.中年r F|iB 4-s.- / Jb1 i . - ”：." r * * J、: .a k jVF'Wf/-t * " - « a ' b N" ：" t . 1考校.一年视离经辨志.三年视敬业乐群.五年视博习亲师.七年视 论学取友.谓之小成.九年知类通达.强立而不反.谓之大成.夫然 后足以化民易俗.近者说服.而远者怀之.此大学之道也.记曰.蛾 子时术之.其此之谓乎.大学始教.皮弁祭菜.示

3、敬道也.宵雅肄三.官其始也.入学鼓上".!. I ' ! e:yT-？.$*:亠.'.'! j_'v hI ji t l._ ' :I «'i :文 4：-K'-Z11?箧.孙其业也.夏楚二物.收其威也.未卜禘.不视学.游其志也.时 观而弗语.存其心也.幼者听而弗问.学不躐等也.此七者.教之大:”._ J1 j'P L 峠- rftb I Q,._" * _”I. C,._ J_ =t. »11 jV=j. a '.7 ' 4 , .,. _" * ,”伦也.记曰.

4、凡学.官先事.士先志.其此之谓乎.大学之教也.时教必有正业.退息必有居学.不学操缦.不能安-.JB IIj' ；Jra* Bi 7 . > _. ' /:I- i .'.b *i: . . i . Ji II. _' /" :丰. -:' j:JTir-f" 3r<' Bi弦.不学博依.不能安诗.不学杂服.不能安礼.不兴其艺.不能乐 学.故君子之于学也.藏焉修焉.息焉游焉.夫然故.安其学而亲其 师.乐其友而信其道.是以虽离师辅而不反.兑命曰.敬孙务时敏.厥 修乃来.其此之谓乎.-»J'二¥

5、; ；：.丁° *丑号晋翟片：_ . _ - ;is, * ./Zb4 : . ' ,k r- .> - " 'p土二 *二七' -C'. !弓J二卜；" "" 七.二二 $', 十.1 _ 已 11T ._' jtc J二卜； '七二去, 十.1 _ 县-,1R）；. 1: EC J二卜；丁" “七.：二丄"'-.1 _ -5.今之教者.呻其占毕.多其讯.言及于数.进而不顾其安.使人不由其诚.教人不尽其材.其施之也悖.其求之也佛.夫然故.隐其 学而疾其师

6、.苦其难而不知其益也.虽终其业.其去之必速.教之不 刑.其此之由乎.大学之法.禁于未发之谓豫.当其可之谓时.不陵节而施之谓孙.相观而善之谓摩.此四者.教之所由兴也.发然后禁.则抨格而不胜.时过然后学.则勤苦而难成.杂施而-I.peI.-不孙.则坏乱而不修.独学而无友.则孤陋而寡闻.燕朋逆其师.燕 辟废其学.此六者.教之所由废也.r F|iB 4-s.- / Jb1 i. -”：." r *J、:.ak JIVF'Wf/-t *"-« a' b N"：" t . 1君子既知教之所由兴.又知教之所由废.然后可以为人师也.故君子之教喻

7、也.道而弗牵.强而弗抑.开而弗达.道而弗牵则和.强 而弗抑则易.开而弗达则思.和易以思.可谓善喻矣.学者有四失.教者必知之.人之学也.或失则多.或失则寡.或失则易.或失则止.此四者.心之莫同也.知其心.然后能救其失也.教上".!. I ' !e:yT-？.$*:亠.'.' ! J_'v hI ji t l._ ' :I «'i :文 4：-K'-Z11?也者.长善而救其失者也.善歌者.使人继其声.善教者.使人继其志.其言也约而达.微:”._ J1 j'P L 峠- rftb I Q,._" * _”I

8、. C,._ J_ =t. »11 jV=j. a '.7 ' 4 , .,. _" * ,”而臧.罕譬而喻.可谓继志矣.君子知至学之难易.而知其美恶.然后能博喻.能博喻.然后能-.JB IIjJra* Bi 7 . > _. ' /:I- i.'.b *i:. . i . Ji II. _' /" :丰. -:' j:JTir-f" 3r<' Bi为师.能为师.然后能为长.能为长.然后能为君.故师也者.所以 学为君也.是故择师不可不慎也.记曰.三王四代唯其师.此之谓乎.凡学之道.严师为

