诚信视角下的商鞅变法

1、诚信视角下的商鞅变法诚信视角下的商鞅变法角美中学 王国荣 春秋战国时代，百家争鸣，诸子兴起。同时，这一时期也是 各国变法图强、 强国兴兵的时代。 商鞅变法是其中最为彻底、 影响最大者，为日后秦国的强盛和统一奠定了基础。历史上 对于商鞅变法的论述不胜枚举，其中司马光在资治通鉴 中论及商鞅变法时曾感言： “ 夫信者，人君之大宝也。 国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故 古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善 为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者 欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以 至于败。 ”1

2、（ 卷 2，P48） 商鞅以 “ 信 ” 而使民， 为“ 信” 而行法， 终使秦国有大治。 信 者，即所谓诚信，是商鞅变法成功的重要因素之一。本文即 是从诚信的视角出发，就商鞅变法中以法制建立起的诚信体 系及其与法制之间的关系予以论述，从而对商鞅变法的重新 认识有所裨益。一、诚信基础的奠定 针对秦国的历史和实际情况，如何确保变法尽快取得成效， 在世人面前树立起秦国变法的决心和朝廷诚信的形象，从而 获得民众的支持，成为摆在商鞅面前的当务之急。（一）诚信的历史环境 秦国历来缺乏诚信的社会基础。首先，从历史上看，秦人有

3、好利的传统。 淮南子 · 要略中说：“ 秦国之俗， 贪狠强力，寡义而趋利 ” ；战国策中也说秦人 “ 贪戾好利而无信 ” 。而且， 这种重视物利的原 则往往和军功结合在一起。其次，由于地理环境的原因，秦人长期处于一种高原山地的 空间中，并且长期与戎狄等其他少数民族杂居错处， “ 或在中国，或在夷狄 ”2（ 卷 5秦本纪， P174） ，使 得秦人对于诚信缺乏认同感，在人际交往之中， “ 好 利” 而&#8220

4、; 无信 ” 。据战国策载：“ 秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识礼义德 行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳。 ” 商鞅本 人也说秦 “ 戎翟之教 ”2（ 卷 68 商君列传 ， P2234） ，缺乏诚信交往的空间。（二）诚信基础的奠定 面对这种状况，商鞅决定从秦国的传统和实际出发，在变法 中充分体现出其对实际功效和收益原则的重视。 商君书 中称： “ 所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施 也。”3（赏刑,P127）也就是说，要招揽各种人

5、才，为秦国当前的经济、 军事利益服务， “ 夫固知愚、 贵贱、勇怯、贤不肖皆尽其胸臆之后，竭其股肱之力，出死 而为上用也。 天下豪杰贤良从之如流水。 ”3（ 赏刑， P127） 为此，商鞅在变法中，重赏以吸引人们遵法而逐利， “ 夫民力尽而爵随之，功立而赏随之 ”3（ 错 法，P88） ; “ 士有斩首捕虏之功，必其爵足荣也，禄 足食也。 ”3（ 君臣， P170） 为彰显诚信，并确保变法措施的推行，商鞅选择的方式是被 后人称道的 “ 南门立木 &

6、#8221; 。史书记载说： “ 令既具，未布，恐民之不信， 已乃立三丈之木于国都市南门， 募民有能徙置北门者予十金。 民怪之， 莫敢徙。 复曰 ‘ 能徙者予五十金 ’ 。有一人徙之，辄予五十金，以明 不欺。卒下令。 ”2（ 卷 68 商君列传 ， P2231） 综上所述，在秦国当时的历史背景下，要想奠定诚信基础并 确保变法深入人心，的确不是很容易的事情。这也难怪商鞅 立木南门，募民徙之北门而赏与十金时， “ 民怪之， 莫敢徙 ” 。然而，正是在这样的疑惑和质疑中，商鞅 以其

7、勇气和魄力改变了时人对于变法的看法和态度， “ 卒下令 ” 实施变法。 故而， “ 南门立木 ” ， 不仅达到了彰显秦国朝廷诚信的目的，而且更重要的是保证 了商鞅变法的舆论和民意基础，为变法措施的推行奠定了良 好的诚信基础。二、诚信的保障和维护从将诚信视为一种社会资源来看，其广泛存在于社会的各个 方面，而且完全可持续发展。对于一个国家和社会而言，如 果能够充分挖掘和发展诚信资源，就可以利用这种社会资源， 以较低的成本获得更多的发展机遇和更大的社会效益，从而 拥有较强的竞争力。相反，如果缺乏这种资源，不仅会影响 整个

8、社会秩序和风气，而且可能会加大社会经济运行的成本， 进而影响社会的进步和发展。正因如此，诚信往往成为一个 社会和国家所缺乏的社会资源。对于当时的秦国而言，诚信 更是成为一种稀缺资源。然而，作为一种对于秦国变革重要 的社会资源，仅仅通过树立朝廷诚信的形象是远远不够的， 更为重要的是要从制度方面予以切实的维护和保障，其最主 要的途径是通过法制手段来确保诚信资源的发掘。（一）重视和推崇法制 众所周知，商鞅在变法中充分体现了其对于法制的重视与推 崇，“ 以法相治 ” 、“ 垂法而治 ” 、 “ 缘法而治

