高中语文4-1有无相生课件新人教版选修~诸子散文选读

1、老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑今河南鹿邑)人。约人。约生活于前生活于前571年至前年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。老年之间，曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。关赴秦讲学，死于扶风。1作者作品作者作品老子遗留下来的著作，仅有老子遗留下来的著作，仅有五千文五千文即即道德经道德经，也，也叫叫老子老子。据考证，这部著作并不是老子自己写的，而。据考证，这部著作并不是老子自己写的，而成于老子后学之手。它是道家的主要经典著作，也是研究成于老子后学

2、之手。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。其老子哲学思想的直接材料。其五千文五千文被日、德、英等被日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。2背景剖析背景剖析老子的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却老子的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却满溢爱之情；他倡满溢爱之情；他倡“无为无为”，结果是，结果是“无不为无不为”；他言守静，；他言守静，实则实则“制动制动”；他甘；他甘“居后居后”，反而，反而“占先占先”；无为清静其；无为清静其外，有为积极其内。外，有为积极其内。道德经道德经充满智慧之爱，闪烁智慧之充满智慧之爱，闪

3、烁智慧之美。鲁迅说：美。鲁迅说：“不读不读老子老子一书，不知中国文化。一书，不知中国文化。”胡适胡适说：说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。的哲学家。”有无相生有无相生 哲思短章哲思短章随缘随缘“有缘即住无缘去，一任清风送白云。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以以“入世入世”的态度去耕耘，以的态度去耕耘，以“

4、出世出世”的态度去收获，的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。这就是随缘人生的最高境界。随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如，游刃有余；总能在逆境中，找坷的生活中，收放自如，游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是是“聚散离合本是缘聚散离合本

5、是缘”的达观，的达观，“得即高歌失即休得即高歌失即休”的的超然，更是超然，更是“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘的从容。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。拥有一份平静和恬淡。 修身名句修身名句好而知其恶，恶而知其美好而知其恶，恶而知其美。 礼记礼记大学大学赏读：赏读：对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀

6、。我们评价对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。恶而产生偏见。祸兮福所倚，福兮祸所伏。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 老子老子赏读：赏读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危；若身处逆境，也不要灰心丧气。危；若身处逆境，也不要灰心丧气。“累累”通通“蔂蔂”，盛土的工具，土笼子，盛土的工具，土笼子“见见”通通“现现”，表现，表现“

7、亡亡”通通“妄妄”，荒谬。，荒谬。一说通一说通“忘忘”，遗忘，遗忘“泮泮”通通“判判”，分离，分离自我夸耀自我夸耀砍伐砍伐攻打攻打功业功业同类的事物同类的事物同类的人同类的人只只帮助帮助刚强刚强竭力竭力僵硬僵硬有力的弓有力的弓有余有余互相互相表示动作偏指一方表示动作偏指一方共同共同傧相，诸侯祭祀、会盟时主持赞礼及司仪的官傧相，诸侯祭祀、会盟时主持赞礼及司仪的官竭力实行竭力实行不能走远不能走远做事做事僵硬僵硬以以为难为难做事做事活得久，长寿活得久，长寿以以为滋味为滋味有无相生有无相生前后相随，恒也前后相随，恒也 _自矜者不长自矜者不长 _自知者明自知者明 _图难于其易图难于其易 _为之于未有为之

8、于未有 _判断句判断句被动句被动句宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句5文言句式文言句式知人者智，知人者智，_。胜人者有力，。胜人者有力，_。合抱之木，合抱之木，_。九层之台，。九层之台，_。千里之行，千里之行，_。自知者明自知者明自胜者强自胜者强生于毫末生于毫末起于累土起于累土始于足下始于足下6名句默写名句默写7文白对照文白对照主旨归纳主旨归纳本课选文阐释了老子的辩证法思想本课选文阐释了老子的辩证法思想。老子认为任何事物都有。老子认为任何事物都有自己的对立面，对立的双方相反相成。正因为如此，老子在自己的对立面，对立的双方相反相成。正因为如此，老子在对立项的列举中，特别

9、重视对立项的列举中，特别重视“柔柔”“”“弱弱”“”“贱贱”的一方，这的一方，这就是著名的就是著名的“守柔曰强守柔曰强”的思想。老子再三强调的思想。老子再三强调“弱也者，弱也者，道之用也道之用也”，“侯王无以贵高，将恐撅侯王无以贵高，将恐撅”，“兵强则灭，木兵强则灭，木强则折强则折”，“故必贵而以贱为本，必高而以下为基故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，“天天下之至柔，驰骋于天下之至坚下之至柔，驰骋于天下之至坚”等等。等等。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是要人们注意到只有处于要人们注意到只有处于“柔柔”“”“弱弱”的一方，才永远不

10、的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要或争夺那种强大。要“守雌守雌”“”“贵柔贵柔”知足。这样就能知足。这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。曾起过作用。重点突破重点突破 本文节选的本文节选的老子老子各章，反映了老子哪些重各章，反映了