9、难.师严然后道尊.道尊.然后民知敬学.是 故君之所不臣于其臣者二.当其为尸.则弗臣也.当其为师.则弗臣-»J'二¥ ；：.丁° *丑号晋翟片：_ ._ -;is, * ./Zb4 :. ' ,k r- .> -" 'p土：-p I. r »*i *«-T * BfJ-.”召 -r . p . »*-iiT * ,_ JJlifli r »*-i>._T * Q*Jllf, r«*-i - 。卜八 j '.舟亠":二止 1 ""&qu

10、ot; I . 4.；丫?'垂B 2*1八jri" .丁亠""：A, '«?* I 上'f !' lc J" V，P 亠'¥ iri «/I . Jg 一1 '粘丫 ' J* I八 j T"' J s b/ I . Jg也.大学之礼.虽诏于天子.无北面.所以尊师也.善学者.师逸而功倍.又从而庸之.不善学者.师勤而功半.又从而怨之.善问者如攻坚木.先其易者.后其节目.及其久也.相说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟.叩之以小者则小鸣.叩之以大者则大鸣.待

11、其从容.然后尽其声.不善苔问者反此.此皆进学之道也.记问之学.不足以为人师.必也其听语乎.力不能问.然后语之.语之而不知.虽舍之可也.良冶之子.必学为裘.良弓之子.必学为箕.始- I-H - !e I - -驾马者反之.车在马前.君子察于此三者.可以有志于学矣.古之学者.比物丑类.鼓无当于五声.五声弗得不和.水无当于r F|iB 4-s.- / Jb1 i. -”：." r *“ J、:.ak jVF'Wf/-t *"-« a' b N"：" t . 1五色.五色弗得不章.学无当于五官.五官弗得不治.师无当于五服.五服弗得不亲.

12、君子曰.大德不官.大道不器.大信不约.大时不齐.察于此四者.可以有志于学矣.三王之祭川也.皆先河而后海.或源也.或委也.此之谓务本。上".!. I ' !e:yT-？.$*:亠.'.' ! J_'v hI ji t l._ ' :I «'i :文 4： -K'-Z11?HHHIillii汀翻译：勢iiHil暮1. 发虑宪.求善良.足以谀闻.不足以动众.就贤体远.足以动众.未:”._J1 j'P L 峠- rftb I Q" s _”I. C,._ J _ =t. »11 jV=j. a &#

13、39;.7 ' 4 , .,. _" » ,”足以化民.君子如欲化民成俗.其必由学乎。白话解：执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好.-.JB IIj' ； ?5<!Jra* Bi 7 . > _. ' /:I- i.'.b *i: . . i . Ji II. _' /" :丰. -:' j:JTir-f" 3r<' Bi人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人，就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人

14、如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。-»J' 'Fv二¥ ；：.丁° *丑号晋翟片：_ ._ -;is, * ./Zb4 : . ' ,k r- .> -" 'p土：-p I. r »*i *«-T * BfJ-.”召 -r . p . »*-iiT * ,_ JJlifli r »*-i>._T * Q*Jllf, r «*-i- 。卜八 j '.舟亠":二止 1 """ I . 4.；丫

15、?'垂B 2*1八jri" .丁亠""：A, '«?*I 上'f !' lc J" V，P 亠'¥ iri «/ I . Jg一1 '粘丫 ' J* I八 j T"' J 3«'s b/I . Jg2. 玉不琢.不成器.人不学.不知道.是故古之王者.建国君民.教学为先.兑命曰.念终始典于学.其此之谓乎.白话解：玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育

16、入手。尚书.兑命篇说：“念念别忘教育” ，'»二就是这个意思吧！3. 虽有嘉肴.弗食.不知其旨也.虽有至道.弗学.不知其善也.是-I-H -!eI-故学然后知不足.教然后知困.知不足.然后能自反也.知困.然后能自强也.故曰.教学相长也.兑命曰.学学半.其此之谓乎.r F|iB 4-s.；. “ .- / Jb1 i . - ”：." r * “ J、: .ak jVF'Wf/-t * " - « a ' b N" ：" t . 1白话解：即使有了美味的佳肴，不吃是不能知道它的美味的；同样，即使有了最好的道理，不

17、学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。尚书 兑命篇说：“教与学是一件事情上".!. I ' ! e:yT-？.$*:亠.' .' ! ! J _'v hI ji t l._ ' : I «'i :文 4： -K'-Z 1 1 ?的两方面”，正是这个意思。4. 古之教者.家有塾.党有庠.术有序.国有学.比年入学.中年考:” ._ J1 j'P L 峠- rftb I Q&