9、 ” 的思想在商君书中被屡屡提及。 例如修权篇云： “ 先王县权衡，立尺寸，而至今 法之，其分明也 ” ；君臣篇云： “ 明主慎法 制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法 者，不为也。言中法，则辩之；行中法，则高之；事中法， 则为之。 ”在具体的法制实践中， “ 天资刻薄 ” 、“ 严而少恩 ” 的商鞅以重刑主义来保障法制的推行。他 认为 “ 以刑去刑，国治。以刑致刑，国乱。故曰：行

10、 刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。”3（去强,P49）又说“刑罚：重其轻者，轻其重者， 轻者不至， 重者不来， 此谓以刑去刑， 刑去事成； 罪重刑轻， 刑至事成， 此谓以刑致刑。 ”3（ 靳令， P108） 由此可见，商鞅在变法中能够从小处着手， “ 治于治之时 ” ，将“ 小过” 在萌芽中就予 以消除，从而达到预防和制止犯罪的目的。商鞅这种重刑的立法原则，曾受到后世的肯定，例如法家学 派的集大成者韩非就曾说： “

11、公孙鞅之法也重轻罪。 重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去 其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至， 是人无罪而乱不生也。 ”4（ 内储说上 · 七术 ）（二）废除贵族特权商鞅在变法中废除了贵族不受刑罚的特权。 商君书 · 赏刑中言： “ 所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将 军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死 不赦。有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于 后，不为亏法。 ”3（ 赏刑， P130）“ 刑无等 级&#822

12、1; ，同时又刑无亲疏， “ 赏厚而信，刑重而必， 不失疏远，不违亲近 ”3（ 修权， P110） ，最主要的就是为了保证各项法令得以在一个公平良好的环境中推行， 从而确保秦国社会法制诚信体制的形成完善。因为长久以来 的贵族特权，会使得变法的实施招致重重阻碍和破坏，只有 依靠强有力的法律措施，才能够使变法成功，从而树立起秦 国朝廷在民众当中的威信。 另一方面， 商鞅变法必定会触及、 削弱乃至剥夺部分既得利益集团的利益，而这些旧贵族，为 了维护和确保自己的利益，也势必会从中作梗，阻碍法令的 推行，破坏商鞅所建立起的诚信法制体系。 史记中记载 说： &

13、;#8220; 令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以 千数。 ” 由此可见，在商鞅推行法令之初，的确有相当多的 “ 言令之不便者 ” 。这部分以太子为首的守旧势力和既 得利益集团，担心商鞅变法的推行，会使他们失去现有的各 种权益。为此，他们从舆论上放言法令 “ 行之不便 ” ，并以实际行动公然反抗，触犯刑法，破坏法令。 史记 · 商君列传记载了这样一件事： …… 于是太子犯法。 卫鞅曰：“ 法之不行， 自上犯之 &

14、amp;#8221; 。将法太子。太子，君嗣也，不可施刑， 刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。2（ 卷68 商君列传 ， P2231） 商鞅为了维护法律的尊严和朝廷的诚信形象，依据秦国法律， 对之予以严惩， “ 刑其傅公子虔，黥其师公孙贾” 。此外，商鞅还将那些 “ 初言令不便者有来言 令便者 ” 视为 “ 乱化之民 ” ， “ 尽 迁之于边城 ” ，打击了秦国旧贵族的嚣张气焰，从而 使变法的各项措施得以贯彻落实。（三）加强

15、官吏的管理 商鞅变法的各项措施，是通过各级官僚机构来推行实施的。 由于原有的行政运行机制及其职能转变与商鞅的一系列改 革举措尚存在距离，这就可能使得官吏享有更多的权力并滥 用权力，从而破坏变革推行的法制环境和诚信空间。 商君 书· 禁使中云：“ 今恃多官众吏， 官立丞、 监。 夫置丞立监者，且以禁人之为利也。而丞监亦欲为利，则何 以相禁？ ” 这就要求根据国家社会的公共利益需要， 通过强力予以裁制。 为此，商鞅加强了对于官吏职权的管理， 要求各级官吏清楚各自的职权范围， “ 别其势，难其 道” ，

16、使其滥用职权无所遁形，从而抑制官吏犯罪， “ 其势难匿者，虽跖不为非焉。 ”3（ 禁使， P174） 商鞅还设置种种法令，使各级官吏之间形成 “ 利异而 害不同 ” 、“ 事合而利异 ” 的关系，避免 “ 吏之与吏， 利合而恶同也 ” 的局面， 从而防止 官吏之间相互勾结，共同谋取利益。对于官僚和权势者谋求 私利而危及国家的各种行为，商鞅说： “ 夫废法而好私议，则奸臣鬻权以约禄；秩官之吏，隐下而渔民。 &#