11、老子哪些重要的观点？要的观点？提示提示老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论或实践上的巨大价值。比如，世人看重的是或实践上的巨大价值。比如，世人看重的是“有有”，关注，关注的是的是“难难”，瞩目的是，瞩目的是“大事大事”；老子则说，正是相反的；老子则说，正是相反的“无无”、“易易”以及以及“小事小事”，成全了，成全了“有有”和和“难难”的的价值，成就了价值，成就了“大事大事”，所以它们都不应该被漠视。老子，所以它们都不应该被漠视。老子证明证明“无无”的价值，典型例证来自日常经验，就是对车毂、的价值，典型例证来自日常经验，就是对车毂、器皿、屋室之

12、中空即器皿、屋室之中空即“无无”的作用的体察。这种解释日常的作用的体察。这种解释日常生活现象的思维方式，令人惊异。生活现象的思维方式，令人惊异。老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生活老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯样慎之又慎。在日常

13、生活中，人们常犯“自见自见”“”“自自是是”“”“自伐自伐”“”“自矜自矜”的毛病，老子认为的毛病，老子认为“自见者不明，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，不但达不到目，不但达不到目的，反而会离目标越来越远。这是老子对现实社会的一种的，反而会离目标越来越远。这是老子对现实社会的一种洞见，显示了他的人生智慧。洞见，显示了他的人生智慧。 文章告诉我们哪些为人处世的道理？文章告诉我们哪些为人处世的道理？提示提示任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事的因素都是相反

14、相成的，所以要客观地、全面地认识事物。物。为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。要想成就大的事业必须从小事做起。要想成就大的事业必须从小事做起。凡事都应该有敏锐的预见。凡事都应该有敏锐的预见。做事慎终如始，才能立于不败之地。做事慎终如始，才能立于不败之地。 对于对于“强大处下，柔弱处上强大处下，柔弱处上”的说法，你怎的说法，你怎样看待？样看待？提示提示不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏自己的优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种于隐

15、藏自己的优势或强大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要强大。要“守雌守雌”“”“贵柔贵柔”“”“知足知足”，这样就能保持住，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方。这一观念在自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作用。总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作用。“不为天下先不为天下先”“”“先让一步，然后还手先让一步，然后还手”“”“哀兵必哀兵必胜胜”“”“宁受胯下之辱宁受胯下之辱”“”“君子报仇，十年不晚君子报仇，十年不晚”等等，等等，都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量，用以都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取

16、最后的胜利。这也属于中国式的智慧，它承续了不夺取最后的胜利。这也属于中国式的智慧，它承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于个体、家族和邦国的生存。它不是明晰思辨的以服务于个体、家族和邦国的生存。它不是明晰思辨的概念辩证法，而是维护生存的生活辩证法。概念辩证法，而是维护生存的生活辩证法。文本审美文本审美精美的语言，透辟的说理精美的语言，透辟的说理老子倡言老子倡言“绝圣弃智绝圣弃智”“”“美言不信美言不信”，似乎不像儒家孔、，似乎不像儒家孔、孟那样重视语言表达。然而正如鲁迅所说孟那样重视语言表达。然而正如鲁迅所说“然文辞之美

17、富然文辞之美富者，实惟道家者，实惟道家”，五千言精妙凝练，表现出了高度的语言，五千言精妙凝练，表现出了高度的语言写作技巧，正所谓无心为文，自然成采。写作技巧，正所谓无心为文，自然成采。首先，句式运用独具一格。首先，句式运用独具一格。老子老子一书善于使用排比、一书善于使用排比、对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。就排比而言，可以说是数量众多，格式齐备，形化灵活。就排比而言，可以说是数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如式灵活，运用巧妙。如“有无相生，难易相成，长短相形，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈高下相盈”；再

18、如；再如“合抱之木，生于毫末。九层之台，合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。起于累土。千里之行，始于足下千里之行，始于足下”。这样的句子在。这样的句子在老子老子一书中可一书中可以说是俯拾即是。这些排比句的运用，既使论述的事理主以说是俯拾即是。这些排比句的运用，既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健次分明，条理清晰，层层递进，详尽通达，也使文章雄健有力，气势磅礴，若悬河飞泻，注而不竭。就对偶句而言，有力，气势磅礴，若悬河飞泻，注而不竭。就对偶句而言，“知人者智，自知者明知人者智，自知者明”“”“自是者不彰，自伐者无功自是者不彰，自伐者无功”等等名句以整齐的句式有机地错置在各章中，不仅给人以美感，名句以整齐的句式有机地错置在各章中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理，给人启迪无穷。尤其值得注意的是，而且含有深刻的哲理，给人启迪无穷。尤其值得注意的是，它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成，长短不一的它的句式往往随言理抒情的需要而自由组成，长短不一的句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地说理。更加明晰而透彻地说理。