中国文化概论课件第一章文化概论

1、中国文化概论绪言v一、课程开设之意义v有助于比较全面地认识中华文化内涵特点、把握民族文化精神，更好地认识中国国情，以理性态度和务实精神对待传统文化。有助于培养爱国情感，积累文化知识，提升人文素养。v二、如何学习这门课？v保证出勤、认真听讲、深入思考；v选取一两种中国文化元典加以精读，体会其所蕴含的文化要义；v既要了解传统文化的发展历程来龙去脉又要学会分析相应的文化观念及文化现象。 第一章第一章 中国文化概说中国文化概说v一、何为一、何为“文化文化”？v1、“文化文化”一词溯源一词溯源v“文文”的本义是指各色交错的纹理。的本义是指各色交错的纹理。v易经易经系辞系辞：“物相杂，故曰文。古者包牺氏之

2、物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。卦，以通神明之德，以类万物之情。” v“文”起初指纹理，后来又引申出文字、文章、修养、德行等含义。 v“化”的本意为变化、生成，主要指事物动态变化的过程。庄子逍遥游“化而为鸟，其名曰鹏”， 易经系辞下中“男女构精，万物化生”中的。 v“文”与“化”并联使用最早见于周易彖传：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” “天文

3、”：自然变化规律。“人文”，社会变化规律。 v文化合成一词最早见于刘向说苑：圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。v中国古代“文化”概念偏指精神活动，意即以文教化人。v“文化”与“文明”两词语的内涵有何差异？v“文化”一词相对于自然、天然、本能的状态而言，属于描述性的中性概念。而“文明”一词相对于野蛮落后而言，带有评价性和褒义。v西方学者对“文化”的理解：v拉丁文cultura有耕作、动植物培育等与物质生活相关的意义，偏指物质文化。英语culture 偏指精神文化。v 1871年，英国人泰勒在原始文化一书中对文化作了系统阐释：“文化或文明，就其广泛的民族的意义来

4、说，乃是包括全部知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。 v1952年，美国克罗伯和克拉克洪在文化：关于概念和定义的讨论一书中认为：文化包括各种外显的和内隐的行为模式，这种行为模式通过象征符号而获致和传递。文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现。文化的核心部分是传统的观念，尤其是它们所带的价值。文化体系一方面可以看作是行为的产物，另一方面则是进一步的行为的决定因素。”2、文化本质是人化和化人，是人的生活样式v文化定义有广狭之分。广义的文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制

5、度和组织机构。v文化的本质是“人化”和“化人”。v人化是按人类的方式去改造世界，任何事物都带上人文的性质。化人是用在人类改造世界的成果来培养人。v文化的分类：物质文化、制度文化、精神文化v文化的基本特征是具有民族性、地域性。v什么是中国文化？v中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维方式，在改造自然、社会与民族过程中所创造的全部文明成果，具有自身的民族特色。v中国文化：传统文化、近代文化、现代文化。二、中国文化的生成背景v1、相对封闭的地理环境v2、自给自足的农耕经济v3、以血缘为纽带的宗法等级社会结构三、中国文化的基本精神v基本精神是引领民族文化发展的内在驱动力，是指导文化前进的基本

6、思想。v1、刚健有为自强不息、刚健有为自强不息v易经象传：天行健，君子以自强不息。v孔子倡导恢复周礼知其不可为而为之， 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孟子善养浩然之气，舍生而取义。荀子提出“制天命而胜之”v汉唐盛世士人高扬功业理想：匈奴未灭，何以家为。海县清一，寰区大定。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 v民族危亡之际民族英雄奋起抗争，威武不屈：岳飞、文天祥、史可法v文天祥：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。而今而后，庶几无愧。” 弃旧图新的变革意识：v大学：“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。康诰曰：作新民。诗曰：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。”v主静阴柔、

7、清静无为在中国传统文化中处于从属地位，中国文化的主流精神是刚健有为、自强不息。2、人本主义v民贵君轻的政治理想，关注百姓现世的人伦生活，追求道德伦理的人本关怀。vA、以民为本：民为邦本，本固邦宁。v国将兴，听于民，将亡，听于神。v民为贵，社稷次之，君为轻。 v夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。 vB、重人伦轻鬼神v子不语怪力乱神；未知生，焉知死？未知事人，焉知事鬼？vC、注重人的道德修养，追求个体的心性完善。v人与人之间各有其行为准则和道德规范，理想的五伦模式：v孟子：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。3、天人合一v老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”礼记中庸

8、说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。v汉儒董仲舒春秋繁露则明确提出：“天人之际，合而为一。”v如何理解天人合一思想：v包括两种内涵：一种是指天人一致、天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。v另一种将自然神化，心理上精神上屈服于神性的自然。认为天是可以与人发生感应关系，是赋予人以吉凶祸福的存在；天是人们敬畏、事奉的对象，是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在。 v如何评价天人合一思想？v季羡林解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。 “我曾说天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。4、礼治精神v强调社会上下有序，倡导一种亲和的社会关系。“君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”v礼治涉及社会各阶层和每一个人，内容繁杂。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等等。礼治最重要的是孝，其次强调男女之别，注重妇道。四、中国文化的基本特征v1、重伦理、倡导道德至上v以德治国，以道德感化作为统治方式，强调个人伦理义务，要求个体服从整体。v2、重和谐统一v重视人与自然、人与人之间的和谐统一。v天人合一、贵和尚中。v“和为贵”“天时不如地利，地利不如人和”“君子和而不同，小人同而不和”v中庸之道：中者，不偏不倚无过不及之名；庸者，平常