18、quot; s _” I. C,._ J _ =t. » 1 1 jV=j. a ' . 7 ' 4 , . , . _ " » ,”校.一年视离经辨志.三年视敬业乐群.五年视博习亲师.七年视论学取友.谓之小成.九年知类通达.强立而不反.谓之大成.夫然后-.JB IIj' ； ?5<!Jra* Bi 7 . > _. ' /:I- i .'.b *i:. . i . Ji II. _' /" :丰. -:' j: JTir-f" 3r<' Bi足以化民易俗.近者说

19、服.而远者怀之.此大学之道也.记曰.蛾子时术之.其此之谓乎.白话解：古时候的教育制度是：在每二十五“家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”,-»J' 'Fv二¥ ；：.丁° *丑号晋翟片：_ . _ - ;is, * ./Zb4 : . ' ,k r- .> - " 'p土：-p I.r »*i *«-T * BfJ-.”召-r .p . »*-iiT * ,_ JJlifli r »*-i>._T * Q* Jllf,

20、r «*-i - 二卜； j ' " 亠'二削 1 J|k J .县,. s 垂B 2二卜；亠"-1 !lri '- V J ” 县,1 'f . !弓 lc J二卜二丫 ""七'二 iri Ijg 一1 '吊工.'弓 JIP"'二 » s J* I . Jg.在国都设立大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间是不是相亲相助；第五年考查学生的知识是否 广博，学生对于教师是

21、否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识 别朋友的能力；合格的就叫做“小成”。到第九年，学生对于学业已 能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫做“大成”。这样才能收到教化人民，移风易俗的效果，使跟前的人心悦诚服，远方 的人向往来归，这就是大学施教的过程。古书上说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，岂不正好说明了这层道理吗！r F|iB 4-s.；. “ .- / Jb1 i . - ”：." r * “ J、: .a k jVF'Wf/-t * " - « a ' b N" ：" t . 15. 大学始教.皮弁祭菜.示敬道也.

22、宵雅肄三.官其始也.入学鼓箧.孙 其业也.夏楚二物.收其威也.未卜禘.不视学.游其志也.时观而 弗语.存其心也.幼者听而弗问.学不躐等也.此七者.教之大伦也.记 曰.凡学.官先事.士先志.其此之谓乎.白话解：大学开学的时候，官吏要穿着礼服，备办祭菜，举行祭祀，上".!. I ' !e:yT-？.$*:亠.'.' ! J_'v hI ji t l._ ' :I «'i :文 4：-K'-Z11?为的是表示尊师重道的意思。学生常常再三颂习小雅，为的是使他们 从开头就培养做官的兴趣。学生上学，要按鼓声打开书箧，为的是使:”.

23、_ J1 j'P L 峠- rftb I Q" s _”I. C,._ J _ =t. »11 jV=j. a '.7 ' 4 , .,. _" » ,”他们重视学业。大学里备有教鞭，为的是维持整齐严肃的秩序。教官不到夏祭以后不去考察学生的成绩，为的是使学生得以按照自己的志-.JB IIj' ； ?5<!Jra* Bi 7 . > _. ' /:I- i.'.b *i: . . i . Ji II. _' /" :丰. -:' j : JTir-f" 3r&l

24、t;' Bi趣从容学习。教师对学生的学习经常加以检查指点，但不唠叨灌输， 为的是培养学生自己用心思考的习惯。年幼的学生只听不问，为的是 使他们循序渐进的而不越级的学习。这七件事就是大学教育的基本纲 领。古书上说：“在教育这件事上，教师的责任首先在于尽职，学生-»J' 'Fv二¥ ；：.丁° *丑号晋翟片：_ ._ -;is, * ./Zb4 : . ' ,k r- .>-" 'p土：-p I. r »*i *«-T * BfJ-.”召 -r . p . »*-iiT * ,_ J

25、Jlifli r »*-i>._T * Q* Jllf, r «*-i- 二卜； f"" 舟，：二-hi".县 1 'X. ! v ifes -二卜；，j2_ -A i'j” 县,1 it . !弓 j二卜；f"" ：£ 七J*r«'.'. -c. -. 1 rt . 1K - 二卜；f "* *，-C_'»'-b1"” ¥"的责任首先在于立志”，就是这个意思吧。6. 大学之教也.时教必有正业.退息必有

