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文档简介

1、纳什均衡:给见义不为的看客们 纳什均衡对亚当·斯密的“看不见的手”的原理提出了挑战:亚当·斯密的理论认为,在市场经济中,每一个人都是从利己的目的动身的,但最终全社会会达到利他的效果。但是纳什均衡理论却告知我们,每一个人都是从利己的目的动身,但结果却是损人不利己,它反映了个人理性和集体理性的矛盾。囚徒逆境如此,快餐店定位也是如此,我们接下来要说的顽猴博弈亦是如此。 试验人员把一群猴子关在一个笼子里,主人每天都要打开笼子抓一只猴子,然后当着其他猴子的面把这只猴子杀掉。条件反射使这群猴子达成一个共识:不要被主人抓走,因为抓走就会被杀掉。所以每次当主人靠进笼子要抓猴子时,猴子们都极

2、度紧急,畏缩在一起面面相觑,不敢有任何举动,生怕引起主人的留意而被选走杀掉。 当主人把目光定格在其中一只猴子的身上时,其他猴子立刻远离这只猴子,统统畏缩在笼子的另一边,期望主人赶快下定决心把它抓走。当主人把这只猴子抓走时,没有被选中的猴子就特别快乐,在一旁幸灾乐祸地看着被选中的猴子舍命抵抗而无动于衷,于是这只猴子被杀掉了。可这样的过程不是一次性的,而是逐步进行的,日复一日,最终全部猴子都被主人宰杀了。 我们假想一下,假如这群猴子在意识到被抓去就是去送死那一刻起就群起抵抗,当主人抓它们当中的任何一只猴子时,其他猴子都集体上去抓挠主人,主人迫于它们集体的压力,或许会高抬贵手,放它们一马。 但每只猴

3、子都不知道其余的猴子是否会和它一样进行抵抗,假如自己单独抵抗而其他猴子按坐不动,就有被主人留意而被选中宰杀的危急,于是在猴子的潜意识里形成了一种某只猴子被抓走,其他猴子“事不关己,高高挂起”的纳什均衡。因此它们都不情愿起头抵抗,而最终结果是都没有摆脱全体被宰杀的悲剧命运。 不要以为只有猴群才会出现这样的悲剧,人类在这方面的教训更是惨痛。德国牧师马丁·尼莫拉在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上留下的一段铭文,可以说是对人类所形成的这种自私的纳什均衡的绝妙注解,铭文如下:起初他们追杀共产主义者,我没有说话,因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人,我没有说话,因为我不是犹太人;后来他们追杀工会会员,我没有说话,因为我不是工会会员;后来他们又追杀天主教徒,我没有说话,因为我是新教徒;最终他们奔我而来,再也没有人能站起来为我说话了。 可见“沉思是金,开口是银”并非是人类永恒智慧的人生箴言,它也可能是自私狭隘的“事不关己,高高挂起”。沉思?言语?福兮?祸兮?这就是上面那段铭文留给我们的思索问题。 在大部分状况下,我们都喜欢保持沉思,并对在公共场合喋喋不休的人抱有戒心。但在有些时候,我们没有保持沉思的权利,必需开口。看到别人掉进不幸、苦难的陷阱里,不要侥幸自己没有落难,我们生活在一个到处布满陷阱的社会里,怎么能够保证自己、自己的家人及子孙不身陷其中呢?覆

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