美学鉴赏之天坛

1、天坛如何表现对天的崇敬？一、布局规划 天坛的主要建筑均位于内坛从南到北排列在一条直线上。全部宫殿、坛基都朝南成圆形以象征天。天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛 直角北侧转角皆为圆弧形象征着“天圆地方”。 以高高突起的圜丘坛、祈谷坛和丹陛桥，提升人的视点，拓展人的看天视野，显现天穹的 分为开阔，造就天的崇高、旷达、神圣的境界 它通过一些列数的象征、方位的象征、色彩的象征和“天圆地方”之类的图形象征,充分显现崇天的意识 把皇帝居住的斋宫置于主轴线旁边的侧位，置于坐西朝东的偏方位，以皇帝低于昊天上帝 的建筑体制，强调出“天子”与“天”的亲缘 关系。二、建筑 选址 天坛选址在北京南面，先天八卦方位才是天

2、地日月的本来方位。古人为了将天坛、地坛、 日坛、月坛与先天八卦方位对应起来，就按 照先天八卦方位将天坛建在北京古内城的南 方，将地坛建在北方，将日坛建在东方，将月坛建在西方，分别表示前朱雀、后玄武、左 青龙、右白虎，四坛中间就是皇帝的都城。 色彩祈年殿、皇穹宇及其周围附属建筑和坛墙的蓝色瓦顶象征蓝天一一这是色彩象征。蓝色便 于天子祭天时与天交流，等级高于黑色。祈年殿的西南方有一个斋宫，是皇帝祭天期间斋 戒的住所，作为帝王寝宫，当以黄色琉璃瓦覆顶，但斋宫仍然铺蓝色琉璃瓦，并且不是通 常的坐北朝南，而是坐西朝东。这是因为，帝王虽为人君，但作为“天子”，应表现出祭 天的虔诚，因而在建筑色彩象征上也体

3、现出了“奉天承运”的天命思想。 方位天坛的建筑方位，为了明确地突出主体，首先用一的各组建筑也采取突出主体的手法。如圜丘外面两层矮墙的处理，有助于空间的延展，使 圜丘显得比真实尺度更加高大些，表现出天的精神功能需要。天坛主建筑坐北朝南，最高 等级，斋宫坐西朝东，次之，置于主轴线之外，并取面东朝向，这象征皇帝作为“天子” 低于“昊天上帝”的亲缘身份一一这是方位象征。丹陛桥，神道为正中，御道，王道分别 在西东一一突出皇权和天的关系。 形体单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上 举，也体现出一种与天接近的感觉三、园林 外坛古柏苍郁，环绕着内坛，使主要建筑群显得更

4、加庄严宏伟。 陛桥由丹南向北逐渐升高，会有渐次登高之感，两侧树木渐变矮小，象征皇帝步步高升,寓升天之意 在回音壁外西南侧有一株古柏，名问天柏，树冠茂密，惟有一枝直指天空，犹如屈原伸 手质问苍天之姿。回音壁外西北面的九龙柏，树身扭曲凹凸，仿佛群龙相搏，故名九龙柏。 成贞门西坛墙月洞门侧有一古柏，粗干繁叶，像是邀人入园，故名迎客柏。形似“回”g鬥icn七星石n< n呈穹宇0.电a黑冈r二査天坛公轴线是怎么定的？ 在空间布局上，最大的特色就在除突出天的核心地位外，也得体地体现了天子作为天之 子的尊贵身份。圜丘组群与祈年殿组群通过抬高的丹陛桥形成两点一线的布局，成为坛区 的南北主轴线。 在城市整

5、体布局上，由于与天子宫殿（紫禁城）的关系，斋宫空间属性上，是天子的象征，位于园区的西侧，但是在朝向面向东方，这样就避免（如果斋宫面南，形成的轴线要么削弱主轴线的地位，要么自身过于卑微）。 由祈年殿组群、圜丘组群、斋宫三者构成的等边三角形的重心与天坛几何中心接近一致，形成了新的意义上的居中，天子与天的关系更为和谐有序，在居中的基础上，不失主次等级关系。中心，隐形轴线偏心，显性轴线 主轴线并不是其南北中轴线 ，而是向东偏移了 200米。这样布局的用意，一是让西侧留 出更多的空间用以建造斋宫，二是加长了从西门到祭坛的距离，以营造出远人近天、超凡入圣的气氛。因其为皇天上帝的祭坛这一特殊身份，故此天坛这