26、居学.不学操缦.不能安弦.不学博依.不能安诗.不学杂服.不能安礼.不兴其艺.不能乐学.故君子之于学也.藏焉修焉.息焉游焉.夫然故.安其学而亲其师.乐其友而信其道.是以虽离师辅而不反.兑命曰.敬孙务时敏.厥修乃来.其此之谓乎.白话解：大学进行教育的办法是：在规定的时间里进行正课，休息的时候也有种种课外作业。因为，课外不习杂曲，课内就学不好琴瑟；课外不习歌咏，可课内就学不好诗；课外不习洒扫、应对、进退等杂r F|iB 4-s.；. “ .- / Jb1 i . - ”：." r * “ J、: .ak jVF'Wf/-t * " - « a ' b N

27、" ：" t . 1事，课内就学不好礼仪。总之，如果不提倡课外技艺，学生就会学不好正课。所以善于学习的人，学习的时候努力进修，休息的时候尽兴玩弄杂艺。这样，他们才能搞好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开师友也就不会违反师友的教诲了。尚书兑命篇说：“惟有重视学业，按部就班，即使努力，学业才能有所成就” ，就是上".!. I ' ! e:yT-？.$*:亠.' .' ! ! J _'v hI ji t l._ ' : I «'i :文 4： -K'-Z 1 1 ?这个意思！7. 今之教者.呻其

28、占毕.多其讯言.及于数进而不顾其安.使人不由:”._ J1 j'P L 峠- rftbI Q" s _”I. C,._ J _ =t. »11 jV=j. a '.7 ' 4, .,. _" » ,”其诚.教人不尽其材.其施之也悖.其求之也佛.夫然故.隐其学而疾其师.苦其难而不知其益也.虽终其业.其去之必速.教之不刑.其-.JB IIj' ； ?5<!Jra* Bi 7 . . > _. ' /: I- i .'.b *i: . . i . Ji II. _' /" :丰 .

29、- : i' j : JTir-f" 3r<' Bi此之由乎.白话解：现在的教师呢，只知道朗读课文，大量灌输，只顾赶进度，不管学生能不能接受。他们不考虑学生的内心要求，不能使学生的才智得到充分的发展。他们进行教学的办法既不合理，提出的要求也不-»J' 'Fv二¥ ；：.丁° *丑号晋翟片：_ ._ -;is, * ./Zb4 : . ' ,k r- .> -" 'p土：-p I. r »*i *«-T * BfJ-.”召 -r . p . »*-iiT *

30、 ,_ J Jlifli r »*-i>._T * Q* Jllf, r «*-i- 尊卜八 f"".舟、” 二* *"'" I . -Q 1 1T !J i&C -*""$""， "二 d叮 ii*I 上,1 ,T !'J* -lp 亠. 二 J*h" I# i ” *_, 1' 'rT '-春"'*""'"C-""'»'

31、;"*i , jg符合实际。以致，学生厌恶学习，怨恨师长，只感到学习的困苦，不知道学习的好处，即使勉强结业，很快就忘得一干二净了。教育没有 成效，原因就在这里！8. 大学之法.禁于未发之谓豫.当其可之谓时.不陵节而施之谓孙.相 观而善之谓摩.此四者.教之所由兴也.白话解：大学进行教育的原则是这样的：事情没有发生就先防止， 这叫做预防；抓住时机，进行教育，这叫作及时；循序的而不越级的 进行教育，这叫做顺应自然；相互学习，取长补短，这叫做观摩。这 四点就是教育成功的因素。r F|iB 4-s.；. “ .- / Jb1 i . - ”：." r * “ J、: .ak jVF&

32、#39;Wf/-t * " - « a ' b N" ：" t . 19. 发然后禁.则扞格而不胜.时过然后学.则勤苦而难成.杂施而不 孙.则坏乱而不修.独学而无友.则孤陋而寡闻.燕朋逆其师.燕辟 废其学.此六者.教之所由废也.白话解：如果等到事情发生以后才去禁止，就要遭到阻力，不易纠 正了；如果时机错过以后才去学习，学起来就会劳苦不堪，不易有成上".!. I '! e:yT-？.$*:亠.'.'! J_'v hI ji t l._ ' :I «'i :文 4：-K'-Z

33、11?就了。如果不知顺应自然，胡乱施教，教育工作就会陷入混乱的境地， 不能取得成效。如果孤独的学，没有朋友，见解就会狭隘，见闻就不:”._ J1 j'P L 峠- rftb I Q,._" * _”I. C,._ J_ =t. »11 jV=j. a '.7 ' 4 , .,. _" * ,”会广。如果交友不慎，就会违背师长的教诲；如果三朋四友，尽谈不正经的事情，就会荒废学业。这六点就是教育失败的原因。-.JB IIj' ； ?5<!Jra* Bi 7 . . > _. ' /: I- i .'.b *i

