中原建筑文化内涵特征探析

1、中原建筑文化内涵特征探析文化内涵殷商文化的“人”和“神” 殷商文化作为河南早期的文化体系，对河南建筑环境的影响更多体现在宏观层面上，是对建筑环境的一种审美观、 价值观的体现，是之后具象化表现的根源。因此对两种文化 的研究更多关注其主要特质，一种精神层面的把控。所谓商文化，及殷商文化，指商王朝时期内商族所创造 的文化遗存，商灭夏之后至商王朝灭亡这时期内商族人创造 的文化，重点指以殷墟文化为代表的商代后期文化。它以今 郑州、安阳地区为中心的中原腹地。商代文化分为以二里岗 期商文化为代表的商代前期文化和以殷墟文化为代表的商 代后期文化。郑州、安阳地区属于殷商文化的中心地，自然 其建筑也深受殷商文化的

2、影响。殷商文化具有西渐的特点，其西渐的区域是指商文化在 中心地区确立以后向西方地区传播所到达的区域，包括河南 西部、陕西中南部、甘肃东部等所在的区域，基本位于商王 朝前期统治中心郑州地区之西部，也是商文化传播的重要地 带，以郑州二里岗为代表的“二里岗型”分布范围包括了豫 西、关中东部和陕西中南部。因此，在山东东部及陕西部分 地区的建筑形式与河南西部地区的建筑形式具有一定的相 似和传承性，其聚落民居的形式也最具地域文化的展示性。神权独尊和“征服自然”殷商文化具有很强的原始宗教性和娱乐性，尚武“征服 自然”，以祭祀等功能的场所为居住中心。在其宗教观念中, 除具有原始宗教的一般特点之外，还具有自己鲜

3、明的特点， 如鸟崇拜、山崇拜、太阳崇拜、桑林崇拜等，这使其成为原 始社会众多地域文化中别具一格的文化。殷商的直接统治 区，随着郑州和安阳等中心地域从豫东到沂泰山区一代，对 豫西、关中东部和陕西中南部等建筑形式具有深远的影响。殷商人的思想观念中，帝王宗教观是一元的，先王和帝 都统一于对祖先神的崇拜中。因此，祖先神和天神，人和神 灵，在殷商文化中具有至高无上的地位。通过商族的祭祀歌 诗商颂，我们也可看出商族子民对上帝的绝对宗教性， 注重在建筑格局上面，更注重中心建筑群的集中，将祭祀、 拜祖等功能的祠堂、寺院等建立在建筑群的中心，作为所有 原著居民的思想活动中心，在建筑布局上充分表现，体现出 “重神

4、道、轻人事”商人宗教思想的特征，体现出一种商人 隆祭祀、盛巫风的宗教迷狂以及带有原始意味的尚武尚勇的 精神。在出土的众多器皿中，其桑树、太阳鸟、山体等形象的 符号常出现，特别是商人一起祭祀的场面也被工匠以极为概 括的手法描绘出来，人们热情奔放、鲜亮艳丽的画面被符号 化记录，并发展为不同形式的语言使用在建筑构件和建筑纹 样、建筑色彩上，重赭石的厚重色彩代表了对大地的臣服和 对火及生命的渴望。农耕文化和"天人和谐”经济基础决定上层建筑，商时期农耕的兴起和发展，确 定了人们生活方式的固定，选址对风水的注重，祈求风调雨 顺以得来年庄家的好收成，人们居住的场所和建筑形式等方 面自然注重&quo

5、t;天人和谐”。这从夏、商、周三代文化的表现 上均可窥视一二。三代考古遗物所显示的衣食住一类的生活 方式都是一样的，以农耕为主要生业，以粟黍为主要作物， 衣料所知的有麻丝，房基的构造都是规矩型，以长方形和方 形见多，坐北朝南。商代时期，人们的生活方式逐渐由游牧等最原始的自由 生活状态转变为以农耕为核心的固定文明的稳定生活状态， 农耕的生活方式必然改变人们的思想意识，所有的生活、经 济、政治等活动均以土地为中心，建筑形式逐渐规模化、中 心化。黄河流域的居住形式从穴居到半穴居，进而发展为地 面建筑。农耕文化使人们已经过着定居的生活，拥有一定规 模和布局的聚落多分布在近水的台地上，主要建筑形式为半

6、地穴或地面起建的圆形或方形房子。河南安阳后岗、三门峡 庙底沟、滝池仰韶村等具有体现。建筑环境也更加科学和合 理，如确定了坐北朝南的建筑坐向和横向为主的建筑形式 等，建筑布局已逐渐由散落的自由形制逐渐发展到规矩化、 条理化、中心化的聚落群体。崇尚自然宗法的和谐观殷商文化的本质就是“人”和“神”关系的转变和发 展体现，一种人和自然地关系，从“征服自然”到“天人和 谐”的过程，对以郑州、安阳以及河南西部为核心的河南建 筑环境具有地域性的'无意识”影响。殷商文化在整个中国 的意识形态过程中属于早起阶段，孕育了中原文化本质特 点，对河南人的营造意识和审美有着深远坚固的影响，注重 “崇尚自然”、“师法自然”，在美学、科学、伦理学、精 神学和哲学上追求达到“天人合一”的最高境界。河南传统 聚落是一个崇高自然的大系统，建筑作为防御与适应自然的 物，要求征服自然，但更重视自然。河南传统聚落所体现的 社会文化是中原地域性建筑文化内涵的精髓和浓缩，它所体 现的和谐相生的观念正是当今社会巨变中人们所追求的自 然和谐。其主要表现为：从强调“生存竞争”、“天人相抗” 转向注重生态平衡，强调人与自然和谐相处；从极力