6、条不居正中的中轴线反而 成了自己的一大建筑特色。祭天时间与路线？祭天时间明清两朝每年冬至日，日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。（此时，圜丘土影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。）祭天路线3+涸4頑年嵐L圭冷：二1严酒遞崛 南门门外设具服台 （皇帝祭天前临时休息处， 净手、更衣） 圜丘（皇帝祭天和祈雨）古时郊天须柴燎告天， 露天而祭，故坛而不屋。 皇穹宇（内供昊天上帝牌位，东庑供大明、二 十八星宿、周天星辰等，西庑供月神、风云雷雨 诸神）-Mjk 丹陛桥（连接圜丘坛与祈年殿的大道，由南而北逐渐升高。丹陛桥上分左中右三道，中道称神 道，天神可过

7、，东道称御道，皇帝可过，西道称 王道，王公大臣可过） 桥下设东西向通道，道东 为宰牲亭，道西为牺牲所，牲畜必须由牺牲所赶 往宰牲亭屠宰，但又不能玷污神道，故设4米高丹陛桥以解决人畜分流的事。 祈年殿（祈谷坛的主体建筑，祈谷坛明永乐时为天地合祭的天地坛，建筑名为大祀殿。嘉靖时期，天地分祀，改建成大享殿，每年秋季行明堂大享礼，后又改孟春上辛日行祈谷礼，仅次于圜丘祭天之礼。清顺治改大享殿为祈谷坛，为民祈谷，顺治时增燔柴礼。祈谷坛穿门来到祈年门，为祈谷坛仪门） 祈年殿向北是皇乾殿院落，（存放谷神位的地方，只有 祈谷大礼之时，神位才被从龙亭 抬至祈年殿供奉，其余日子在此供奉） 连接祈谷坛东砖门与神厨和宰

8、牲亭的通道是72间长廊（绿琉璃瓦朱红柱，古代宰杀后的牺牲品经长廊送往神厨，为防风沙污染而用封闭长廊，现改为通透游廊，南面为开阔草坪。神库神厨为制作牺牲品的地方。宰牲亭是宰杀牺牲的地方。旧时有牺牲所，位于天坛西南， 为明清两代豢养牺牲的场所。神乐署在天坛外西南，斋宫西侧，自成一院，是明清两代乐 舞培训场。因明代皇帝尚道，故以道士担任教官，常年保持有几百名乐舞生，大礼前，这 里还是百官演习有关礼仪的场所。）树为什么这么种？坛域内广植松柏，又以槐榆等加以点缀，形成自然生态、庄严神圣又极具观赏效果的祭坛园林形式。 模拟最初在林中空地的土丘上祭祀之势（将天坛主体建筑衬托在更加庄重、森严、肃穆的 模拟“以

9、苍壁礼天”之形，色“苍”形“扁圆”（柏树林的高度、色相、色度、配置平面等营造出“苍璧”的形态礼天”之器） 利用柏树色苍即青黑色象征苍天，天神 利用柏树更适应 pH值在 8以上的坛内土壤，寿命更长 主要的种植形式有 列植、对植、孤植、丛植等。（列植体现整齐、规则、弓I导指示的种植原则;对植强调的是建筑、道路、广场等的入口；孤植九龙柏身姿苍劲； 丛植以常绿树为背景，花灌木做前景，形成古典园林特色的意境） 丹陛桥由南向北逐渐升高，会有渐次登高之感， 两侧树木渐变矮小 （一是象征皇帝步步高升，寓升天之意；二是表示升天不仅要 步步登高，而且要经过漫长路程。）天坛建筑全园中轴明显，对称不明显，轴线从南至北