34、: . . i . Ji II. _' /" :丰 . - :' j : JTir-f" 3r<' Bi10. 君子既知教之所由兴.又知教之所由废.然后可以为人师也.故 君子之教喻也.道而弗牵.强而弗抑.开而弗达.道而弗牵则和.强 而弗抑则易.开而弗达则思.和易以思.可谓善喻矣.白话解：教师只有懂得了教育成功的因素，同时又懂得了教育失败-»J' 'Fv二¥ ；：.丁° *丑号晋翟片：_ ._ -;is, * ./Zb4 : . ' ,k r- .>-" 'p土：-p

35、I. r »*i *«-T * BfJ-.”召 -r . p . »*-iiT * ,_ J Jlifli r »*-i>._T * Q* Jllf, r «*-i - 尊卜八 f"".舟、” 二* *"'" I . -Q 1 1T ! J i&C -*""$""，"二 d叮 ii*I 上,1 ,T !'J* -lp 亠. 二 J*h" I# i ” *_, 1' 'rT '-春"&

36、#39;*""'"C-""'»'"* i , jg的原因，然后才能胜任教师的工作。所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的，就是：引导学生而不牵着学生走；策励学生而不推着学生走；启发学生而不代替学生作出结论。引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；策励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易；启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考。师生融洽，学习安易，学生又能独立思考，就是善于诱导的结果。11. 学者有四失.教者必知之.人之学也.或失则多.或失则寡.或失则易.或失则止.此四者.心之莫同也.知其

37、心.然后能救其失也.教也者.长善而救其失者也.r F|iB 4-s.；. “ .- / Jb1 i . - ”：." r * “ J、: .ak jVF'Wf/-t * " - « a ' b N" ：" t . 1白话解：学生的缺点有四种类型，教师不可以不知道。在学习中，有些学生的缺点是贪多务得，有些学生的缺点是狭隘寡闻，有些学生的缺点是轻率用为，有些学生的缺点是畏难而止。这四类缺点的根源是因为学生的心性不同之故。必须了解学生的心性，才能矫正学生的缺点。教育的作用就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点。上".!. I

38、' !e:yT-？.$*:亠.'.'! J_'v hI ji t l._ ' :I «'i :文 4： -K'-Z11?12. 善歌者.使人继其声.善教者.使人继其志.其言也约而达.微而臧.罕譬而喻.可谓继志矣.:”._ J1 j'P L 峠- rftb I Q,._" * _”I. C,._ J _ =t. »11 jV=j. a '.7 ' 4 , .,. _" * ,”白话解：优秀的歌手能使听众自然而然的跟着他唱；同样，优秀的教师能使学生自觉自愿的跟着他学。他的讲解，扼

39、要而又透彻，精微-. JBII_ - 老"X；> -''.' I，:I- i 九 I- j|: jtfv"«-卞 A、. -'丫 * i ，:'.而又妥善，举例不多，却能说明问题，这就能使学生自觉自愿的跟着他学了。13. 君子知至学之难易.而知其美恶.然后能博喻.能博喻.然后能为师.能为师.然后能为长.能为长.然后能为君.故师也者.所以-»J' 'Fv二¥ ；：.丁° *丑号晋翟片：_ ._ -;is, * ./Zb4 : . ' ,k r- .> -&quo

40、t; 'p土：-p I. r »*i *«-T * BfJ-.”召 -r . p . »*-iiT * ,_ J Jlifli r »*-i>._T * Q* Jllf, r «*-i- 二卜； j ' " 亠':二丰 1 Ji" J .县,；工.1 弓垂y 2二卜；亠"-C !lri '- V.1 ” 县,1 'f . !弓 lc J 二卜二丫 "" 亠' 二 iri I jg 一1 '吊工.'弓 J 二卜；' 二

41、» s J*I . Jg.学为君也.是故择师不可不慎也.记曰.三王四代唯其师.此之谓乎.白话解：教师知道学生的程度有深浅，资质有好坏之分，然后才能多方诱导。只有善于多方诱导的人才能当教师。能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，所以教师是一种可以从他学习统治权术的人。可见选择师资是不可不慎重从事的。古书上说：“从前三王四代的时候最重视师资的选择”，就是这个道理！14. 凡学之道.严师为难.师严然后道尊.道尊.然后民知敬学.是-I-H -!eI-故君之所不臣于其臣者二.当其为尸.则弗臣也.当其为师.则弗臣也.大学之礼.虽诏于天子.无北面.所以尊师也.r F|iB 4-s.；. “ .-

