管子_心术下全文

1、管子心术下全文形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得, 翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官, 毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也， 行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是故圣人若天然, 无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。【译文】外表不端正的人，是因为德没有养成；内里不专的人，是因为心没有治好。端正形貌，整饬内德，使万物都被掌握理解。这种境界 好象是飞鸟自来，神都不知道它的究竟。这样就可以明察天下，达到 四方极远的地域。所以说，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱心，这 就叫作 内得。因此，先作到意气安定，然后才能

2、使行为端正。气是 充实身体的内容，行为是立身持正的仪表（仪器）。内容不美则心意不 安，行为不正则民众不服。所以，圣人总是象天一样。不为私被覆万 物；像地一样，不为私载置万物。私，是乱天下的根源。凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治。实不伤，不乱于天下, 而天下治。专于意，一于心，耳目端，知远之证。能专乎？能一乎？ 能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己 乎？故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也。其精气之极 也。【译文】事物都是带着它的名称而来到世间的。 圣人就是根据它本身的情 况来裁定它，天下便治理好了。定名无害于实际，使它不在天下发生 混乱，天下便治理好了。专心一

3、意，耳目端正，那就知远事如在近旁。 能专心么？能一意么？能做到不用占卜而知吉凶么？能做到要止就 止么？能做到要完就完么？能做到不求于人而靠自己解决问题么？ 所以说，必须进行思考。思考不得，鬼神将给予教导。这不是鬼神的 力量，而是精气的最高作用。一气能变曰精、一事能变曰智。慕选者，所以等事也；极变者， 所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子执一而不失，能 君万物，日月之与同光，天地之与同理。【译文】一概听任于物而能掌握其变化叫精，一概听任于事而能掌握其 变化叫 智。广求而加以选择，仅是给事物分分等类；善于改变方法, 仅是为适应事物特点。广加选择而自己不可陷于混乱，善于改变而自 己不可陷于

4、烦扰。一个坚持专一的君子，坚持专一而不放松，就能够 统率万物，使日月与之同光，天地与之同理了。圣人裁物，不为物使。心安，是国安也；心治，是国治也。治也 者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民，故功 作而民从，则百姓治矣。所以操者非刑也，所以危者非怒也。民人操, 百姓治，道其本至也，至不至无，非所人而乱。【译文】圣人裁定事物，不受事物所支配。保持心安，国也安定；保持心 治，国也治理。治理在于内心，安定也在于内心。内里有一个治理好 的心，口里说的就会是 治言，加于民众的就会是 治事，因而事业 振兴而人民顺服，百姓就算治理好了。用来掌握百姓的不应当是刑罚， 用来忧惧百姓的不应当是发怒

5、。掌握人民，治理百姓，道是最根本的。 道，最伟大又最虚无，不是什么人能够败坏它的。凡在有司执制者之利，非道也。圣人之道，若存若亡，援而用之, 殁世不亡。与时变而不化，应物而不移，日用之而不化。【译文】凡是官府各部门所实行的制度办法，并不是道。圣人的道，若 有若无，拿过来运用，永世也用不完。它帮助时世变化，而自身并不 改变；允许万物发展，而自身并不转移。人们天天使用它都不会有所 损耗。人能正静者，筋肕而骨强；能戴大圆者，体乎大方；镜大清者， 视乎大明。正静不失，日新其德，昭知天下，通于四极。金心在中不 可匿，外见于形容，可知于颜色。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人， 害于戈兵。不言之言，闻于雷鼓。全

6、心之形，明于日月，察于父母。 昔者明王之爱天下，故天下可附；暴王之恶天下，故天下可离。故货 之不足以为爱，刑之不足以为恶。货者爱之末也，刑者恶之末也。【译文】人如能进到正和静的境界，身体也就筋韧而骨强，进而能顶天立 地，目视如同清水，观察如同日月。只要不失掉这正与静，其德行将 与日俱新，而且能遍知天下事物，以至四方极远的地域。内里有一个 完整周全的心是不可能掩蔽的，这将表现在形体容貌上，也能在颜色 上看得出来。善气迎人，相亲如同兄弟，恶气迎人，相害如同刀兵。这种不用自己说出来的语言，比打雷击鼓还响亮震耳。这完整周全的 心的形体，比日月还更光亮，体察事情比父母了解子女还更透彻。从 前，明君的心爱

7、天下，故天下归附；暴君的心恶天下，故天下叛离。 所以，光是赏赐不足以代表爱护，光是刑罚不足以代表厌恶。赏与罚 不过是爱与恶的微末表现而已。凡民之生也，必以正平；所以失之者，必以喜乐哀怒，节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。外敬而内静者，必反其性。【译文】人的生命，一定要依靠中正和平。其所以有所差失，必然是由于喜乐哀怒。制止忿怒，什么都比不上音乐；控制享乐，什么都比不上 守礼；遵守礼仪，什么都比不上保持敬慎。外守敬而内虚静，那就一 定能恢复精气。岂无利事哉？我无利心。岂无安处哉？我无安心。心之中又有心。意以先言，意然后形，形然后思，思然后知。凡心之形，过知失生。【译文】怎么说没有好事呢？只怕自己没有好心；怎么说没有安宁之处呢？只怕是自己没有安宁之心。心之中又有心，这个心先生意识，再 说出话来。因为有了意识然后有具体的形象，有了具体形象然后就据 以思考，经过思考然后才有了知识。大凡心的形体，求知过多则失其生机。是故内聚以为原。泉之不竭，表里遂通；泉之不涸，四支坚固。 能令用之，被及四固。【译文