10、依次为南门、具服台、圜丘、皇穹宇、丹陛桥、 具服台、祈年殿、北门。圜丘和祈年殿为南北两区主体建筑，各有一套服务设施。南门是三孔城楼式门，屋顶歇山，入门见到双重红墙围合的圜丘。墙上开门，为棂星 门，两柱冲天式汉白玉牌坊式门，东南西北各一组门，每组三门，共有24门，美名为“云门玉立”。门外设具服台，它是皇帝祭天前临时休息处，为有地暖的砖台。祭天前， 搭建黄云缎幄帐，内设宝座，皇帝在此净手后更换蓝色祭服，祭天完礼后回此休息，更衣 回宫。圜丘，又称祭天台，建于嘉靖九年（1530年），每年冬至皇帝至此祭天和祈雨。圜丘坛而不屋，坛立三层台阶上，上层26米，底层55米，天为阳数，故一切尺寸、构件数全依阳数，

11、如三层台，中心凸起一石，名天心石，又称太极石，人于石中讲话，四面回响。 围绕天心石的石板以九的倍数递增，共九重，分别为：9、18、27、36、45、54、63、72、81，喻意九重天。古时郊天须柴燎告天，露天而祭，故坛而不屋。过圜丘来到皇穹宇，始建于乾隆十七年（1752年），内供昊天上帝牌位，东庑供大明、二十八星宿、周天星辰等，西庑供夜明（月神）、风云雷雨诸神。皇穹宇建筑平面圆 形，屋顶笠顶，鎏金宝顶，中为朱红棂槅柱枋，下为白色石雕台基栏杆，内檐彩画。建筑 由直径63米墙垣所围合，墙用磨砖对缝砌成，浑然天成，没有接痕，最有意思的是其回 声效果明显，站在东西庑后，回音更加明显，即使说话很小声，对

12、方也能清楚地听清。该 回音壁名列中国四大声学建筑之首。连接圜丘坛与祈年殿的大道称丹陛桥，长360米，北端距地面4 . 5米高，南端距地面4米，由南而北逐渐升高。圜丘坛高6米，皇穹宇高19米，祈年殿高38米，皆串联于丹陛桥间，桥下设东西向通道，道东为宰牲亭，道西为牺牲所，牲畜必须由牺牲所赶往宰 牲亭屠宰，但又不能玷污神道，故设4米高丹陛桥以解决人畜分流的事。丹陛桥上分左中右三道，中道称神道，天神可过，东道称御道，皇帝可过，西道称王道，王公大臣可过。祈年殿是祈谷坛的主体建筑，祈谷坛初建于明永乐十八年（1420年），时为天地合祭的天地坛，建筑名为大祀殿。嘉靖时期，天地分祀，改建成大享殿，每年秋季行明

13、堂大 享礼，后又改孟春上辛日行祈谷礼，仅次于圜丘祭天之礼。清顺治改大享殿为祈谷坛，为民祈谷，顺治时增燔柴礼。祈谷坛为方形砖城，南北190米，东西160米，东西南各有三间拱券门，南门内为砖门，穿门来到祈年门，面阔五门，庑殿顶，为祈谷坛仪门。祈年殿位于祈谷坛的北面，平面圆形，三重檐，建于三层汉白玉圆台上。坛高5. 2米，上层径68米，中层80米，下层91米，各层绕以石栏，上层望柱饰盘龙，螭首出水， 中层望柱饰凤纹，凤首出水，下层望柱饰朵云，云纹出水，四面八出陛，每层出陛各九级， 南北各三出陛，东西各一出陛。殿直径32 . 6米，外檐十二柱十一开间，柱间琉璃槛墙，槛墙上为三抹棱花门窗，皆 饰红漆龙纹，殿内四根龙井柱，饰海水江崖西蕃莲，喻春夏秋冬。中层十二根大柱为金柱， 象征十二个月，外层十二檐柱，象征十二时辰，中外两层24柱合24节气，加中间四柱合28柱，象征28星宿，再加柱上八根童柱为 36根柱，象征36天罡。三层屋檐层层收进， 蓝色琉璃瓦象征蓝天，三层坛台把建筑托起于林海之上，远望祈年殿，超凡出尘，高与天 接，这也是天坛祈年殿被作为北京象征的最主要原因。祈年殿向北是皇乾殿院落，是存放谷神位的地方，只有祈谷大礼之时，神位才被从龙 亭抬至祈年殿供奉，其余日子在此供奉。连接祈谷坛东砖门与神厨和宰牲亭的通道是72间长廊，绿琉璃瓦朱红柱，古代宰杀