42、 / Jb1 i . - ”：." r * “ J、: .ak jVF'Wf/-t * " - « a ' b N" ：" t . 1白话解：在教育工作中，最难得的是尊敬教师。因为，尊师才能重道，重道才能使人重视学习。所以，君王在两种情形之下是不以对待臣子的态度对待臣子的：就是，当臣子在祭祀中扮演受祭者的时候，不以对待臣子的态度对待他；当臣子担任教师的时候，也不以对待臣子的态度对待他。按照大学的礼节，教师给君王讲书是不行君臣之礼上".!. I '! e:yT-？.$*:亠.'.'! J_'

43、;v hI ji t l._ ' :I «'i :文 4：-K'-Z11?的，就是尊师之意。15. 善学者.师逸而功倍.又从而庸之.不善学者.师勤而功半.又:” ._ J1 j'P L 峠- rftb I Q" s _” I. C,._ J _ =t. » 1 1 jV=j. a ' . 7 ' 4 , ., . _ " » ,”从而怨之.善问者如攻坚木.先其易者.后其节目.及其久也.相说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟.叩之以小者则小鸣.叩之以-. JBII_ - 老"X； >

44、 - ' '. ' I ，: I- i 九 I- j| : jtfv"«-卞 A、 . - ' 丫 * i ，: '.大者则大鸣.待其从容.然后尽其声.不善答问者反此.此皆进学之道也.白话解：善于学习的人，教师花的精力不多而收效很大，对于教师又能表示感戴之忱。不善学习的人，教师花的精力很多而收效很少，-»J' 'Fv二¥ ；：.丁° *丑号晋翟片：_ . _ - ;is, * ./Zb4 : . ' ,k r- .> - " 'p土：-p I. r 

45、7;*i *«-T * BfJ-.”召 -r . p . »*-iiT * ,_ J Jlifli r »*-i>._T * Q* Jllf, r «*-i - 尊卜八 f"".舟、” 二* *"'"I . -Q 1 1T !J i&C -*""$""， "二 d叮 ii* I 上,1 ,T !'J* -lp 亠. 二 J*h"I# i ” *_, 1' 'rT '-春"'*"

46、;"'"C-""'»'"* i , jg反而会埋怨教师。善于发问的人，发问如同砍伐坚硬的木材；先从容 易砍的地方砍起，随后才砍木材的关节；久而久之，关节随手就可以砍开了。不善发问的人恰恰与此相反。善于答问的人，对待发问如同 对待撞钟一样：撞得轻就响得小，撞得重就响得大；从容得撞，从容 得响。不善答问的人恰恰与此相反。这都是有关进行教学工作的一些 方法。16. 记问之学.不足以为人师.必也其听语乎.力不能问.然后语之.语-I-H -!eI-之而不知.虽舍之可也.白话解：单凭一点死记硬背得来的学问，是没有资格当教师

47、的，必r F|iB 4-s.；. “ .- / Jb1 i. -”：." r *“J、:.ak jVF'Wf/-t *"-« a' b N"：" t . 1须善于根据学生的问题来讲解才行。只有当学生没有能力提出问题的 时候，才可以直接讲给他听。如果讲了不懂，就不必讲下去了。17. 良冶之子.必学为裘.良弓之子.必学为箕.始驾马者反之.车 在马前.君子察于此三者.可以有志于学矣.白话解：优秀的冶匠的儿子，一定先学会用皮子镶嵌成衣；优秀的上".!. I '! e:yT-？.$*:亠.'.' ! J_

48、'v hI ji t l._ ' :I «'i :文 4：-K'-Z11?弓匠的儿子，一定先学会用柳枝编织成箕；小马初学驾车与我们习见 的情形相反，它是跟在车子后面的，人们懂得这三层道理，就懂得怎:”._J1 j'P L 峠- rftb I Q,._" * _”I. C,._ J _ =t. »11 jV=j. a '.7 ' 4 , .,. _" * ,”样做学问了。18. 古之学者.比物丑类.鼓无当于五声.五声弗得不和.水无当于-.JB IIj' ； ?5<!Jra* Bi 7 . > _. ' /:I- i.'.b *i: . . i . Ji II. _' /" :丰. -:' j :JTir-f" 3r<' Bi五色.五色弗得不章.学无当于五官.五官弗得不治.师无当于五服.五 服弗得不亲.白话解：古时候做学问的人，善于从事物的类比中体会出事物的关 系。