17、8230;… 故大臣争于私而不顾其民， 则下离上。 下离 上者，国之隙也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之蠹也。故 有隙蠹而不亡者，天下鲜矣。是故明王任法去私，而国无隙 蠹矣。”3（修权，P114）所以，为去国之“ 隙蠹 ” ，商鞅主张 “ 任法去私 ” ，对于官 吏犯罪者，依法论处，予以重惩，“ 守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族” ，维护法律的权威和公平，进而推进秦国的吏治和法制建设。（四）协调法与利的关系 商鞅在变法过程中，

18、除了体现重利的原则之外，还注重解决 法与利的关系， 刑赏并举， 赏罚分明。 “ 凡赏者文也。 刑者武也。 文武者法之约也。 ”3（ 修权， P110） 先 刑而后赏， “ 刑用于将过 ” ， “ 赏施于告 奸” ， “ 王者以赏禁， 以刑劝， 求过不求善， 藉 刑以去刑。 ”3（ 开塞， PP.7980） 史记记载 说： “ 不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者 与降敌同罚 ” 。注重农业生产

19、， “ 民有二男以上 不分异者， 倍其赋 ” ， “ 俘力本业， 耕织致粟帛 多者复其身。 事末利及怠而贫者， 举以为收孥。 ”商 君书· 垦令中提出了多种对于专心农业劳垦的奖励措 施，要求力耕之民不尚浮夸，培养淳朴的民风， “ 属 于农则朴，朴则畏令 ”3（算地，P63），最终实现 “ 归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也 ”3（ 农战， P37） 的目的。在商鞅变法中，最能体现重利原则和法利关系的就是军功爵 制。

20、商鞅言： “ 富贵之门，要存战而已矣。 ” 人们为了获取富贵， 必定会勇于投入战斗， “ 是父兄、 昆弟、知识、婚姻、合同者，皆曰： ‘ 务之所加存战 而已矣。 ’ 夫故当壮者务于战，老弱者务于守，死者 不悔， 生者务劝。 …… 而富贵之门必出于兵。 是 故民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也。”3（ 赏刑， P133） 因此，商鞅通过法律的手段， 培养尚武、好战的风气， “ 功立而富贵随之 ”

21、 。 “ 有军功者，各以率受上爵 ” ， “ 明尊卑 爵秩等级， 各以差次名田宅， 臣妾衣服以家次。 有功者显荣， 无功者虽富无所芬华 ” 。而没有军功者，即使宗室， “ 非有军功 ” ，亦 “ 不得为属籍。”2（ 卷 68 商君列传 ， P2230） 而那些 “ 不 作而食，不战而荣，无爵而尊，无禄而富，无官而长 ”3（ 画策， P142） 的人， 则被商鞅视之为 “ 奸民&

22、amp;#8221; 。法利关系的协调，既承袭了秦国社会重利的传统，又调动了 各阶层的积极主动性，为秦国经济和军事实力的提升打下了坚实的基础。（五）协调法与德的矛盾 商鞅推行变法，重视法制措施对于社会道德的保障和维护， 以刑生德，从而建立稳定的变法环境，为朝廷诚信形象的维 持奠定基础。商鞅认为，道德是要依靠自律才能实现的，现 实中能够完全自律的人是极少数，而他们对于社会的示范和 影响力又是微乎其微的， “ 仁者能仁于人，而不能使 人仁。 义者能爱于人， 而不能使人爱。 ”3（ 画策， P142） 因此， 道德并不能有效地对社会规范予以有效的统一。 依靠道

23、德的控制，只能导致社会的失范， “ 以义教则 民纵，民纵则乱 ” ，故而商鞅认为 “ 世所谓义者， 暴之道也。"3（开塞,P77）所以，为了达到社会的有序 化，使社会成员都能够遵守社会规范，商鞅也对道德和法制 进行了协调。商鞅的看法是： “ 刑生力，力生强，强 生威，威生德，德生于刑。 ”3（ 说民， P57） 他又 主张： “ 立民之所乐，则民伤其所恶。立民之所恶， 则民安其所乐。 …… 故以刑治则民威， 民威则无 奸，无奸

24、则民安其乐。以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤 其所恶。 …… 夫正民者以其所恶，必终其所好； 以其所好， 必终其所恶。 …… 此吾以杀刑之反于 德，而义合于暴也。 ”3（ 开塞， PP.77 79） 由此， 解决了德与法的矛盾关系，以法促德，保障了变法实施的法 制环境。 通过各个不同侧面的法制建设，商鞅为秦国变法的实施创建 了一个良好的社会环境，同时也为秦国社会诚信体系的构建 奠定了基础。综上所述，通过一系列法令措施的推行，商鞅对于秦国朝廷 诚信形象的树立和对社会诚信体制的营建，使秦国成为当时 法制制度最为完备的国家，并且取得了